1、师 说 韩愈写作背景由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增以为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。柳宗元答韦中立论师道书韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！耻师之风字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文（经天纬地曰“文”），又称韩文公，他幼年丧母，靠兄嫂养大成人。刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、京兆尹等职，中间曾几度被贬。官至吏部侍郎，又称“韩吏部”，唐代散文家，诗人，唐宋八大家之首，古文运动的倡导者。著有昌黎先生文
2、集.宋朝的苏东坡在文中盛赞韩愈“文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”，前两句就韩愈的文学成就而言,后两句写的是韩愈在仕途上的一件大作为，突显出韩愈耿直不惧的个性。左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早春呈水部张十八员外天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第
3、4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导他人写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩韩愈愈柳柳宗宗元元“古文运动”的倡导者韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩“唐宋八大家”：了解文体“说”是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如捕蛇者说，有的说明中抒情，如爱莲说；有的偏重说理，如师说。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠
4、，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。字词注音n 嗟乎！n 句读之不知n 或不焉n 官盛则近谀n 六艺经传皆通习之n 郯子n 苌弘n 老聃n 李氏子蟠n 作师说以贻之n 嗟：（ji）n 读：（du）n 不：（fu）n 谀：（y）n 传：（zhun）n 郯：（tn）n 苌：（chn）n 聃：（dn）n 蟠：（pn）n 贻：（y）n 1、聆听配乐朗诵。n 2、集体朗读课文，整体感知：韩愈对从师持什么态度？当时的人是什么态度？（文中语句）古义：求学的人今义：学术上有一定成就的人古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。“者，也”是判断句的标志。1、表示“的原因”。例：此先汉所以兴隆也。2、（本文）表
5、示“用来 的（方法）”。第一节学者所以句式开门见山，提出中心论点道：道理，指儒家的思想理论。“传道”是教师职能的核心。业：学业，指儒家的经典，是“道”的载体。受：同“授”。惑：疑难问题。在“受业”的过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最具体的任务就是“解惑”。师者，所以传道受业解惑也。正面指出老师的职能惑而不从师，其为惑也终不解矣。人非生而知之者，孰能无惑？而：表承接知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。惑：名词作动词，有疑惑。从：动词，跟随，追随。其：指示代词，那些为：动词，成为。从反面申述从师的必要性生乎吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师
6、之；乎：第一个“在”；第二个相当于“于”，表比较。其:第三人称，他。也：舒缓语气。固：本来从而：从，追随，跟随，省略了宾语；而，并且。跟从（他）并且（古今异义词）师：名词的意动用法，“以为师”。生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之；吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师：（词典义）动词，学习。（比较一下注释的理解）夫：句首发语词。庸：副词，表疑问，岂，哪。知：了解。之：用在主谓之间，取消句子独立性。译文：我是向他学习道理，哪要了解他的年龄比我大还是小呢？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：因此，所以。无：无论。之：用在主谓之间，取消句子的独立性。所：用在动词前，组成“所”字结构，表示“所的地方”。也：句末语气词，表判断。译文：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。指出择师的态度和标准思考与理解n 1、韩愈认为什么师？你对韩愈的观点如何评价？n 2、人为什么要从师？请在第一段找三句原文回答、解释。n 3、韩愈认为从师的标准是什么？
