1、第2课 宋明理学 课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。理学的含义：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛 儒（根本）（目的）理学是以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成的新儒学。本课探究：探究一：理学产生的背景（历史因素、现实因素）探究二：宋明理学（程朱理学、陆王心学）的主要内容、影响探究三：对宋明理学的评价（进步性、局限性）春秋：创立战国：发展 秦朝：打击 西汉：正统 宋明以前儒家思想是怎样演变的？孔子孟子秦始皇董仲舒魏晋南北朝时期隋朝时期唐朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”(以儒学为主，
2、调和并吸收佛教、道教的理论)“三教并行”政策，儒学受挑战(尊道、礼佛、崇儒)魏晋后：被冲击本课探究：探究一：理学产生的背景（历史因素、现实因素）探究二：宋明理学（程朱理学、陆王心学）的主要内容、影响探究三：对宋明理学的评价（进步性、局限性）白马寺龙门石窟东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。佛教传入和佛教盛行江 南 春 唐杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗反映了魏晋时期什么现象
3、？佛教兴盛佛、道传播，儒学面临挑战 道教在民间传播福建泉州老君岩道教圣地武当山在外来佛教传入的同时，在中国土生土长的道教也在东汉时期形成。东汉末年,神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来,形成了道教。三教图（清丁云鹏）图中的三教是：_、_、_ 儒 佛 道“三教合一”的风景名胜左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜红门宫山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。探究：你能不能从西游记红楼梦中找到“三教合一”的痕迹？西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却
4、是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。宝玉中举了尘缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住，飘然而去。一、理学产生的背景 4.宋朝社会矛盾尖锐，要求儒学创新以维护封建统治。2.唐宋儒者重树人伦与儒学价值，重塑儒学道德的主观努力；1.佛、道传播，三教合一，儒学“独尊”地位动摇；3.隋唐五代的分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德式微，不利于大一统政治的稳定和巩固；率先提出复兴儒
5、学二.宋明理学的两大流派及代表人物 理学奠基者理学集大成者心学奠基者心学集大成者代表人物地位程颢 程颐（北宋）朱熹（南宋）陆九渊（南宋）王阳明（明朝）理学的开创者理学的集大成者，建立了严密的理学体系心学的创立者心学的集大成者，建立了系统的心学理论理学代表人物的地位 阅读材料，把握程朱理学基本内容?一物之理即万物之理 二程遗书卷二 如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。四书章句集注理只是这一个，道理相同，其分不同，君臣有君 臣之理，父子有父子之理。朱子语类 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此 天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该 载了!有理，便有气流行，发育
6、万物。朱子语类，理是世界的本原（法则、规律）（理学核心思想）“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而 为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其 张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”人伦者，天理也。河南程氏外书卷七 视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。“河南程氏遗书卷十五)所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”天理本质上是社会人伦之理四书章句集注 人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣。甚矣，欲之害人也。人之为不善，欲诱之也。诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。二程集“天理人欲，不容并立”朱文公文集
7、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。朱子语类 存天理，灭人欲格物致知的认识论含义：通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识“格物”即考察、研究具体事物，“致知”就是获取事物之理，并尽量加以扩充积累。朱熹的“格物致知”是穷究事物之理，而具体事物的理是理解宇宙根本法则的媒介。叶朗 费振刚 王天有中国文化导读人物主要观点对世界本原的认识认识论及其他理学（宋）二程朱熹1.程朱理学基本内容1.天理是万物的本原；2.天理与伦理道德直接联系；3.“格物致知”；4.坚持克己复礼1.天理即三纲五常；2.“存天理，灭人欲”同上怎样看待程朱理学？政治：适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期
8、居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治；思想：朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书；朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；阅读材料，把握陆王心学基本内容?宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。陆九渊集 陆王心学心是宇宙万物的本原反省内心可得天理南宋陆九渊去人欲心外无物，心外无理致良知陆王心学知行合一万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。答顾东桥书吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。-传习录中答顾东桥书 致良知：加强道德修养，去人欲，恢复良知本性。（为善去恶）陆王心学如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行，只见那色时已自
9、好了，不是见了后又立一个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立一个心去恶。传习录上 知行合一陆王心学知行合一：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知明中期儒学代表人物破山中贼易，破心中贼难。王阳明的心学“心外无佛，即心是佛”“心即理”“心外无物”更多地吸取佛教禅宗的思想 明中期儒学代表人物对儒家“仁”的思想进一步发挥“致良知”王阳明的心学人胸中各有个圣人”,“满街人都是圣人”。“良知良能,愚夫愚妇与圣人同。”2.陆王心学（明）人物主要观点对世界本原的认识认识论理学二程朱熹心学陆九渊王阳明“心”是万物的本原，“心”即理；天地万物
10、都在心中反省内心可以获得天理“心外无物”、“心外无理”“致良知”和“知行合一”王守仁(1472-1529)陆九渊派别 人物 主要观点 影响 地位 宇宙观 方法论 伦理观 宇宙观方法论伦理观程朱理学 陆王心学3、两大流派的主要观点 派别 人物 主要观点 影响 地位 程颢 程颐 朱熹 宇宙观“理”是宇宙万物的本原 官方哲学 流传海外 朱熹 理学的集大成者 方法论“格物致知”伦理观“存天理,灭人欲”陆九渊王守仁宇宙观“心”是宇宙万物的本原，“心即理”影响深远 王守仁心学的集大成者方法论内心反省致良知；知行合一伦理观“存天理,灭人欲”程朱理学 陆王心学两大流派的主要观点 程朱理学陆王心学不同点世界观哲
11、学范畴方法论共同点实质内容 影响“理”是万物的本原“心”是万物的本原客观唯心主义思想主观唯心主义思想格物致知（外在）内心反省（内在）以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲继承仁、礼思想；世界本原皆理;吸收佛道思想？比较程朱理学与陆王心学的异同 三、宋明理学的特点1.是哲学化的儒学；2.以伦理道德为哲学核心；3.佛道化的儒学；四、对宋明理学的影响我们应该怎样对待宋明理学？“二十四孝”郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。鲁迅旧事重提“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪 “美丽”的三寸金莲“酷吏以法杀人，后儒
12、以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”戴震（清）宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。消极“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”（宋）文天祥 “粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”（明）于谦 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.（清）林则徐 宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。积极三、宋明理学的影响1.消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2.积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志
13、；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋二程成熟：南宋朱熹发展：陆王心学客观唯心主义 主观唯心主义 背景：知识梳理 对宋明理学的影响1、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（）A.朱熹建立了系统的心学理论 B.朱熹继承和发展了儒家学说 C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D.朱熹的学说更科学 2、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其 理。”朱熹之“理”是指 A宇宙万物的本原 B“三纲五常”C事物的客观规律 D良知 3某思想家强调孝、悌、慈等伦理
14、道德均源 于人之自然本性，这位思想家是 A孔子 C朱熹 B董仲舒 D王阳明 4、关于陆王心学的评述，正确的是 A是对程朱理学的否定 B是儒学在宋明时期的新发展 C把握理和求理的方法与程朱理学是一样的，即格物致知 D良知靠后天的学习才能得到 5、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的 重要阶段。在这一时期 A尊道礼佛之风盛行 B心学广泛传播 C以“理”为核心的新儒学体系形成 D出现了批判君主专制的民主思想 材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？（2）材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王阳明要怎样解决这一问题？镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。要从根本上解决社会动荡问题，必须重树人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省，克服私欲，恢复良知。人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物都不存在。他的解释不合理，因为他颠倒了客观存在与意识的关系。
