1、课时分层作业(四)基础运用层1下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是()A待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。B看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。C“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相。D这就避免了以偏纠偏，以偏概全的弊病，读起来令人耳熟能详。D耳熟能详：听得烂熟可以详细复述出来。不合语境，应为“耳目一新”。2下列各句中，没有语病的一项是()A乡村教师陈发喜扎根山区，倾情助学三十一载，当他荣获“荆楚楷模”称号的消息传来，校长和其他学校领导都前来向他表示热烈祝贺。B然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁
2、迅用它来表达一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。C电视剧欢乐颂以浪漫的叙事手法成功塑造了几个都市白领形象，受到了观众好评如潮。D字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰唆。DA项，表意不明，“其他学校领导”可以理解为“本校的其他领导”，也可理解为“其他学校的领导”。B项，搭配不当，应改为“表现心理状态”。C项，句式杂糅，应改为“受到了观众的如潮好评”或“观众好评如潮”。3下面一段话顺序打乱了，请选出排列正确的一组()顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。”刘勰说得好：“句有可削，
3、足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。ABCDB根据句子关系，要排在一起，中的“提炼”承接中的“就都需要提炼”，据此，用排除法可得出答案。4下面这段话是否重复啰唆？为什么？从前有一个人送了一条活鱼给郑国的子产，子产让管池塘的人畜养起来，管池塘的人却煮着吃了，并对子产说：“刚放在池塘里，它还半死不活的，一会儿就摇着尾巴活动起来了，一下子就游得不知去向。”子产说：“鱼儿得到了
4、好地方了！鱼儿得到了好地方了！”管池塘的人出来，说：“谁说子产聪明，我已经把那条鱼煮着吃了，他还说鱼儿得到了好地方了！鱼儿得到了好地方了！”_答案并不重复啰唆。子产说：“鱼儿得到了好地方了！鱼儿得到了好地方了！”这里两个句子的重复，突出表现了子产不调查研究就轻信了管池塘的人的话，因而十分高兴，语气极为逼真。后面，管池塘的人又重复了子产的话，是特意通过重复来嘲讽子产，写得很有风趣。5请在下面这段文字的横线处填上一句话，使之连贯顺畅。我们的古人在诗歌创作上强调“炼字”，主张“意胜”，要做到“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”。_。贾岛诗云：“两句三年得，一吟双泪流。”卢延让也说：“吟安一个字
5、，捻断数茎须。”大概越是出色的作家，越不肯放松对自己的语言的铸炼。_答案这就说明他们对艺术语言的重视、要求人们在这方面下功夫。6清明节快到了，家在外地的王伟要随父母回老家祭祖，因此要请假三天。下面是王伟写给他班主任王老师的请假条，请指出其中五处不恰当的地方并修改。请假条清明节是我国乃至世界的传统节日，是祭祖和扫墓的日子。为继承传统，祭祀先人，令尊决定带家人回乡下老家扫墓。特向您请假，务必批准。请假人：王伟2018年4月2日_解析缺少请假对象；说法错误；“令尊”是称呼对方父亲的敬辞；没有说明请假的具体天数；语气强硬。答案加上称谓“尊敬的王老师”；删除“乃至世界”；“令尊”改为“家父”或“我的父亲
6、”；在“特向您请假”后面加上“三天”；将“务必”改为“恳请”。7下面是某高中举办迎新生晚会的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语意连贯，不超过80个字。_解析本题以图文转换的形式考查对图表的理解和语言表达的连贯、准确。描述图表要抓住图表各要素之间的联系，准确、简洁地表述出它们之间的关系，不要有遗漏。答案(示例)本次迎新生晚会由高二、高三同学排练演出节目，节目内容以反映中学生学习生活为主，形式不限。要提前通知各年级同学并动员相关同学积极参加，演出后进行评奖。阅读提升层阅读下面的文字，完成810题。中华优秀传统文化的留存、传播和发展这项伟大工程离不开它的重要载体文字和书籍，
7、因此，今天有必要重温“惜字”这一中华优秀文化传统。所谓“惜字”，即“敬惜文字”，就是对文字心存敬畏珍惜。它实际有两个层面的含义与体现：一是敬惜文字书写使用的行为和过程，二是敬惜文字书写使用的载体和结果书籍及有字的纸片。我国历来有“惜字”的优秀传统。古时，人们就对文字怀有至高无上的敬惜，以至于用神话来描述文字的产生。淮南子本经训记载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”把文字的产生看作是人类文明混沌初开的标志，从此人类智若神明，甚至令天地、鬼神感到恐慌。不止如此，敬惜文字在普通民众的生活里也曾蔚然成风。有史料记载称，古有乡贤手持篾筐，上书“敬惜字纸”四字，走乡串户，收集字纸，郑重焚烧。今天我们虽已
8、见不到上述情景，但这种“惜字”的文化传统依然有迹可循。有形的印迹之中既典型又直观可见的当属惜字亭。惜字亭是一类专门用于焚化字纸的建筑，是古时地方官员和文人销毁公文和墨书的地方，有的也被称为“敬字亭”“敬圣亭”“惜字宫”“喜佛塔”等。明清时期，惜字、敬字风俗日盛，人们认为万物有灵，书写文字的字纸为“圣迹”，更具灵性，敬惜它们就是积累功德。因此，字纸不得随意丢弃，而需要集中回收后送往惜字亭内以火焚毁，否则就是大不敬。时至今日，在安徽岳西、江西万载、台湾等地还有惜字亭留存，它们见证着中华民族“惜字”的文化传统，反映着人们建造和使用它们的初衷尊重文化、传承文化。古人“惜字”传统还有一些无形印迹，表现为
9、文字使用上敬惜字句的传统严谨运用，要言不烦。严谨运用文字，就不会随随便便以游戏的态度对待文字，而是规范使用语言文字，力求文字表述的内容保质、保真；要言不烦，使用文字时惜墨如金、简明扼要、微言大义。古人的炼字佳话体现的就是“惜字”，如“吟安一个字，捻断数茎须”“两句三年得，一吟双泪流”等。然而，现在也出现了一些不惜字、糟践字的现象。譬如，此前有新闻报道称，安徽某所具有百余年历史的高校简单粗暴地处理馆藏旧书，直接将它们从楼上丢下当废品处理，满地狼藉，此事在网上引起了很大影响，唏嘘感慨声一片。再如，在行文写作中，人们欠缺文字使用时的敬惜之心，雷人浮夸之语和空话、套话盛行，这也应该批判和摒弃。从本质来
10、说，一个社会对待书籍的态度就是对待文字、文化、文明及传统的态度。图书可能会废旧，但知识、文化及传统带有永恒的价值。通过低价处理、转赠、捐献等多渠道的流转方式完全有可能实现“书”尽其用，让每一本图书遇到珍视它的人。在新时期，珍爱书籍融入了新的时代内涵，比如对存世数量不多的经典典籍实施最严格保护的同时，对它们进行数字化处理，以使纸质版和电子版各有所长、相互补益，这也是对“惜字”优秀文化传统的创造性转化、创新性发展。(选自光明日报，有删改)8下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A中华文化“惜字”的优秀传统，在生活中表现为敬惜字纸，写作时表现为敬惜字句。B我国古人用仓颉造字的神话来描述文字
11、的产生，作者认为这是人类文明初开的标志。C惜字亭曾是一种专门用来焚烧字纸的建筑，是中华民族尊重和传承文化的历史见证。D古人有炼字佳话，表明他们对文字心存敬畏珍惜之心，努力做到惜墨如金、要言不烦。B“作者认为这是人类文明初开的标志”错，这是淮南子中的观点，而不是作者的观点。9下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章先从有形和无形两方面论述古代惜字传统，再指出今天的不惜字现象，最后揭示问题本质，提出解决办法。B文章第段举出古代乡贤收集字纸郑重焚烧的事例，指出敬惜文字在普通民众的生活里曾蔚然成风。C文章第段从对待废旧书籍和写作使用文字两个方面，从反面指出了现实生活中人们对待文字的错误态度。
12、D在文章末段，作者提出了处理废旧书籍的两种比较好的方法：一是通过多渠道流转，二是进行数字化处理。D“二是进行数字化处理”错，数字化处理是针对经典典籍而言的。10根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A中华传统文化的留存、传播和发展离不开文字和书籍，为此，我们今天重温古人“惜字”的优秀传统很有必要。B古人给敬惜字纸的行为赋予了一定的神圣化、道德化的色彩，无形中强化了人们对文字和文化的重视程度。C图书可能废旧，知识、文化则价值永恒，只要采取灵活多样的流转方式，每一本图书都会遇到珍视它的人。D在行文写作中，我们要对文字心存敬畏珍惜之心，不使用那些雷人、浮夸的话，也要避免套话、空洞无物之语。C“只要采取灵活多样的流转方式，每一本图书都会遇到珍视它的人”说法太绝对。
