1、黑龙江省大庆铁人中学2020-2021学年高二历史上学期期中试题试题说明：1、本试题满分 100分，答题时间 90分钟。2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。第卷选择题部分一、选择题（本题共24小题，每小题 2分，共 48 分。）1.“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中已经完全被遗弃了，诸侯国大多是站在政治道德的角度予以攻击。这种变化表明A华夏与蛮夷之间文化冲突消失B天下一统的整体观念正式形成C礼乐制度下的尊卑秩序已崩溃D趋向统一的民族心理初步具备2.读中国古代的思想地图可得A孔子学说得到了各国欢迎B体现了战国晚期文化趋同C诸子百家的思想
2、严重区隔D学术的发展体现东学西渐3.韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了A宗法血缘选官制度渐趋瓦解 B儒家伦理确立正统思想地位C法家思想成为当时社会潮流 D君臣关系演变促进社会变革4.“罪己诏”是古代帝王在面对灾异发生或政治失误等情况下，所下的自责悔过反省文书。正式的“罪己诏”最早出现在汉代，且数量较多。这主要是因为，汉代A. 皇帝善于检讨反省B. 封建迷信思想泛滥C. 君相矛盾趋于尖锐 D.统治思想发生变化5.孟子说“君之视臣如土芥，则臣视
3、君如寇仇”。北宋司马光作疑孟，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学 A与北宋理学存在本质区别 B强调君臣间的平等关系C具有鲜明的反专制色彩 D维护了传统儒学的正当性6.北宋时期，周敦颐结合周易解释太极图，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一。邵雍重新排列周易的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。这体现了A他们为理学的建立开辟了道路 B儒学的正统地位受到冲击C周易成为理学的基础学说 D“天人合一”思想的成熟7.下表反映的现象表明，唐宋
4、元时期史料出处颜子既云亚圣，须优其秩。唐会要卷三五，唐玄宗诏令颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。程颐、程颢二程集河南程氏遗书颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。（孟子）真可谓命世亚圣之才矣。朱熹四书章句集注加封颜子兖国复圣公孟子邹国亚圣公。元史卷三四，元文宗诏令A理学思想成为官方哲学 B民本思想成为社会共识C官方与民间思想相互影响 D封建王朝压抑学术思想8.景德禅师语录。僧问：如何解脱？石头希迁禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？ 问：如何是涅般？师曰：谁将生死与汝？ 与石头希迁观点相似的是：A孟子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明9.宋明理学家普遍倡导“存天理灭人欲”的修养论，
5、“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 A修身养性，提高个人修养 B培养经世致用的人才C规范社会秩序，实现社会和谐 D树立理学的统治地位10.陆九渊家族每日清晨有专人击鼓唱歌，训诫家人要勤劳、节俭、孝悌等，食后饮茶时也要击罄唱训词，教育家人“须有省，照自心，察前镜”。当时这类“家礼”较为普遍。材料反映出当时A家训借助艺术方式传播B科举制度促进家风改进C儒家道德观念影响广泛D统治阶层生活奢侈腐化11.有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想，是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王他们全部的哲学努力，既不是什
6、么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知 A理学不利于约束道德人心B清代儒学回归孔孟本源C理学失去了传统主流地位D儒学在危机中努力重建12.黄宗羲在明夷待访录之置相中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度。这突出表明黄宗羲A. 倡导“天下为主，君为客” B. 主张限制君主权力C. 希望健全中央机构 D. 否定君主制度的合理性13. 顾炎武在天下郡国利病书中说，“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”，从而提出“寓封建之意于郡县之中”。这说明顾炎武A. 已具有了初步分权的思想B. 主张实行郡国并行制C. 拥有以天下
7、为己任的情怀D. 践行积极入世的态度14. 鲁班以竹木为材料，制作了一只能在天上飞翔三天三夜的木鸟，特地向墨子炫耀。未料墨子不以为然，且道：“普通匠人取一块三寸的木头，片刻之内就能削出能负五十石重的车销。会飞的木鸟华而不实，在社会功用上甚至比不得简单的车轴销子。”墨子这种对技艺的路径取舍A不利于能工巧匠拓展技艺想象空间 B体现了古人追求完美和极致的匠心C促进古代科技在世界确立优势地位 D限制了古代科技成就的应用与推广15. 金庸小说射雕英雄传讲述，黄蓉帮瑛姑巧解开平方的方法叫做增乘开方法。这一方法是中国数学家贾宪于11世纪中叶提出来的，比英国数学家霍纳提出来的相同解法早了 770年。这表明 A
8、.通俗文学兴起有利于传播科学 B.中国古代科技长期领先于西方C.中国古代科学有对理论的探讨 D.东学西传促进了欧洲科学进步 16. 有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明 A楷书演绎了古代理性思维的科学精神B社会进步推动了古代人文意识的发展C三种字体演变是古代对科学发展的认识 D古代书法具有“天人感应”精神内涵17. 下表是一位学者对唐宋时期美术家的地域分布所做的统计,有人据此得出“经济重心南移导致文化重心南移”的结论。这一分析
9、过程A严谨解读了材料的内容B准确运用了唯物史观C忽视了政治因素的影响D所依据的史实不正确18. 魏晋时期，人们不再相信所谓的“天命”，转而追求“越名教而任自然”，诗歌中训勉的内容减少了，自由抒情和绮文丽藻的成分却日益增加。据此可知，魏晋时期A文学创作的政教性有所减弱B士族强化了对文化话语权的掌控C儒家思想受到佛道思想冲击D文学才能是评判人才的重要标准19. 宋元之际的讲史话本大宋宣和遗事是水浒传的一个早期故事底本，后来被说书艺人不断阐发，就形成了小说。三国演义实际上也是三国志里的故事被市井艺人不断演化，内容越来越丰富的。这主要说明当时A文学重心出现下移趋势B工商市民阶层兴起C文学呈现全面繁荣景
10、象D通俗文化成为主导20. 明代刻书中心在福建建阳，与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同，建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事，达到教人向善的目的，与讲史小说实为异途同归，为儒教之补；公案小说还与法律文书分上下栏刊刻。这说明当时A商品经济的发展促进了小说的繁荣B活字印刷的推广巩固了儒学的地位C建阳刊刻神魔小说符合理学精神D公案小说极大地普及了法律知识21. 明代戏剧家汤显祖在宜黄县戏神清源师庙记中写道：“（戏剧）可以合君臣之节，可以浃父子之恩，可以增长幼之睦，可以发宾友之仪，可以释怨毒之结，可以己愁情之疾，可以浑庸鄙之好。”材料表明古代戏剧是 A.市民阶层的文化需求 B.是维护专制
11、的主要工具 C.具有道德教化的功能 D.以宣传儒家道德为目的22.有学者评价说：“真理和道德都是相对的。不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想A体现古代希腊人文主义的本质 B使哲学成为一门真正研究“人”的学问C重新建立了人们道德价值观念 D否定了神的存在，树立了人的尊严价值23.公元前5世纪兴起的雅典智者学派认为，哲学重点要解释的是人，世界上并不存在每个人都必须服从的普遍真理，“只要掌握了雄辩术，一切观点都可以自我辩解”。智者学派的盛行A提升了公民个体的道德修养B强化了对城邦公共秩序的维护
12、C健全了直接民主的政治体制D促进了古雅典自由主义的发展24古代雅典社会口传特征贯穿于知识的生产与再生产中，政治生活很大程度上也依赖口头辩论。从决议在议事会提出，经过公民大会上的辩论，到最后形成决议，几乎都是口头进行。这一现象A弱化了雅典的政治理性B推动了智者运动的兴起C使雅典缺乏法律的保障D源于雅典公民素养欠缺二、非选择题（本题共3小题，共 52 分。）25 阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一 体育活动不仅是先秦社会生活的重要内容，也是培养人的重要手段。先秦各诸侯国对于军事体育极为重视，对百姓习武也有明确要求，“三时务农，而一时讲武。”一些军事体育竞技活动不断转化，如孔子私学教育中的围棋
13、、登高以及具有代表性的蹴鞠、竞渡、秋千、击壤等都是非常流行的健身娱乐活动。先秦时期的体育活动还注重通过“御”来培养“敬君事上”的精神，通过“射礼”培养人“中”“礼”“志”“正”的品质。摘编自李世宏先秦体育风尚发展特色探析材料二 公元前8世纪，古希腊体育运动伴随着城邦的形成而逐渐活跃，同时代，各种祭祀竞技赛会蓬勃兴起，体育赛会“被无处不在的神圣所包围”。特洛伊战争胜利之后，体育发展为城邦的公共事务。古希腊一些哲学家的体育思想也影响体育运动的发展，色诺芬就著有运动家关于狩猎关于马术技巧等与体育相关的体育哲学专著。随着希腊体育运动的发展，训练场成为希腊城邦的重要标志，受训者常常持续练下去，直至壮年。
14、摘编自黄鑫作为生活方式的古希腊体育研究（1） 根据材料并结合所学知识，分别概况先秦时期的体育竞技与古希腊体育竞技的特点（12分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括古希腊体育经济活跃原因（8分）26.阅读材料(12分)中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展
15、的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。摘编自张应杭中国传统文化概论根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，结合中国历史的相关知识进行简要阐述，并说明原因。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）27阅读下列材料，回答问题。（20分）材料一 晚清人视“博物院”为“新物云集”之地，主要是展示器械枪炮、科学发明、水火电气等对困强御辱“有用”的东西，譬如京师同文馆下属的教学辅
16、助设施科学博物馆。甲午战后，日本明治维新的显著成果给中国知识阶层沉重警示，博物馆被赋予开启民智的历史使命.1905 年，张謇创办我国第一个公共博物馆南通博物苑. 他认为，文物收藏的目的是“留存往迹，启发未来”。民国建立后，基于“文化之成就，本乎历史之，传承，而历史之精神，端在文物之观感”宗旨开设的国立历史博物馆和故宫博物院相继成立，藏品多来自清廷内府，以历史古物为主，参观人数众多。摘编自李飞 由“集新”到“集旧”:中国近代博物馆的一个演进趋向材料二 文艺复兴以来，欧洲人开始了探索海外世界的热潮，将从全世界搜罗、掠夺的奇珍异宝带到了欧洲。大量私人收藏的发展，为博物馆的藏品积累做了准备。17 世纪
17、开始，在人人平等的思想影响之下，许多皇室和贵族的收藏品开始对部分公众开放参观.1683年，牛津大学通过接收英国贵族阿什莫林捐赠的各种器物和动、植矿物标本建立了阿什英林博物馆，这是世界上第一间永久向公众和学者开放的博物馆，并成为牛津大学的科学研究中心。摘编自池永梅公共博物馆在欧洲的起源（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国博物馆的发展趋势并简析原因。（15分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析博物馆的文化功能。（5分）大庆铁人中学高二学年上学期期末考试历史答案一、 选择题（每小题2分，共48分）12345678910DDADDACDCC11121314151617181920DBAA
18、CBCAAC21222324CADB二、 非选择题（共52分）25. 答案：（1）特点先秦：尚武从军之风浓厚；注重健身娱乐；重视体育教化功能；强调服从君上（6分）古希腊：与城邦公共事务密切相关；宗教色彩浓厚；蕴含体育哲学（6分）（2）原因：商品经济发达；城邦体制确立；哲学家思想的熏陶；人文精神的觉醒；战争胜利的刺激（8分）26. 答案：1示例一中国的传统文化具有多样性和统一性结合的特征。首先，中国传统文化具有统一性和多样性结合的特点。一方面在传统文化的发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学；而另一方面在统一性中则包含
19、着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道法阴阳，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在这多个学派。出现这样特点的主要原因有：中华文明长期处于领先地位；中国自古就是统一的多民族国家流；儒家思想占统治地位；专制主义中央集权制度的影响；中华传统文化自身的传承、积累；农耕经济占主导。这一特点既维护了国家统一，又有利于构建中华民族命运共同体总 综上所述可见，中国传统文化具有统一与多样性辩证存在的特点，是中华民族地理、政治、经济、文化等因素综合作用的结果。中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不断发展的。示例二中国传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。中国传统文化的发展体现了连续性和变革性的统一。一方面中国传
20、统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想：例如孔子创立儒家思想提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为仁政的政治构想，董仲舒儒学则进一步充实并发展了仁政的理论。另一方面中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进，发展创新：例如董仲舒的天道理论、君权神授，宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际的早期启蒙思想，提出了人民主权和经世致用等符合时代的新思想。出现这样特点的主要原因有：中国自古就是统一的多民族国家流，中华文明是世界上唯一没有中断的文明，具有延续性；儒家思想占主导地位和自我不断发展完善；政治开明、对外开放使中华传统文化在自身
21、的传承、积累的踏实兼收并蓄；农耕经济占主导；先进人物的不断探索。这一特点既维护了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展做主巨大贡献。综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步在继承的基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发展创新。27.答案（1）趋向:从展示工业文明成果走向展示历史文物；走向独立和专业发展;公共性不断増强;民族性不断增强。（5分）原因:民族危机不断加深,救亡图存的需要；爱国意识进一步觉醒；西学东渐不断深入；知识分子的推动；对西方文明的反思；对传统文化的重视。（10分）（2）功能:推动科学文化研究;丰富人们的文化生活;激发爱国热情与民族自信;传承和发展优秀传统文化;保护文化遗产。（5分）
