1、 “高山仰止，景行行止”出自诗经小雅车辖。司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”导入如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。学习目标1.掌握文中重点字词的用法，了解论语反映的主要思想，把握孔子的主要精神。2、反复诵读，理清各个章节的内容，合作探究，分析人物的语言，把握孔子的主要精神。3、接触并尊重孔子勇于担当社会
2、道义的精神。完成情况闪光点优秀小组 5组9组6组（3、4、7、8组不参评）自主完成做答认真审题严密书写工整优秀个人张宁远王涵刘一龙张肖秦瑶张露李泽月王新汪超然张苗史博闵思王悦王由甲吴欢马正胡怡邓斌董祥龙党怡敏肖梦阳同佩马含爽汤佩来雨尘任婧有付出必会有收获14班完成情况闪光点优秀小组 4组5组8组（2、3、9组不参评）自主完成做答认真审题严密书写工整优秀个人王婧子罗丹张晴刘晨王豆 季明瑶郭莹肖雱马思萍刘涵郭丹阳杜玉万涵牛雅倩李腾腾刘飞鹏李岳王微李娜李森吴寒露穆格王阳郭蓉赵艺雷迪黄航周玉？罗晨有付出必会有收获12班认真+细致+思考 2、温故知新先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作
3、。先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等六家。儒家传统经典即六经或六艺，即易书诗礼乐春秋。温故知新孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，儒家学派的创造者。春秋末期的思想家、教育家、学者。孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己复礼)，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”南宋朱熹把论语跟大学、中庸、孟子合为“四书”。孔子的人生目标明确：改变天下无道的现实，使它向着有道德境界前进。（以天下为己任）积极入世；勇于担当；知其不可为而为之。高山仰止，景行行止世界四大文化名人之一3、“引入话题”“相关链接”部分仪封人请见(xin)何患于丧(sng)木铎（du）长沮(j)桀(
4、ji)溺(n)耦(u)而耕执舆(y)与(y,同“欤”)谁以易（y）之辟(b)人之士耰()而不辍(chu)怃(w)然殆(di)荷(h)蓧(dio)杀鸡为黍(sh)而食(s)通假字（1）仪封人请见：“见”通“现”，引见之意。（2）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表疑问。（3）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人称代（4）且而与其从辟人之士也：“辟”通“避”,（5）植其杖而芸：“芸”通“耘”,除草（6）使子路反见之：反通返。(7)桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。词类活用：（1）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。（2）孔子下（名作动，下车）（3）止子路宿（使动）（4）不仕无义（名作动）（5）
5、欲洁其身（使动）（6）歌而过孔子：名作动。（7）而乱大伦：形使动。（8）杀鸡为黍而食之：动使动。二三子何患于丧(sng)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（du）。诸位为什么担忧孔子丧失官位呢？天下没有德政已经很久了，上天将把孔夫子作为木铎来召集百姓。（把孔子当作圣人来宣扬大道。）学案问题1、审题不清；2、无得分点意识（关键词、特殊句式），不能对译（忽略直译要求）；探究范围：导学案探究12题及学案中存在的问题要求：1、组长控制好讨论节奏，先同层级讨论，再组内集中讨论。2、全员参与，用普通话大声地表述自己的想法.3、组长负责记录好没解决的问题，并准备质疑.提示：探究1可运用翻译六字诀字字对译
6、，并关注得分点。能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。高效展示，精彩点评展示内容展示小组点评小组探究1234567组1234组A2探究28910组师评展示要求：认真+规范+清晰点评要求：要深入文本，有理有据，有针对性.合作探究一（1）滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之？且而与其从辟(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？（2）夫子怃(w)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不
7、同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”（3）“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”（4）整合3个句子的内容，指出孔子时代的特征。桀溺：滔滔者天下皆是也孔子：天下有道，丘不与易荷蓧丈人：欲洁其身孔子时代：天下无道（世道太乱）合作探究二:孔子重视对社会
8、道义的担当，在选文中有多处表现，试选择一处进行简要说明。参考答案一：第1则【二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人。仪封人在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。第2则【孔子及其弟子问路】长沮、桀溺答非所问。长沮的回答“是知津矣”，言外之意是孔子你周游列国，栖栖遑遑地四处奔走，难道还不知道渡口在哪里吗？对孔子的人生选择表示嘲讽。桀溺的回答是：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士，岂若从辟世之士哉？”且“耰而不耕”。他言外之意是
9、孔子不如像他桀溺这样避世隐居的人对社会不满表达的更彻底，他便说话边干活，他也瞧不起孔子。参考答案二：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”孔子说：自己只会跟世间的众生在一起；自己之所以要改变这个社会，是因为天下没有德政。孔子对世间众生的深刻关怀蕴育其中，天下越混乱自己越不会选择避世，他才越要与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁。面对不解与嘲讽，还要以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。参考答案三：【第3则】既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬
10、斥之深。表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。参考答案四：【第4则】丈人对子路的态度亦是对孔子的态度，孔子也是了解丈人的隐世追求的，子路针对丈人的一番话，可以作为孔子的代言。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也。行其义也。道之不行，已知之矣！”不做官就违背了臣对君应秉持的原则。丈人懂得长幼之节不可废，却隐居躬耕废弃了君臣之义。丈人想要保持自身的清白，却违背了君臣之间的伦理准则，君子做官本来就是行义（而非谋利）。“道之不行，已知之矣”，孔子早就知道改变无道社会的主张难以推行，但勇于担当匡救天下的责任，他不能放弃！参考答案五：【第5
11、则】“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的担当精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。课堂小结：本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为之”。而孟子在孟子尽心上中则提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身齐家治国平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，相比之下孔子对治国、平天下的追求更为执着。当堂检测：请举出你所知道的现实生活中体现勇于担当精神的事例。当堂检测：孔子“知其不可而为之”的精神对我们现实人生有很多启示，结合文本并联系现实，谈谈你自己的看法。1、优秀个人与小组。2、学习寄语。（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立表修饰你表并列罢了表顺承表顺承表转折（6）杀鸡为黍而食之（7）欲洁其身，而乱大伦（2）而谁与易之（3）吾非斯人之徒与而谁与？（4）已而、已而（5）趋而避之课后继续积累：重点虚词“而”古今异义词：（1）遇丈人：古：老年男子今：妻子的父亲（2）明日：古：第二天今：明天（3）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。今：没有义气
