1、2022届高三语文课时作业本（第138练）【基础训练】一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1-3题。发扬登山精神，要（ ）。在 的登山生涯中，中国登山队员一次次迎着疾风骤雨，克服重重障碍，以“无高不可攀、无坚不可摧”的英雄气概，不畏艰险，顽强拼搏，不断突破自我，挑战人类 ，创造世界纪录。新时代新征程，我们要自觉 自力更生、艰苦奋斗的优良传统和作风，以时不我待、只争朝夕的精神奋力走好新时代的长征路。发扬登山精神，要（ ）。60年来，中国登山队员能够一次次担当大任，圆满完成任务，离不开一代又一代登山人的团结协作和甘为人梯的奉献精神，正是这些甘做“铺路石”、甘架“凌云梯”、甘为“孺子牛”的无名英雄们
2、的默默付出，中国登山事业才能够取得今天的成就。甘为人梯，是一种追求，是一种境界，更是一种精神。甘为人梯，就要有“牺牲小我、成就大我”的胸怀，“功成不必在我，功成必定有我”的担当，“我将无我，不负人民”的境界，撸起袖子加油干，在时代的接力中留下 的一笔。1.依次填入横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）A艰苦卓绝 极限 赓续 浓墨重彩B荆棘载途 限度 接续 淋漓尽致C艰苦卓绝 限度 赓续 淋漓尽致D荆棘载途 极限 接续 浓墨重彩2.文中画波浪线的句子可以改写成：“正是这些愿意做铺路石凌云梯孺子牛的默默付出的无名英雄们。”从语意上看，二者基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？（4分） 3.
3、请在文中括号和括号处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 4.下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）2020年8月8日是我国第12个“全民健身日”，围绕“全民健身，活力中国”为主题，全国各地举行了丰富多彩的活动。有关专家表示，无论是户外运动和居家健身，最重要的都是持之以恒。每天最少10分钟，每周至少运动3次以上，坚持一个月以上，心肺器官、睡眠状况、体型气色等都会发生可感受得到的改变。其实只要动起来，居家健身也能让你遇见更好的自己。 5.请点评下面新闻。要求：语言凝练，见解深刻，是非分明，不超过85个字。（5分）
4、2020年4月3日，北京一小区保安在巡逻时，突发心脏骤停，仰面摔倒，身体抽搐不止。正巧路过的女医生朱灏宇见此情况，立刻飞奔过去，跪地进行抢救处理，清理异物，并让周围的人帮忙打急救电话。经过两分钟急救，保安的呼吸和脉搏逐渐恢复，救护车赶到时，保安的生命体征已趋于平稳。朱灏宇向急救人员告知情况，并要来口罩为保安戴上，才放心离开。救人后的她，不留名不留姓地消失在人海中。 二、古诗词鉴赏阅读下面这首诗歌，完成6-7题蝶恋花 陆游桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草长杨赋。【注】这首词是陆游晚年被罢官后所作。
5、长杨赋：汉代杨雄为讽谏汉成帝游幸长杨宫而作。6.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A.首句“桐叶晨飘蛩夜语”，托物起兴，“晨飘”与“夜语”对举，表明了由朝至夕的凄清萧瑟的景象，渲染了作者的心境。B.“黯黯长安路”中长安路虚实结合，实写当时西北军事重镇长安已被金人占领；虚指南宋京城临安，隐含着作者对南宋小朝廷改变抗金决策的失望。C.“应如故”，想起自己在大散关和渭水边的战斗经历，表明作者对国事的忧虑。D.全词分四个层次，第一层抚今，第二层追昔，第三层和第四层是抚今。全诗今昔交织，回环往复，写得神完气足。7.简要分析这首诗词下阙的感情和书愤感情的异同。（6分） 三、古诗词情景默写8补
6、写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）要实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，我们可以用欧阳修伶官传序中的“ ， ”来警醒自己。（2）优秀的传统文化涵养着深厚的文化自信，多元的文化智慧彰显出文明古国的绚丽多姿。陈情表中“ ， ”两句化用初学记乌赋中的典故，来抒发李密对祖母的孝养之情。（3）诗经无衣中，展现着秦国军民互助的团结精神，其中描绘士兵洋溢着慷慨激昂的英雄主义，愤慨地磨刀擦枪，一起行动的句子是“ ， ”。【综合训练】四、现代文阅读阅读下面的文章，完成1-3题。一个世纪以来，研究非西方文化的西方人类学家，已经关注到亚洲、非洲等文化的历史性与社会性了。其实，文化的历史性与社会性
7、在中国文化中体现得特别浓厚。过去人们认为，黄河流域为中国乡土社会的形成提供了最早的土壤。然而，浙江的河姆渡遗址代表了长江三角洲文化，已有7千多年的历史，太湖周围的良渚文化也有5千多年的历史，这些文化的特点是以农业为主，耕种已用犁，种的是稻谷，会纺织。这两个文化类型，有了一定的经济基础，是已定居了的乡土文化。可见，浓厚的乡土性，广泛存在于中国南北方辽阔的大地上。乡土社会的经济基础稳定，以农业为主，自给自足，生活方式也有自己的一套，所以延续了几千年，多少代人生活在稳定的历史继承性中。这种特殊的历史性，也表现在我们文化的精神方面。自孔子时代起，倡导人文关怀，不关心人死后的灵魂归属，而关心现世生活。这
8、不是说，中国人不在“死活”之间寻找关联性，而是说，我们不像西方人那样把死人与活人分离开来，而试图在二者之间找到与现世生活有关的连续性。中国文化的注重历史性，要从亲属制度说起。中国是一个看重祖宗和子孙的社会，个人是上下，前后联系的一环。对我们中国人来说，生命在时间和空间里有一段属于个人的份额，但它并非是个人性的。个人首先是一个生物体，但更重要的是三不朽，即立德、立功和立言。从一定意义上讲，人得以不朽，是因为他立德、立功、立言，从被社会承认、对社会做出贡献、对社会关注的问题做出自己的阐述，而得到超越人的生物体的生命。在中国文化中，文化在这个特殊意义上具有的历史性，又紧密地与文化的社会性相联系。人生
9、在一个所谓的“社会结构”中，出生后要在社会中从幼年到成年，变成社会人，接受一套这个社会的文化内容。这个过程，是靠“学而时习之”，靠模仿，对模仿不满足后，就要创造，个人的创造为社会接受后，变为集体的东西，就超越了个人，成为集体的和不朽的文化。在中国文化里，文化是流动和扩大的，有变化和创新。像“天人合一”一样，个人生物体集体共识(包括语言、意义、反应)，即人社会文化，在中国文化里是重要的连续体。中国传统文化里强调一个重要的道理，即文化只是作为一个环节，本身要维持，也要创新。各人的生死是有先有后的，但活着的与死去的有共同的文化联系。个人在一生中的立德、立功、立言虽然是个人的，但却因出于个人作用而进入
10、了文化体和社会体，成为非个人而且是不朽的。文化有自己的历史，本身有历史的继承性，有自身的发展规律，体现在一般所说的“民族精神”上。强调历史，是希望通过个人的关怀来实现文化的关怀。祖宗和子孙之间是一个文化流，人的繁殖指的不仅是生物体的繁殖，也是文化的继替。(摘编自费孝通对文化的历史性和社会性的思考)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A乡土社会在文化的精神方面表现出特殊的历史性，倡导人文关怀，不在“死活”之间寻找关联性。B个人在成长过程中，需要接受社会的文化内容，对社会的文化内容进行模仿，这体现了文化的历史性。C社会的文化内容，影响着个人从幼年到成年的成长过程，同时需要个人的创造来
11、不断丰富和完善。D文化也在不断创新，当个人不满足于对文化的模仿时就要创造，这些创造就都成为了集体文化中新的内容。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A作者将中国文化与西方学者关注的亚非文化对比，证明中国文化更具有历史性和社会性。B文章联系儒家的价值理想和人的社会化过程，深入地分析文化的历史性和社会性。C文章先在开头部分点明自己的观点，再先后论证中国文化注重历史性和注重社会性。D文章在论证时侧重于道理论证，从宏观的角度来进行阐释，具有一定的理论高度。3下列诗句的内容，不能体现个人作用具有历史性和社会性的一句是（ ）A出师一表真名世，千载谁堪伯仲间B人生自古谁无死，留取丹心照汗青C君不
12、见沙场征战苦，至今犹忆李将军D安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成4-8题。伤寒论序张仲景论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命
13、。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，
14、中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。【注】重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。憃：蠢的异体字，愚昧无知。府俞：气腑俞穴。人迎趺阳：三部诊法是诊察颈人迎、手寸口、足跌阳三个部位的脉象变化以推测病情的一种方法。4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（
15、3分）A. 但/竞逐荣势企踵/权豪孜孜汲汲/惟名利是务/崇饰其末忽弃其本/华其外而悴其内B.但竞逐荣势/企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是/务崇饰其末/忽弃其本/华其外而悴其内C.但/竞逐荣势企踵/权豪孜孜汲汲/惟名利是/务崇饰其末忽弃其本/华其外而悴其内D.但竞逐荣势/企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是务/崇饰其末/忽弃其本/华其外而悴其内5.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A.巫祝，古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。B.建安，此处为年号纪年法，建安纪年指建安元年。除此之外，古代纪年法还有王公即位年次纪年法、干支纪年法等。C.五行，指借着阴阳演变
16、过程的五种基本动态，即水、火、金、木、土。D.神明，指人的精神和智慧，文中指神灵，如同“奉若神明”、“而神明自得，圣心备焉”。6.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）（3分）A.张仲景批评当时医生察看疾病，询问病情时，时间太短暂，诊察如“以管看天”似的很不全面。B.文中记述张仲景的宗族人口本来很多，但从建安纪年以来，尽管谷物丰收，但死亡的人有三分之二，其中死于伤寒的要占十分之七。C.张仲景认为不是才学高超，见识精妙的人，是不能探求出医理的精微之处。D.文章结尾引用孔子的话，目的是激励自己及居世之士努力学习医学。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每小题4分）（1）赍百年
17、之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。 （2）观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。 8.文中作者批评了当时哪些不良的社会风气？（3分） 2022届高三语文课时作业本答案与解析（第138练）【基础训练】1.A（艰苦卓绝：斗争十分艰苦，超出寻常；荆棘载途：环境困难，障碍很多；极限：最高的限度；赓续：继续，常与“精神”“关系”搭配；接续：后面常跟具体事物；浓墨重彩：绘画或描述着墨多；淋漓尽致：文章谈话详尽透彻。）2.（1）原句运用排比，增强气势。（2）“铺路石”“凌云梯”“孺子牛”单独成句，起强调作用。（3）甘做、甘架、甘为，甘字更能突出英雄们的默默付出。（4）前后语意连贯，
18、甘做、甘架、甘为，三个甘字连用，更能凸显默默奉献精神。（5）原文强调的是英雄们的付出，而改后强调的是英雄，改变了句意。3.（1）坚定自强不息的信念；（2）涵养甘为人梯的胸怀4.（1）语句：；修改为“以全民健身，活力中国为主题”或“围绕全民健身，活力中国”或“围绕全民健身，活力中国这一主题”。（2）语句：；修改为“无论是户外运动还是居家健身”。（3）语句：；修改为“每周至少运动 3 次”或者“每周运动 3 次以上”。（4）语句：；修改为“心肺功能、睡眠状况、体型气色等都会发生可感受得到的改变”。【评分标准】指出并正确修改，一处给 1 分。只指出，没有修改或是改错，不给分。5.示例一：何为妙手仁心
19、，朱灏宇那义无反顾的飞奔就是最生动的注脚。医护人员们每一次拼尽全力，都是在点燃生命的光亮，给患者及其家属以希望。示例二：突发心脏骤停，命悬一线之际，朱灏宇毫不迟疑的飞奔过去，只为争分夺秒救治患者。与时间赛跑，为患者拼搏，想尽一切办法挽救每一个生命，这显示了医者的职责和素养。6.D（D 项第三层回到现实，第四层回顾以往）7.同：（1）都表达怀才不遇，报国无门。“早信此生终不遇”和 “塞上长城空自许”中的“终不遇”和“空自许”写出作者的怀才不遇、报国无门。（2）都透露出作者对统治者的愤愤不平之气。如“当年悔草长杨赋”运用典故，讽刺统治者和汉成帝一样昏庸无能，其中“悔”字透出作者对统治者的愤愤不平之
20、气。 书愤尾联运用典故，渴望效仿诸葛亮的鞠躬尽瘁，但没有遇到赏识自己的君主，暗含着作者对统治者的不满。异：（1）“江海轻舟今已具”化用苏轼的“小舟从此逝，沧海寄余生”，含有归隐江湖的意思。（2）“一卷兵书，叹息无人付”感叹抗金志士零落无存，国家前途令人担忧。（3）书愤首联“中原北望气如山”以及颔联回顾两次战斗经历，写出收复故土的豪情壮志。（4）书愤“镜中衰鬓已先斑”写出时光流逝，英雄迟暮之感。8.（1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（2）乌鸟私情，愿乞终养（3）修我矛戟，与子偕作【综合训练】1C2A3D4.D5.D（D 项神明指人的精神和智慧。“神明自得”即指此意。）6.B（“稔”文中指“年”，“
21、犹未十稔”指不到十年）7.（1）拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交付给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。（得分点：“赍”持着；“委付”交付；“恣”听凭任凭；“措”处置、安放。每点 1 分。）（2）看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大（推演、加深）他们所掌握的医学知识，各自禀承（承续、继承、接续）着各家的医技，始终沿袭旧法。（得分点：“演”，扩大、推演。“承”，继承、接续。“顺”，顺着、沿袭、遵循。每点 1 分，句意1 分）8. 【参考答案】（1）居世之士不重视医学，精研方术，只是致力于追求名利。（2）患病后束手无策，求神祷告，归命于天，或将生命交付给凡医。（3）糊涂愚昧，不珍惜自己的生命，不注重身体这个根本，忘记了身体而去为权势名利而死。
