1、第11课论语十二章 同步练习一、基础知识。1、辨析下列文言虚词的用法。而：（1）温故而知新（ ）（2）博学而笃志（ ）（3）学而不思则罔（ ）（4）曲肱而枕之（ ）其：（1）择其善者而从之（ ）（2）乐在其中矣（ ） 为：（1）为人谋而不忠乎（ ）（2）可以为师矣（ ）2、下列加点成语使用不正确的一项是（ ）A. 它们所以不被人知，仅仅是因为它们处在人迹罕至、交通阻隔的地方。B. 他刚取得一点成绩就忘乎所以，目中无人了。C. 邰丽华虽然是残疾人，但我们不可刮目相看，因为她领舞的千手观音舞蹈的确不错。D. 中华民族在任何内忧外患、艰难险阻面前，都表现出了坚韧不拔的英雄气概。3、下列各句没有语病的
2、一项是（ ）A经过全体市民的共同努力，使我们宁波市评为“全国文明城市”。B巴金老人的一生，是坚定不移地追求光明、追求真理的一生。C为了纪念中国电影诞生100周年，中央电视台举行了一台隆重的文艺节目。D 日前，有关媒体公布了新的调查结果显示我国国民图书阅读率6年持续走低。4、下列各组加点词语意义相同的一组是（ ）A. 大家选我当代表。这位是中方企业的代表。B. 买了一把锁。把门锁上。C. 我们要立个规矩。梅家的小姐很贤惠、很规矩。D. 每个人都有他自己的理想。 这时最理想的是骑马上天山。5、下面一段话的顺序被打乱，调整后顺序正确的一项是（ ）比起事事都凭一己之力的项羽，刘邦更懂得用人之道。刘邦比
3、起项羽几乎没什么优势。但他也有出众的地方，就是知人善任和体恤臣下。相比力拔山河的项羽，刘邦既没有武勇，又缺乏主张，对平天下的哲学又知之甚少。秦末，刘邦项羽相争。A B C D二、阅读理解。（一）阅读下面论语选段，回答问题。樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（论语雍也）【注释】知（zh）：同“智”。务：从事，致力于。义：专用力于人道之所宜。（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）A、本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。B、孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张
4、，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。C、对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在论语中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。D、对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。（2）论语里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。答：_（二）阅读下面论语选段，回答问题。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦
5、可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”（论语子路）【注释】士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。果：果断、坚决。硁硁（kn）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。斗筲（sho）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君命的人。B、关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属于最后一个层次。C、孔子认为，不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。D、对当
6、朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们是器量狭小的人。（2）孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。答：_（三）阅读下面论语选段，回答问题。 颜渊问仁。子曰，“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊）【注释】克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁：归，归顺。仁，即仁道。目：具体的条目。目和纲相对。事：从事，照着去做。（1）对上面这个选段内容理解不正
7、确的一项是（ ）A、克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。B、孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。C、孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。D、这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。（2）结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。答：_参考答案一、基础知识。1、 而：（1）表顺接关系 （2）表并列关系 （3）表转折关系 （4）表修饰关系其：（1）其中的 （
8、2）这为：（1）wi，介词，为了，替 （2）wi，动词，做。2、C解析：“刮目相看”是褒义词，是指导改变对一个的旧的不好的看法。3、B解析：A项缺少主语，应删掉“经过”或“使”；C项语序不当，应将“隆重的”放在“举行”前面；D项“了”应改为“的”字。4、A解析：B项前一个“锁”是名词，后一个是动词；C项前一个“规矩”是名词，后一个是形容词；D项前一个“理想”是名词，后一个是形容词。5、C解析：这段话是用来陈述刘项相争的事情的，所以第理应放在开头，这样就排除了A、D两个选项；接下来先讲述项羽的优势，所以理应接第句，这样又把B项排除了。二、阅读理解。（一）（1）B解析：孔子否定了宗法传统的神权观念
9、，力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。（2）不矛盾。孔子“敬鬼神而远之”，并不过多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当内心虔诚。孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。【参考译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”（二）（1）A解析：“行已有耻”是指用羞耻之心来约束自己的行动。（2）不矛盾。孔子的“信”即守信，讲
10、信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但孔子并不是无条件地推崇“信”，他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。【参考译文】子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”（三）（1）B（2）这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼。不同的时代对礼有不同的要求，孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼，却是我们应该遵守的。【参考译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下就回归仁道了。（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁道的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝，请让我照着您说的这些话去做吧！”6
