1、第9课 劝学师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛(点燃蜡烛)乎？”平公曰：“安有为人臣而戏(戏弄)其君乎！”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳(阳光)，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧(暗,在黑暗中)行乎？”平公曰：“善哉！”选自刘向说苑师旷论学晋平公老而叹暮，师旷劝其“炳烛”，暮夜烛火虽黯淡昏黄，毕竟强于抹黑走路的“昧行”，老而好学同样能够启开昏聩壅塞的心智。所谓“炳烛之明”的深意也在于此：烛光虽黯淡，却可以洞幽察微；老而好学，更显得明智通达。夫君之行，静以修身，人俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。虽有嘉
2、肴，弗食不知其旨也，虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。旨：美味。困：困惑，理解不清。自反：反回来要求自己。自强：自己不倦地钻研。教学相长：教与学相互促进。长：增长。解题：劝学“劝”为何意？劝：劝告，劝说，劝阻今义劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。荀子（前？前？），名况，字卿。战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。荀子v荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”；在政
3、治上，主张适时行政，兼用“礼”“法”“术”实行统治；提出性恶论，注重后天教育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。与孟子形成儒家的对立两派。v韩非和李斯都是他的学生。荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子v荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。v荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。正音v 中（zhng）輮（ru）舆（y）有（yu）v 槁暴（go p）砺（l）参省（cnxng）v 须臾（y）锲（qi）v 跂（q）楫（j）生（xng）蛟（jio）v 跬（ku）骐骥（q
4、 j）驽（n）v 镂（lu）跪（gu）蟮（shn）v螯（o）第一段君子曰：学不可以已。提出中心论点第二段青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直。金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。实词取之于蓝：木直中绳：其曲中规：参省乎己：知明而行无过：重要字词提取/蓝草合乎省察，反省明达虚词取之于蓝，而青于蓝：君子博学而日参省乎己:虽有槁暴：从/但是/比表顺接/对于即使通假字v輮以为轮：v虽有槁暴：v则知明而行无过矣：“輮”通“煣”，使弯曲“有”通“又”，暴通曝，晒“知”通“智”（zh），智慧。词类活用1、君子
5、博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。2、其曲中规曲:形作名,曲度、弧度3、木直中绳，輮以为轮輮:动词的使动使弯曲古今异义（古/今）1、劝学:2、輮以为轮:3、金就砺则利:4、君子博学而日参省乎己:勉励/规劝、劝戒把做成/认为金属做成的刀剑/金子检查/参加、加入虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝判断句式介词结构后置特殊句式輮以为轮省略句式第三段 吾尝终日思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假
6、于物也实词须臾之所学：跂而望：博见：闻者彰：假舆马者：致千里绝江河重要字词片刻提起脚后跟清楚借助，凭借虚词跂而望而致千里表修饰表转折广到达横渡词类活用1、非利足也形容词使动用法，使足利，使走得快2、非能水也：名词做动词，游泳通假字君子生非异也：生通性，资质，禀性3、登高而招：形作名 高处古今异义（古/今）1、声非加疾也:2、假舆马者:3、绝江河:强，洪亮/疾病；快借助、利用/不真横渡/断绝特殊句式善假于物也：介词结构状语后置，善于借助外物第四段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功
7、在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。实词神明自得：圣心备焉：不积跬步：用心躁也重要字词人的智慧圣人之心，通明的思想浮躁，不专心虚词风雨兴焉：兼词，于此古代称跨出一小步为“跬”圣心备焉语气助词1、上食埃土，下饮黄泉：上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。2、用心一也一：数词作形容词，专一词类活用3、积善成德善：形作名善行古今异义（古/今）1、用心一也：2、蟹六跪而二螯：3、爪牙之利：因为思想意识活动/读书用功脚/跪下爪子
8、和牙齿/坏人的党羽或帮凶蚓无爪牙之利，筋骨之强无以至千里定语后置固定句式特殊句式骐骥一跃，不能十步判断句式省略句式非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。取青蓝胜 青，取之于蓝,而青于蓝。輮木曲受绳木直就砺金利冰，水为之，而寒于水。为冰水寒学习人君子提高登高招见者远顺风呼闻者彰假舆马致千里假舟楫绝江河登高博见假学习人君子弥补不足土（积）山兴风雨水（积）渊生蛟龙不积跬步无以至千里不积小流无以成江海学习人见识广博积累 一跃骐骥不能十步十驾驽马功在不舍舍之锲朽木不折不舍锲金石可镂学习人学有所成坚持学习的意义：v通过学习提高自己v通过什么方法论证的？v点拨：设喻论证成为君子关 于 设 喻设喻是一种说明事理的方
9、法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。青出于蓝冰寒于水提高自己輮木为轮木受绳则直金就砺则利改变自己知明而行无过学习的意义(正面设喻)解 读 文 章积土成山，积水成渊不积跬步，不积小流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂蚓用心一也蟹用心躁也要积累要坚持要专一(正反对照 反复设喻）学习的方法和态度1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体 2、设喻方式多 3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活正面设喻正反设喻反复设喻道理隐于比喻先设喻，后引出道理先设喻，后引出道理，再设喻本 文 的 设 喻 特 点小结劝学v三更灯火五更鸡，v正是男儿读书时。v黑发不知勤学早，v白首方悔读书迟。唐代大书法家颜真卿写的
