1、专题一中国传统文化主流思想的演变三宋明理学课时跟踪检测一、选择题1(2018洛阳期中)北宋理学家程颐认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在强调()A伦理纲常有利于政权的稳定 B传统宗法制度受到极大破坏C藩镇割据严重削弱中央集权 D佛道兴盛冲击儒家伦理道德解析：“君不君，臣不臣”显然是违背了传统的三纲五常的伦理道德标准，从而导致政权的不稳定，故A项正确；材料中是伦理道德破坏，不是宗法制度破坏，故B项错误；材料中没有提及藩镇割据威胁中央集权，故C项错误；D项与材料信息不符。答案：A2(2018江西临川期中)程颐认为：“父止于慧，子止于学，君止于仁，臣止于敬，万物
2、庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是()A宣扬儒家伦理道德B维护封建等级秩序C强调理为万物之本 D倡导建立和谐社会解析：程颐是北宋理学家，提出人和万物一样要各得其所，不得乱来，实质上是强调等级秩序，这有利于维护等级秩序，故B项正确；其他不符合题意，排除。答案：B3(2018江苏清江中学期中)宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是()A知善知恶便是良知 B此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分C心即理也，此心此理，不容有二D格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知解析
3、：“格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知”就是“格物致知”之意，这是程颐的观点，D项符合题意，正确；知善知恶便是良知是王守仁的致良知思想，A项不符合题意，排除；B项意思是求理不必向外探求，只需反省内心就可以得到天理，属于心学的主张，而程颐、程颢不是心学的代表，不符合题意，排除；C项认为心是万物的本原，也属于心学的主张，而程颐、程颢不是心学的代表，不符合题意，排除。故本题选D项。答案：D4(2018福建四校期中联考)清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒
4、以理杀人。”材料()A否认了“天理”的存在B具有朴素的唯物主义色彩C认为“理”“欲”相统一D体现了早期民主启蒙思想解析：“天理者，节其欲而不穷人欲也”显然作者认为理和欲望要统一，故C项正确；材料并没有否认理的存在，故A项错误；理学仍然是唯心主义思想，故B项错误；材料中认同理学的思想，显然不是早期民主启蒙思想，故D项错误。答案：C5(2019泸化中学月考)朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知，朱熹认为治学应该()A使学生追求科举功名B
5、为现实统治服务C完善自我、成就理想人生D使学生造作文辞解析：从材料中的“须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问”，可知朱熹认为治学的目标首先是完善自我，再为家、国、天下做出一番成就，即成就理想人生，C项正确；根据材料中的“非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计”，表明朱熹不赞成学生为功名所累，不赞成学生造作文辞，A、D两项错误；虽然题干中有“治国”，但B项不能全面概括材料，排除。答案：C6(2018黑龙江友谊县一中月考)有个王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼
6、脱光了上身的衣服，又说：“还是太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”这个故事意在说明()A“物皆有理” B“格物致知”C“发明本心” D“致良知”解析：根据材料中的“这就是你的良知”，可知这个故事意在说明“致良知”，D项正确；题干不涉及“理”，排除A项；“格物致知”是程朱理学的主张，B项错误；“发明本心”是寻找“心”的方式和手段，材料没有涉及，C项错误。答案：D7(2018河南滑县期中)宋朝是当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家，但是由于种种不利因素的影响，这一发展势头未能继续下去。“种种不利因素”包括()传统政治体制的束缚科技
7、没有突破传统科技的藩篱(或没有形成近代科技)理学的束缚小农经济一直占据主导地位A BC D解析：宋朝是一个比较开明的时代，但宋之后，专制政体不断强化，束缚着人们的思想，扼杀人的创造力；自给自足的小农经济一直占主导地位，不利于科技的发展；古代科技虽发达，但一直未发展成为近代科技；理学产生于宋，之后成为明清时期的官方哲学，严重束缚了人们的思想。故答案为D项。答案：D8(2018山西威刚中学月考)宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本目的是()A修身养性，提高个人修养B培养经世致用的人才C规范社会秩序，实现社会和谐D树立
8、理学的统治地位解析：联系已学知识可知，宋明理学强调“存天理，灭人欲”，从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，旨在规范人们的行为和社会秩序，稳定封建统治秩序。宋代理学受到统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统。依此分析C项符合题意，其他三项的说法均是片面的。答案：C二、非选择题9阅读材料，完成下列要求。材料一：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 朱熹行宫便殿奏札材料二：中华文明传承的一个基本资源是经典文献：四书、五经、历代史书。历代士人精英，抒发政治理想、革新政治纲领，都需要从各自面对的时代命题出发，重新解释经典、重新解释传统。结合材料与所学中国历史知识，围绕“历代士人精英重新解释经典、重新解释传统”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)答案：示例：宋代理学对儒家道德伦理的重建。南北朝以来，道教和佛教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步被削弱。宋代朱熹吸收佛、道部分思想，提出“三纲五常”的伦理道德思想，并将大学中庸论语孟子集为四书，并对之加以注解，使之成为了理学的经典，使得儒家重新夺回思想领导权。
