1、师 说 韩愈 韩愈(768824)，韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，华而不实的文风，他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，著有昌黎先生文集四十卷。二人在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)解题捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。“说”是古文中
2、的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。听录音朗读 注意字词读音句读（d u）或不焉（fu）经传（zhun）传道（chun）郯（tn）聃(dn)蟠(pn)苌弘(chng)近谀(y)贻(y)通假字传道受业解惑或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读阅读、思考、讨论阅读、思考、讨论阅读第一段，找出与下列标题相符的内容.教师作用 从师必要性 择师标准 传道受业解惑人非生而知之无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。古 之 学 者 必 有 师 本文的中心论点？古之学者必有师。1 古之学者必有师古：
3、求学的人 今：在学术上有一定造诣的人2 师者，所以传道受业解惑也。古：用来的、凭借 今：因果关系连词3 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。v.有疑难问题n.疑难问题4 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。相当“于”状语后置从而 古：跟从并且 今：连词，表示结果或目的，因此师以为师，名词意动5 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。地位高的、地位低的，年龄大的，年龄小的 古:无论,不论 今:没有总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天
4、要以什么为师？1、此段与上一段是怎样联系的？2、作者从那三方面进行了对比论证？第二段目录 结构 串讲 文体 作者 练习 1 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。众人 古：一般人 今：许多人下：低于，低下，名作动耻：以为耻，adj.意动于师 介宾后置句读：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。2 句读之不知 2 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。4 句读之不知，惑之不解。5 小学而大遗，吾未见其明也。原因判断句宾语前置小学：古：小的方面要学习 今：初等教育学校大的方面师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣对比一圣人出人远，犹且从师
5、而问众人下圣人远，而耻学于师圣益圣，愚利愚结论：对比二爱其子，择师而教之于其身，则耻师习句读不解惑结论：结论：惑矣吾未见其明对比三巫医乐师百工，不耻相师士大夫曰师曰弟子，则群聚而笑之结论：士大夫之智不能及观点（分论点）：第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？“学者必有师”。“道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”）不拘于时(被动句)1 v.+“于”。用介词“于”引进行为的主动者。常见被动句形式2 见+v.+于 例：臣诚恐见欺于王而负赵。文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？（“不拘于时”、
6、“学于余”、“能行古道”。）综观全文，观点很清楚了：“学者必有师”。作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。内 容 简 析 第一段：在正面阐述中提出论点。古之学者必有师 人非生而知之者 从师的必要性第二段：从批判反面现象中阐发论点。用了对比论证的方法。第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。第四段：说明写作本文的缘由。结构图示 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借
7、鉴意义。学会举一反三学会举一反三课堂作 业解释多义词其皆出于此乎学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人助词，的代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些课堂作业解释多义词解释下列多义词吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道道相似也名词，道理名词，风尚名词，规律名词，道德学问课外作业爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其 为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也代词，表领
8、属关系,他(它)的,他(它)们的代词，他，他们代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许副词，表反诘语气，难道,真的代词，前指老师的；后指学生的课外作业解释多义词（1）作代词，有两种情况：指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：郯子之徒；巫医乐师百工之人（2）作助词放在定语与中心词之间：古之学者放在主谓之间，取消句子独立性:师道之不复，可知矣 表示宾语前置：句读之不知 表示定语后置，“蚓无爪牙之利”；在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之（3）作动词，“到”、“往”，“吾欲之南海”“杳不知其所之也”之一词多义现象古
9、之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 动词，流传动词，传授名词，解释经书的书一词多义现象词 类 活 用其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以为羞意动用法，以为师名词作动词，学习则耻师焉不耻相师圣益圣，愚益愚生乎吾前其皆出于此乎其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎1）吾从而师之2）是故无贵无贱，3）人非生而知之者，孰能无惑？4）惑而不从师（在、介词）（吧、句末疑问语气词）（比、介词）（呢、表反问语气）2、指出下列词类活用的情况（以为师，名词意动）（地位高的，地位低的，形名）(n.疑惑）(V.有疑惑）1、解释下列红字的含义
