1、三宋明理学目标导航课程标准列举宋明理学的代表人物。说明宋明时期理学的发展。学习视点重点：程朱理学和陆王心学的基本内容。难点：1.理解理学和心学的思想内涵。2正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。课前预习一、儒学的困境与儒学复兴运动1困境：东汉末年以来，儒家思想遭到质疑，其统治地位不断被削弱。2儒学复兴运动(1)唐代中后期，_和李翱提出了复兴儒学的主张。(2)北宋时期，士大夫们掀起了一场_运动，当时研习儒经义理之风大开，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。二、北宋五子与理学的创立1北宋五子的思想(1)周敦颐：把人与天地万物的本原合二为一，为“理”生万物的理论提供了依据。(2)邵雍：重新排列
2、周易的六十四卦，试图揭示_，进而解释人类命运。(3)张载：严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。(4)“二程”：确定了理学的最高范畴“_”，认为天理的核心是“_”。2理学的创立：北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“_”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系理学。三、朱熹的学说与理学的成熟1朱熹的学说(1)理气论：理比_更根本，理先于气，理离不开气。(2)修养论：是以_为基础的关于个人学习、实践的学问，强调教育日积月累，强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者应有强烈的社会责任感。(3)社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践理论；强调道的价值内涵是
3、“_”，认为儒家干预政治的关键是“正君心”。(4)主要著述：将大学中庸论语孟子集为_，并为之注解，使之成为理学的经典。2历史地位：朱熹是理学的集大成者，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。四、陆王心学与理学的发展1陆九渊：心学的开创者，提出的核心命题是“_”，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”。2王守仁：心学的集大成者，认为“心外无物”，提出“致良知”的思想，强调“_”。3历史地位：陆王心学的出现，标志着重建_的理论任务已经完成。答案：一、2.(1)韩愈(2)儒学复兴二、1.(2)宇宙规律(4)天理仁2.天理三、1.(1)气(2)本体论(3)三纲五
4、常(4)四书四、1.心即理也2.知行合一3.儒家信仰课堂作业一、选择题知识点一儒学的困境与儒学复兴运动1右图为位于五岳之一恒山上的悬空寺，它是国内现存唯一一座道、佛、儒三教合一的独特寺庙，是中国古代建筑精华的体现。该庙最早可能出现于()A西汉武帝时期B东汉时期C魏晋南北朝时期D隋唐时期答案：C解析：本题考查“三教合一”。佛教于西汉末年传入，道教出现于东汉末年，A、B不符合题意；C、D都符合出现了“三教合一”趋势，但D不符合题干中“最早”的限定条件。2唐代道宣的集古今佛道论衡中载，唐高祖在武德八年(625年)下诏明确规定：“老教、孔教，此土元基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”由
5、此可知()A儒学和佛教遭到打压B道学成为统治思想C此举促使了三教对立D此举皆在巩固统治答案：D解析：根据材料“先老，次孔，末后释宗”可知，唐朝统治者把道教放在第一位，这是与李唐王朝统治者的姓氏有关的，有利于加强教化和巩固统治，故选D。唐朝统治者奉行三教并行的政策，A、C错误；此时道教虽然受到统治者重视，但并没有成为统治思想，B错误。知识点二北宋五子与理学的创立3理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为核心的，非常成熟完备、精深的新儒学体系。这里的“新”主要体现在()A儒学自产生以来长盛不衰B受到了佛教、道教的挑战C顺应了商品经济发展趋势D儒学融合了佛、道思想答案：D解析：
6、唐朝时期，儒学的正统地位受到佛道挑战，北宋儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了“理学”。故D正确。A项说法错误；B是理学形成的外因；C项不能体现“新”。4“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这句话评价的应是()A荀子思想 B董仲舒新儒学C两宋理学 D道家学说答案：C解析：程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，同时又认为“人伦者，天理也”，把天理和伦理道德直接联系起来，因此把“世界本原、社会、人生融为一体”。故C正确。知识点三朱熹的学说与理学的成熟5南宋理学集大成者朱熹说：“圣人千言万语只是教人
7、存天理，灭人欲”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”其中“天理”是指()A孔孟之道 B自然规律C三纲五常 D物质财富答案：C解析：根据所学知识可知，B、D明显不符合题意，排除。朱熹认为理之源在于天理，天理是作为道德规范的三纲五常，指出人性本来与天理一致，具有仁、义等美德，但为后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。故A错误，C正确。6朱子说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”该材料中的观点可能导致的社会行为现象主要是()A知识分子埋头科举不问政事B封建伦理道德成为行为规范C提
8、倡个性解放的作品减少D农民起义受到社会广泛谴责答案：B解析：朱熹认为“理”是宇宙的本源，也是封建伦理道德规范三纲五常的根源。据此本题选B项，A、C、D三项说法与材料无直接关联。7据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是()A海瑞治家严谨 B儒学地位衰落C理学摧残人性 D世风每况愈下答案：C解析：在传统理学影响下，人们要遵循传统的道德规范：三纲五常、三从四德等。这些道德规范虽然在培养民族性格等方面起到积极作用，但是也扼杀了人的天性，摧残了人性。而题干海瑞的做法就是这些道德规范消极性的体现。知识点四陆王心
9、学与理学的发展8南宋时期，陆九渊在鹅湖和教授兄韵中云：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。”诗中“易简”和“支离”分别是指()A儒学、佛学 B理学、心学C心学、理学 D道教、儒学答案：C解析：由题干中“陆九渊”“鹅湖”可知诗中所述为陆九渊和朱熹进行学术辩论的“鹅湖之会”。由“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”并结合理学和心学的相关知识可知“易简”和“支离”的具体所指，C项正确。9某思想家说：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。”为此
10、，他主张()A“心外无物” B“圣人不行而知”C“致良知” D“知行合一”答案：D解析：本题考查“陆王心学”，解题的关键是理解材料，抓住“知”与“行”之间的关系。结合所学知识可知，材料体现的是王阳明的“知行合一”思想。A、C也是王阳明的心学思想，但不符合题意。B是老子“道”的思想的体现，与题意不符。故D正确。10南宋朱熹和明代王阳明思想的共同之处是()A主张“知行合一”B认为人的善性或美德往往为欲望所蒙蔽C认为“心”就是“理”D认为只有探究万物，才能得到其中的“理”答案：B解析：本题考查宋明理学，解题的关键是抓住“共同之处”。结合所学知识可知，A是王阳明的主张，C是心学的主张，D是“格物致知”
11、，是程朱理学的主张。朱熹强调“存天理，灭人欲”，要求人们遵从“三纲五常”，维护封建道德；王阳明提出“致良知”，要求人们努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性，可见B符合题意。二、非选择题11阅读材料，回答下列问题。材料一朱熹说：“所谓天理复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹又说：“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料二王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂
12、；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。(1)结合材料一，归纳朱熹的思想主张，并指出朱熹提出这一主张的目的。(2)材料二中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么思想观点？你认为他的解释合理吗？(3)“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？结合所学知识分析王阳明是怎样解决这一问题的。答案：(1)朱熹认为“三纲五常”即是天理，“天理”和“人欲”是根本对立的；人们应克制自己的私欲，顺乎天理。朱熹提出这一主张的根本目的是维护封建社会的统治秩序。(2)人心是世界万物的本原，离开人的思
13、想意识任何事物便不存在。他的解释不合理，因为他颠倒了存在与思维的关系。(3)要从根本上解决社会动荡问题，必须重视人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦理观念。他主张通过人们的自身反省，克服私欲，回复良知。解析：第(1)问，要围绕“遏人欲而存天理”这一关键信息来归纳朱熹的思想主张及目的；第(2)问，要围绕王阳明“心外无物”的主观唯心论来分析材料所示现象的本质；第(3)问，要理解“破心中贼”的实质含义。课 后 作 业时间：45分钟满分：60分一、选择题(每小题3分，共36分)1柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与易论语合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出()A佛教已经取得了统治地位B
14、佛教和儒家思想皆为正统思想C儒家学说的弊端日益暴露D佛教与儒家思想存在相通之处答案：D解析：“浮图”代指佛教。唐朝时期，佛教没有取得统治地位，佛教思想也没有成为正统思想，只是冲击了儒家思想的正统地位，故A、B两项错误；柳宗元主要是说明佛教和儒学的一致性，没有提及儒学的弊端，故C项错误；“与易论语合不与孔子异道”说明佛教思想与儒家思想有一定的相通之处，故D项正确。2在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是()A汉代学者 B唐代学者C宋代学者 D明清学者答案：C解析：题干强调儒学在发展中吸收了佛教、老子的思想，从而推动了儒学的新发展。北宋时，儒家学者融合
15、了佛、道思想来解释儒学义理，形成了以理为核心的新儒学“理学”。3儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是()A“为政以德”“节用而爱人”B“施政于民，省刑罚，薄税敛”C“心即理也”“心外无物”D“万物皆只有一个天理”答案：D解析：A项为孔子的主张；B项为孟子的主张；C项为王守仁的主张；D项为二程的主张。4南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”这种思想在客观上起到了什么积极作用()A促进了社会和谐发展B宜扬了封建伦理道德观念C巩固了封建专制制度D使儒学形成了新的时代特色答案：A解析：题干材料强调的是“三纲五常”。“
16、三纲五常”是封建伦理道德，朱熹对其进行宣扬，在一定程度上有利于促进人际关系的和谐发展，故A项正确。B、C两项不是客观作用；“三纲五常”是对前代儒学的继承，并不是新的发展，D项错误。5二程遗书中记载：在妇女贞操方面，程颐认为：“凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”有人问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”程颐答曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”这反映了下列哪一思想主张()A“存天理，灭人欲”B“父子君臣，天下之定理”C“格物致知”D“唯女子与小人为难养也”答案：A解析：题干材料反映的是女子贞节问题，实际上是用封建伦理道德束缚妇女，体现的是“存天理，灭人欲”思
17、想。故A正确。B反映的是君臣父子关系，与题意无关；C是求理的方法；D与材料不符。6“(南宋)孝宗即位，诏求直言。先生上封万事：帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务。”此段文字中所提到的“先生”是指()A董仲舒 B朱熹C程颐 D程颢答案：B解析：本题可以采用排除法。根据“必先格物致知”可以排除A，程颐、程颢为北宋理学大师，不符合“(南宋)孝宗即位”，由此可以排除C、D项。7宋明时代的儒家讲究“存天理，灭人欲”“心即理也”，佛家讲究忍耐顺从、悟道参禅，二者的共同之处是()A都是唯物主义B都是唯心主义C都主张格物致知D都推崇三纲五常答案：B解
18、析：此题为比较式选择题，考查宋明理学的实质。宗教属于神论，肯定是唯心主义，而理学和心学提出的“天理”和“心即理也”也是一种唯心主义哲学。8王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是()A野旷天低树，江清月近人B还似旧时游上苑，车如流水马如龙C结庐在人境，而无车马喧D江流天地外，山色有无中答案：C解析：王阳明是心学的代表人物，陆王心学是主观唯心主义。万事万物之理皆具于人心中，万事万物的存在意义也由人心论断，万物的存在状态皆由人心所定。9钱乘旦在现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉
19、煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见，理学()A排斥儒学以外的一切思想B博大精深但有一定的封闭性C概括了世间所有规律D内容丰富，探索世界的本原答案：B解析：由“丰富性与普遍性”可知其具有博大精深的特征；由“中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内”可知，理学又具有一定的封闭性。A不符合实际，儒学融合佛道思想形成理学，C太绝对化，D与题意无关。故B正确。10朱熹在过分水岭有感中写道：“水流无彼此，地势有西东。若识分时异，方知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达了他与陆九渊的思想既有分歧又有相通之处。这里的“合处同”是指两人()A对万物本原的看法相同
20、B对封建纲常伦纪的态度相同C探求天理的途径相同D认为人性良知的起源相同答案：B解析：本题考查宋明理学，解题的关键是理解“合处同”即共同点。朱熹认为万物的本原是“理”，而陆九渊认为是“心”，A错误；朱熹提倡“格物致知”，认为求理需探究万物，而陆九渊认为不必外求，只需反省内心即可，故C错误；朱熹认为人性是和天理一致的，而陆九渊则认为人性是存在于心中的，D项错误。朱熹、陆九渊都是儒学大师，都强调“三纲五常”，都维护地主阶级利益，为君主专制服务，故B正确。11下面是儒家思想在古代中国的发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏原因分析不正确的是()Aa处：“焚书坑儒”Bb处：“罢黜百家，独尊儒术”C
21、c处：“三教合一”Dd处：“西学东渐”答案：D解析：解答本题需要明确不同时期儒学的发展情况。春秋战国时期，儒学初兴；秦代“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击；汉代“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始成为统治思想。获得极大发展；魏晋至宋初，佛道思想挑战了儒学的统治地位，并出现了“三教合一”趋势；宋明时期，程朱理学、陆王心学兴起，对传统儒学进行了新的发展，使其达到了一个新的高峰。明末清初，中国出现过规模较小的“西学东渐”现象，但传入的西学内容限于科技方面，并没有对儒学的发展产生影响，故D项分析错误，符合题意。12宋明理学普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其
22、根本出发点是()A规范社会秩序，维护统治B培养经世致用的人才C修身养性，提高个人修养D树立理学的统治地位答案：A解析：宋明理学作为封建社会的精神统治工具，其根本出发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。二、非选择题(共24分)13(10分)阅读下列材料，回答问题。材料一一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。朱熹材料二“心即理也”“知行合一”“致良知是圣人教人第一义”。王阳明材料三为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。北宋理学家张载(1)材料一和材料二中，朱、王关于求理的途径有何差异？(6分)(2)
23、根据以上材料并结合所学知识，概括宋明理学的历史作用。今天的我们对此应采取什么态度？(4分)答案：(1)朱熹主张“格物致知”，通过探求万物获得天理；王阳明主张“知行合一”，通过内心反省获得天理。(2)历史作用：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐；具有忧患意识，倡导胸怀天下，奋发进取，为理想不懈努力；崇尚道德，重义轻利，强调自我约束；强调身体力行，强调自主自强的精神。这对中华民族性格的塑造起了重要作用，有利于推动文明进步和文化发展，塑造正确的价值观。同时，宋明理学重礼轻法，强调尊卑等级观念，抑制个性自由发展，轻视自然科学，成为统治阶级加强思想控制、维护等级秩序的有力工具。态度
24、：批判、继承、创新；去粗存精，去伪存真；与时俱进。解析： 第(1)问，根据材料和所学知识，对比“格物致知”和“知行合一”即可。第(2)问，“历史作用”需从积极性和局限性两个方面来辩证分析；“态度”要注意辩证继承。14(14分)阅读下列材料：材料一学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。中庸工夫密，规模大。某要人先读大学，以定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处。朱子语类材料二心之良知是为圣，圣人之学惟是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者虽其弊昧之极，良知又未尚不存也。请回答：(1)材
25、料一中论语主要反映了谁的思想？据所学知识，简述论语的主要思想内容。(4分)(2)材料二反映了谁的思想？概述材料二的主要主张。(4分)(3)从学问和修养的角度，比较材料一和材料二主张的不同点。据所学知识，归纳这两种主张的共同点。(6分)答案：(1)孔子。仁；礼；有教无类等。(2)王守仁。致良知是个人修养的重要方式；致良知有不同的层次；良知存在于每一个人。(3)不同点：材料一要求苦学，阅读典籍才能求得学问；材料二则要求致良知是个人修养的重要方式。共同点：理是万物的本原；注重个人修养；宣扬传统儒学思想(或重塑儒家价值理念)；维护伦理纲常。解析：第(1)问从材料一分析，论语主要反映孔子的思想，主要内容是仁、礼。第(2)问从“致良知”分析应是王守仁的思想，第(3)问要求从“学问和修养”的角度去比较。
