1、专题三 中国传统文化主流思想与科技文艺(时间：40分钟满分：85分)一、选择题(每小题4分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题意)1(2017石家庄预测)中华文化史一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君民)方面，强调民的作用。”这一时期()A百家争鸣局面出现B儒学正统地位确立C儒家伦理得到强化 D儒家思想趋向新启蒙解析：春秋战国时期，士阶层崛起，孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”与题干中“突出人的地位”“强调民的作用”相符，故A项正确；汉武帝时期，儒学正统地位确立，强调君主的地位，与题干主旨不符，故B项错误；两
2、宋时期的程朱理学侧重对人性的思考，强化了伦理纲常对人性的束缚，与题干主旨不符，故C项错误；明清之际的早期启蒙思潮强调限制君权，但是这种思潮不是当时社会的主流，故D项错误。答案：A2(2017安徽江淮十校联考)道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家()A反对掠夺，拯民疾苦 B追求平等，无为而治C避世出尘，提倡包容 D遵循规律，和谐处世解析：“反对掠夺，拯民疾苦”是墨家的主张，故A项错误；道家并不主张追求平等，故B项错误；道家虽然消极处世，但绝不是与世完全无争，而是要缓和斗争，在“无为”的前提下达到统治的
3、目标，故C项错误；根据“道法自然”“与自然和谐相处”可知道家遵循规律，和谐处世，故D项正确。答案：D3(2017晋冀豫三省模拟)有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点()A重点维护君权的合法性 B继承了儒家的民本思想C蕴含了一定的辩证意识 D导致社会道德水平滑坡解析：“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”表明君臣、父子、夫妻之间关系的相互性，具有一定的辩证意识，故C项正确。答案：C4(2017深圳模拟)在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是()A强化儒家伦理道德 B禁绝其他思
4、想学派C激起社会强烈反抗 D解决意识形态问题解析：秦代焚书坑儒，没有强化儒家，故A项错误；汉代罢黜百家，但其实汉武帝实行外儒内法剂之以道，而非禁绝，故B项错误；汉代罢黜百家没有激起社会反抗，故C项错误；都是为了巩固统治，与材料中“在思想文化方面”相符，故D项正确。答案：D5(2017威海模拟)朱熹在朱子家训中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”“诗书不可不读，礼仪不可不知。”朱熹意在()A适应皇权的需要 B倡导重德修身C宣传“存天理，灭人欲” D维护纲常名教解析：材料中朱熹强调人们德行方面的修养，与皇权并无关系，故A项错误；材料中朱熹观点强调的是德孝礼等个人素
5、养，故B项正确；“存天理，灭人欲”主张控制人欲，材料中强调的是倡导知礼仪，故C项错误；“纲常名教”可以理解为三纲五常，讲求等级秩序，与材料中强调个人修养不符，故D项错误。答案：B6(2017湛江模拟)王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知”。王守仁的话()A强调了“知行合一”的重要性B反映了因果报应源于良知C体现了“格物致知”的实践论D体现了天理良知自在人心解析：材料未体现“行”的一面，故A项错误；材料并未涉及因果报应，故B项错误；“格物致知”属于程朱理学，故C项错误；根据材料“故良知即天理”“心自然会知”可知，天理良知是人内心本来具有的，故D项正确。
6、答案：D7(2017安徽江南十校联考)清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段在天地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是()A这种转变表现为理学向经世致用思想转变B明清时期商品经济的发展是这种转变的根源C明清学术思想的发展受政治环境的变化影响D明清儒学彻底冲破了宋明理学的弊端解析：宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变反映了明清之际理学向经世致用思想转变，故A项正确，不符合题意；这种转变实质是明清时期商品经济的发展和资本主义萌芽的时代反映，故B项正确，
7、不符合题意；明清时期君主专制强化、封建制度衰落，清代传统经学的出现正是因为受到了这种政治环境的影响，故C项正确，不符合题意；明清儒学没有彻底冲破宋明理学的弊端，故D项错误，符合题意。答案：D8(2017泉州模拟)北宋地理学家朱彧萍洲可谈载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至。”材料可以论证中国古代()A经验与科技对生产力发展的促进作用B重视科技运用与思想迷信两者并存C天文科学研究水平居于世界领先地位D比较全面了解世界各国的地理特点解析：北宋地理学家朱彧萍洲可谈载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所
8、至。”说明当时已有测天定位和嗅泥推测船位的方法，故A项正确；从材料中不能看出思想迷信的存在，故B项错误；天文科学研究水平居于世界领先地位材料中看不出来，故C项错误；材料也没有体现古代中国比较全面了解世界各国的地理特点，故D项错误。答案：A9(2017广州调研)明朝末年，钦天监依据大统历推算日食多次出现错误。1610年再次在推算日外发生日食，有官员认为“天人感应”“灾异尤甚”，有官员认为是钦天监推测日食方法有误，还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。这表明当时()A天人感应的思想被否定B经世致用成为社会思潮C西方科学技术传入中国D天朝上国观念受到冲击解析：从“有官员认为天人感应灾异尤甚”，可
9、知当时仍有天人感应思想，故A项错误；经世致用是指学问应解决现实问题，材料没有体现，故B项错误；从“还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法”可知，西方科技在中国出现，故C项正确；天朝上国观念是指以中华为核心的华夷观念，材料没有涉及其受到冲击，故D项错误。答案：C10(2017重庆联考)“街市两旁店铺鳞次栉比，其中有不少被称为秦楼楚馆、瓦舍勾栏的娱乐场所。词的演唱作为佐欢侑(佐助)酒的娱乐手段，便适应城市的娱乐需要而发展起来。”材料表明()A词兴起于娱乐场所B词的格调不高，文学走向颓废C词的繁荣与商业发展有关D词的风格属于浪漫主义文学解析：题干中“词的演唱作为佐欢侑(佐助)酒的娱乐手段，便适应城
10、市的娱乐需要而发展起来”说明词的发展与城市商业的兴起有关，故C项正确。答案：C11(2017珠海联考)中华文化史中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了一个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代()A理学推动了贵族文化的兴起B创造了古典文化辉煌的顶峰C市井文化冲击了贵族的文化D社会文化的多元化发展加强解析：宋朝时期由于商品经济的繁荣发展，市井文化兴盛，与贵族文化并存，促进了社会文化多元化的发展，故D项正确。答案：D12(2017潍坊模拟)“画法与诗文相通，必有书卷气，而后可以言画。
11、”以下选项符合这种绘画风格的是()A战国人物龙凤帛图B北宋清明上河图C明朝本草纲目D清代墨兰图解析：依据材料“画法与诗文相通，必有书卷气，而后可以言画”可知这种绘画风格讲求文学与绘画相结合，追求写意，属于文人画。清代墨兰图属于文人画，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣，与材料“画法与诗文相通”相符，故D项正确。答案：D二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13(2017长沙模拟)阅读材料，回答问题。材料一天行健，君子以自强不息。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻
12、发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见其行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。周易大传材料二盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。朱熹玉山讲义乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。张载西铭材料三清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。
13、民族处在危急存亡的严峻时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到五四运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。张岱年中国传统文化的形成演变及其发展规律(1)根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。(10分)(2)根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。(9分)(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。(6分)解析：第(1)问，材料信息“天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物”可知时代的精
14、神所在，联系所学知识，从春秋战国时期的社会大变革的背景分析。第(2)问，从材料二中“格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下”和“乾称父，坤称母”中概括分析。第(3)问，从传统文化的发展及对传统文化的继承上去分析总结答案。答案：(1)说明：春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神。不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了百家争鸣的局面，体现了厚德载物的宽容精神。(10分)(2)特点：注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。(9
15、分)(3)认识：传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。(6分)14(2017武汉模拟)阅读材料，回答问题。材料时期关羽形象三国到隋唐三国志中的关羽：东汉末年名将，勇武、重义，傲慢自大、刚愎自用。隋唐时期，并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬，名气也不大宋元统治者对关羽赐庙额、封王；关羽的祠庙在全国各地兴起；南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染；关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现，刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征；元明之际，罗贯中将关羽形象定格在三国演义小说中明清统治者先后
16、加封关羽为“协天护国忠义大帝”“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”“忠义神武关圣大帝”；在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神，受到百姓的顶礼膜拜20世纪初1917年，钱玄同在写给胡适的信中说道：“明清两代，社会上所景仰之古人，就是孔丘关羽二位。不但愚夫愚妇信仰关老爷，即文人学士亦崇拜关夫子。此等谬见，今后及应扫荡无疑。”郭素媛三国演义诠释史论、刘海燕关羽形象与关羽崇拜的演变史论从以上材料中任选两个相邻的时段，指出关羽形象的变化，并结合所学知识进行论述。(说明：观点明确、史论结合、史实准确)(12分)解析：材料列举了从三国到20世纪初关羽形象的变化。答题时，首先任意选择两个相邻时段，分析关羽形象的
17、变化，然后结合所学论述造成其形象变化的因素即可。例如分析从宋元到明清，得出关羽从文学形象变为宗教神灵，首先论述宋元时期造成其文学形象出现的因素，接着论述明清时期造成其形象转变为宗教神灵形象的因素。答案：变化：从宋元到明清，关羽从文学形象变为宗教神灵。(2分)论述：两宋民族矛盾突出，关羽身上勇武、忠义的特质契合统治者的需要和当时反抗异族压迫的社会心理需求；儒学复兴，理学兴起，关羽身上的忠、义，契合了儒家的伦理道德，受到极力推崇；市民文学的兴盛，完成了对关羽形象的重塑。明清统治者对关羽大加封谥，渲染其“忠义”，以此训导民众，维护封建统治的秩序；关羽形象中的“义”契合了明清商品经济发展中凝聚众商、以诚取信的社会需求；下层百姓基于其自身的某种现实需要和避祸得福的生活理想推动了对关羽的信仰和崇拜。(8分)总结，关羽崇拜及关羽形象的演变，是受时代特征影响而不断变化的结果；寄寓了社会不同阶层的种种观念、向往和祈愿，承载了传统的道德伦理观念和价值观念。(2分)
