1、第二课时教学目标1学习课文一二段的内容。2对重点的文言实词虚词及句式要牢记。3熟读文章。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。乎：前者译为“在”，后者译为“比”。闻：知道，懂得。师之：以之为师。“师”是名词的意动用法。师：用作动词。夫：发语词。庸知：庸，岂、哪；知，了解、知道；之，取独；于，表比较。无：无论所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。1、人为什么要从师？2、作者认为从师的标准是什么？用原文回答下列问题：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”学者必有师；
2、师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者。思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？提出中心论点：古之学者必有师从师的必要性老师的作用：传道受业解惑人非生而知之者择师的原则无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存从两个角度阐释研读第二自然段 嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？师道：从师的风尚之：用在主谓间取消句子独立性。出人：超出（一般）人；犹且：尚且，还；而：表承接众人：一般人下：低于耻：意动用法，以为羞耻。圣益圣
3、：圣人更加圣明所以：的原因。其：语气副词，表揣度，大约.简答：本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。于：对于耻：意动用法彼：远指代词，那，那些。其：指书 句读：文辞的休止和停顿。其：指示代词，那，那些。句读之不知：宾语前置句，应是“不知句读”。之，宾语前置的标志。不：通“否”思考：第二自然段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾
4、的事实，这是怎样的一个事实？爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉习句读惑不解小学大遗未见其明在对比中论证“学者必有师”的重要性 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！之：代词，这些。耻、师：耻，意动。师，名作动，学习。之族：这类人。族，类。云者：有“如此如此”的意味。群：名词作状语，成群。而：表修饰复：恢复不齿：齿，并列乃：竟其：语气词，加强反问语气。思考：第二段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？巫医乐师百工之人：不耻相师士大夫之族：群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀结局：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。再一次通过对比论证“学者必有师”的重要性
