1、送东阳马生序 目 录 3 知识归纳整理a2 主旨特点a1 原文呈现a原文呈现 1 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足 肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃
2、灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问 而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人
3、之过哉?东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?主旨特点 2 【文学常识】本文选自宋濂全集。序,文体名,本文为赠序。赠序是临别赠言性质的文字,内容多为勉励、赞许之词。宋濂,字景濂,号潜溪,元末明初文学家。曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。【文章主旨】本文记叙了作者克服困难、艰苦学习的经历,阐明了只有勤奋专一、不怕艰苦,才能取得成功的道理。作者借此勉励马生更加努力学习。【写作特点
4、】1.现身说法,多角度阐述。作者自叙经历,现身说法,阐明主观努力的重要性,使马生从作者的经历中懂得学习要“勤且艰”的道理。2.妙用对比。作者将自己从师时生活的俭朴与同舍生的奢华进行对比,突出了自己求学的艰苦及读书的快乐。知识归纳整理 3 1.通假字(1)四支僵劲不能动 (2)同舍生皆被绮绣 2.古今异义(1)余幼时即嗜学 古义:今义:剩下 (2)走送之 古义:今义:人或鸟兽的脚交互向前移动 (3)以是人多以书假余 古义:今义:虚伪的,不真实的 (4)未尝稍降辞色 古义:今义:颜色 (5)余立侍左右 古义:今义:方位词,左和右两方面 “支”同“肢”,肢体“被”同“披”,穿 我 跑 借 脸色 .身
5、边 (6)媵人持汤沃灌 古义:今义:食物煮后所得的汁水 (7)日再食 古义:今义:又一次,继续 (8)右备容臭 古义:今义:臭味 3.一词多义 热水 两次 香气 （1）慕 益慕圣贤之道略无慕艳意仰慕 羡慕（2）从 从乡之先达知经叩问当余之从师也介词,向 动词,跟随.4.词类活用(1)名词用作动词 腰白玉之环 本义:人体的腰部 句中意思:(2)名词作状语 手自笔录 本义:书写的工具 句中意思:主人日再食 本义:太阳 句中意思:手自笔录 本义:人体上肢前端能拿东西的部分 句中意思:（3）若 烨然若神人不知口体之奉不若人也好像 如,比得上 动词,在腰间佩戴 用笔 每天 亲手.(3)动词用作名词 不敢
6、稍逾约 本义:约定 句中意思:5.重点实词(1)余幼时即嗜学 嗜:(2)无从致书以观 无从:致:(3)手指不可屈伸,弗之怠 怠:(4)不敢稍逾约 稍:逾:(5)以是人多以书假余 以是:(6)既加冠 既:.约定的期限 特别爱好 没有办法 得到 懈怠,放松 略微 超过 因此.已经,之后 (7)又患无硕师名人与游 患:硕师:(8)尝趋百里外 尝:趋:(9)从乡之先达执经叩问 先达:叩问:(10)门人弟子填其室 填:(11)未尝稍降辞色 辞色:(12)援疑质理 援:质:(13)俯身倾耳以请 倾:请:(14)或遇其叱咄 叱咄:(15)不敢出一言以复 复:.担心,忧虑 学问渊博的老师 曾经 快步走 有道德
7、有学问的前辈 请教 挤满 言辞和脸色 引、提出 询问 侧着 请教 训斥,呵责 回答,答复。这里是辩解的意思 (16)俟其欣悦 俟:(17)负箧曳屣 负:箧:曳:屣:(18)穷冬烈风 穷:(19)足肤皲裂而不知 皲裂:(20)至舍 舍:(21)媵人持汤沃灌 媵人:沃灌:(22)以衾拥覆 衾:(23)久而乃和 和:.等待 背着 书箱 拖着 鞋 极 皮肤因寒冷干燥而开裂 这里指客舍 侍婢。这里指旅舍中的仆役 浇洗.被子 暖 (24)寓逆旅 寓:逆旅:(25)戴朱缨宝饰之帽 缨:(26)右备容臭 臭:(27)烨然若神人 烨然:(28)余则缊袍敝衣处其间 缊:敝:(29)略无慕艳意 慕艳:(30)今虽耄
8、老 耄老:(31)预君子之列 预:君子:(32)而承天子之宠光 宠光:.寄居 旅店 系帽的带子 香气 光彩照人的样子 乱麻 破 羡慕 年老 参与.这里指有官位的人 恩宠光耀.(33)缀公卿之后 缀:6.重点虚词 .跟随（1）以 以衾拥覆 以是人多以书假余 无从至书以观 计日以还 介词,用 介词,把 连词,表目的,来 表顺承,相当于“而”,可不译（2）之 录毕，走送之 无鲜肥滋味之享 当余之从师也 代词,代指书 助词,的 用在主谓之间,取消句子的独立性,可不译.7.特殊句式(1)倒装句 手指不可屈伸,弗之怠。(即“弗怠之”。翻译:手指冻得不能伸直,也不敢放松抄写。).连词,表转折,却 连词,表顺
9、承,可不译 表顺承,可译为“就、便”连词,表转折,却（3）而 足肤皲裂而不知 久而乃和（4）则 则又请焉 余则蕴袍蔽衣处其间.(2)省略句 又患无硕师名人与游。句首省略主语“余”,“与”后省略宾语“之”。翻译:(我)又担心没有学问渊博的老师和有名望的人与(我)结交。寓逆旅,主人日再食。“寓”前面省略主语“我”。翻译:(我)寄居在旅店,店主人每天供给两顿饭。【对接课外阅读】阅读下面的文言文,回答问题。任末年十四,负笈从师,不惧险阻。每言:人若不学,则何以成?或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,刻树汁为墨。夜则映星而读,暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处,题其衣裳,以记其事。门徒悦其勤学,常以净衣易之。
10、临终诫曰:“夫 人好学,虽死犹存;不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。”(选自拾遗录)【注释】任末:人名。笈:书籍。麻蒿(ho):植物名,点燃后可照明。门徒:指一同求学的人。易:交换。1.下列句子中加点词的意义相同的一项是()A.烨然若神人 人若不学 B.人多以书假余 常以净衣易之 C.故余虽愚 虽死犹存 D.负箧曳屣 负笈从师 D.【解析】A项中,第一个“若”的意思是“如同,像”;第二个“若”的意思是“假如,如果”。B项中,第一个“以”的意思是“把”;第二个“以”的意思是“用”。C项中,第一个“虽”的意思是“虽然”;第二个“虽”的意思是“即使”。D项中,两个“负”的意思都是“背着”。2.把下面的句
11、子翻译成现代汉语。观书有会意处,题其衣裳,以记其事。(任末每当)读书有体会时,便把心得写在衣服上,用来记录下这件事。3.任末认为不好学的人“虽存,谓之行尸走肉”,这是因为“_ ”。(用原文回答)人若不学,则何以成 【参考译文】任末十四岁时,背着书籍去拜师,不怕(一路上的)危险困阻。他常常说:“人如果不学习,那么凭什么取得成就呢?”他有时靠在林木下,编白茅搭一个茅草小屋,削荆条制成笔,划树汁作为墨水。晚上他就在星月下读书,昏暗(的话)就点燃麻蒿来照亮。(任末每当)读书有体会时,便把心得写在衣服上,用来记录下这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学,常用干净的衣服交换任末的脏衣服。任末临终前告诫人们说:“人喜欢学习,即使死了也好像活着;不学习的人,即便是活着,也是庸碌无能。”
