1、韩 愈师说第一课时1了解作者及写作背景。2对本文字词的理解掌握。3学习文章第一段。中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师说韩愈（768824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。少小孤苦，由兄嫂抚养长大，二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎,后人称之为“韩吏部”。走近韩愈文学常识师说选自昌黎先生集。，唐代著名文学家、哲学家，。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”（文起八代之衰：指韩愈的古文，提振八代的萎靡文风。八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。），明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、
2、苏辙欧阳修、王安石、曾巩。唐代很有影响的教育家：先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子,足见韩愈是一位很有影响的教育家。唐代古文运动的倡导者：和柳宗元共同倡导古文运动，二人共称“韩柳”，反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论
3、学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。写作背景写作背景：由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增以为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。柳宗元答韦中立论师道书“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，可以夹叙夹议。如马说、捕蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一种文体。句读或不焉相师谀郯子苌弘老聃蟠经传贻生字注音（du）（y）（tn）（chng）（dn）（pn）（fu）（xing）（zhun）（y）研读第一自然段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。之：结构助词，的。可不译。学者：求学的人所以：用来道：道理，此处指儒家的思想。受：同“授”，传授。惑：形容词用作名词，疑难问题。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生而知之：一生下来就懂得道理。而，连词，表承接。者：语气助词，表停顿。孰：疑问代词，谁。而：连词，表转折关系。从：跟从其：指示代词，那，那些。为：动词，成为。
