1、甘肃省武威市十八中2020-2021学年高一语文上学期期末考试试题（含解析）一、基础知识1. 下列关于文学常识的说法，错误的一项是（ ）A. “赋、比、兴”是诗经的艺术手法。氓采用“比”的手法，将主人公相识、相恋和嫁娶的过程与后来男子“二三其德”对比，把女子怨恨之情表达得跌宕起伏。B. “结发”指束发，古人到了一定年龄后，把头发束起来，表示成年了。C. 古代农历每月初一叫“朔”，十五叫“望”，月末一天叫“晦”。“七月既望”中的“既望”指农历十六日。D. “华山之阳”指华山的南面。古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。【答案】A【解析】【分析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的
2、能力。A“氓采用比的手法，将主人公相识、相恋和嫁娶的过程与后来男子二三其德对比”理解有误。诗经中的“比”是比喻，不是“对比”。氓中“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!”女主人公以桑树的繁茂，比喻男女未成婚时情意的浓厚，以斑鸠贪食桑葚比喻自己的自陷情网。她在婚后不幸的境遇中，痛切地感到男女在爱情生活上的不平等，她向广大的姐妹们发出呼喊，告诫她们千万不要重蹈自己的覆辙：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”第四章首句仍以桑树作比，“桑之落矣，其黄而陨”，女子以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠。氓中他们相恋和嫁娶的过程与后来男子“二三其德”则采用了“赋”的手法，叙述被
3、弃前后的处境。故选A。2. 下列各句中加点的词，古今意义相同的一项是（ ）A. 列坐其次B. 或取诸怀抱C. 情随事迁，感慨系之矣D. 亦将有感于斯文【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查文言文古今意义词。解答此题时需要审清题目要求，古今意义相同的一项。其实是在变相的考查古今异义词。A项，古义：其，代词，这里指曲水；次，旁边。今义：次第较后，第二（用于列举事项）；次要的地位。B项，古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里胸前；心里存有。C项，古今都表示“有所感触而慨叹”。D项，古义：这次集会的诗文。今义：文雅。故选C。3. 下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）A. 此所以学者不可以不深思而
4、慎取之也B. 比好游者尚不能十一C. 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也D. 至于幽暗昏惑而无物以相之【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A“所以”，古义，的缘故；今义，用来表示因果关系的连词。B“十一”，古义，十分之一；今义，数字，十一。C“所谓”，所说的。D“至于”，古义，“至”“于”两个词，译为“到了”；今义，介词，表示另提一件事。故选C。4. 下列各项中，加点词的解释全都正确的一项是()A. 群贤毕至（全） 少长咸集（都） 茂林修竹（修整）B. 畅叙幽情（幽深内藏） 人之相与（交好） 崇山峻岭（高）C. 修短随化（变化） 终期于尽（至，及
5、） 向之所欣（过去，从前）D. 喻之于怀（比喻） 其致一也（情趣） 列叙时人（一个一个地）【答案】B【解析】【分析】【详解】本题考查学生理解文言文词语含义能力。文言文词语含义理解，一定要结合所要理解词语所在的上下文，也就是具体语境进行。本题要求选出“加点词的解释全都正确的一项”，A项，“茂林修竹”意思地“指茂密高大的竹林”，所以“修”的意思是“高，长”。C项，“修短随化”意思是“何况寿命的长短，听凭造化”，所以“化”的意思是“造化，自然”。“终期于尽”意思是“终究注定要走向尽头”，所以“期”的意思是“注定”。D项，“喻之于怀”意思是“在心里明白这样”，“喻”的意思是“明白，理解”。故选B。5.
6、 下列句子没有使用比兴手法的一项是 （ ）A. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。B. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。C. 孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。D. 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。【答案】A【解析】【分析】【详解】本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。A.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”运用了对比的手法。B.用鸣鹿在原野上吃艾蒿引出我对嘉宾的祈盼，并把嘉宾比成了鸣鹿，使用了比兴手法。C.用一对向东南飞去的孔雀引出刘兰芝和焦仲卿二人的爱情故事，把刘兰芝和焦仲卿比成了一对孔雀。使用了比兴手法。D.作者用桑树叶子变黄飘落引出女子婚后艰苦的
7、生活，并把女子婚后不幸的家庭生活比成了落叶的桑树，使用了比兴手法。故选A。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。米的恩典甘典江在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是“米”。甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。说文解字曰：“米，果实也。象禾实之形。”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。断奶之后，我们开始要吃饭了。民以食为天，说明吃饭是天大的事。多少年以来，中国人见面都要问候一句：“吃了吗？”难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。吃饭要靠天，更要靠地。没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。易经云：“安土敦乎
8、仁，故能爱。”安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量。广义的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。上世纪八十年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。卖米的工作人员常常带着居
9、高临下的目光，我们则像是等待赈济的灾民，需要他们来拯救。我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办？幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。吃饱饭后，人性苏醒了。接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。可怜的米，被抽象成了一种消费符号。每次不
10、得不去超市，面对琳琅满目的商品，我都在猜想：假如苏格拉底看到这一切，不知还会发出怎样的感叹。在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾：“我们的需要越少，就越接近神。别人为食而生，我为生而食。”也就是，对于这位伟大的哲学家来说，生活更重要的是精神与理性。许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市，实在要去，也要扪心自问一番：是不是因为听从了大米的召唤？我越来越相信：过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅槃，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上，它们都是平等的，都
11、有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。联想到米的“远亲”麦子。西方人眼中的麦子具有神性，因为麦子经过“施洗”已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。我想，倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。从一粒大米的恩典中，我领受了永恒的充实与安宁。(选自人民日报)6. 下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A. 文章开篇点题，明确交代“米”是我最敬重的一个汉字，奠定了全文的情感基调。B. 说文解字易经中的词句、苏格
12、拉底的话以及西方对麦子的膜拜，既表达了对米的深厚理解，更增强了文本的厚重与力量。C. 文中叙述，母亲带我去粮店买米，工作人员居高临下的目光使我突发恐惧。后来，大米开始自由流通，人们真正的幸福生活便开始了。D. 文章融叙事、抒情、议论于一体，内涵丰富，语言极富感染力，告诉读者粮食是至善至美的对象，并非抽象的一种消费符号。7. 综观全文，分析文章结尾句中加点词“恩典”的内涵。8. 请概括文章的主旨。【答案】6. C 7. “恩典”原指帝王的恩赐和礼遇，现泛指恩惠。文中的“恩典”有以下意义：“米”丰富了中华文化；“米”是人类赖以生存的物质基础；“米”是联系历史与道德、政治与民生的媒介和命脉；生产稻米
13、的梯田，给人以视觉享受，彰显着人的力量和创意。 8. 本文表达了对米的感恩和敬畏之情。指出物质富裕后不能过度物质消费，敬畏粮食才能感受到生命的永恒与安宁。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏艺术特色的能力。C“工作人员居高临下的目光使我突发恐惧”错误，文中使我突发恐惧的原因是：要是哪天人们没有了粮食怎么办。“人们真正的幸福生活便开始了”错误，原文是“我觉得生活才真正开始”。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文章中重要词语内涵的能力。题干要求分析文章结尾句中加点词“恩典”的内涵，解答此类题目，考生要对文本结构进行梳理，分出段落层次，然后在每一层次中筛选与题干相关的句子，再用自
14、己的话进行概括。本文围绕“米”写了中国传统文化中对“米”的认识；写了“米”的外延，南方的梯田；八十年代跟母亲去粮店买米的感受；改革后“米”的含义发生变化，作者对于物质消费与精神追求的感悟；最后写对粮食的敬畏。筛选概括大米的“恩典”包括哪些，要从不同段落中筛选相关语句。由“甲骨文中，米字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字”“说文解字曰：米，果实也。像禾实之形。意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实”“易经云：安土敦乎仁，故能爱。安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志”可概括出“米丰富了中华文化”。由“在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上
15、极为震撼，彰显着人的力量和创意”可概括出：生产稻米的梯田，给人以视觉享受，“彰显着人的力量和创意”。由“民以食为天，说明吃饭是天大的事”可概括出大米是人类生存的保障。由“在中国传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生”“土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米”可概括出“大米从土地中孕育化生，米是联系历史与道德、政治与民生的媒介和命脉”。由第段内容可知，生长米的梯田给人视觉享受，彰显着人的力量和创意。【8题详解】本题考查学生把握文章结构，概括文章主旨的能力。标题是“米的恩典”，说明作者对米怀有“感恩”之情；行文中，作者先写米对人生存的重要性，再写米的历史意蕴
16、，最后写米的现状、自己对人们过度消费的担忧，以及对自己的反思。结合文中的“粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡”可知，作者想要表达的是粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，遵守心灵的律法；“扪心自问一番：是不是因为听从了大米的召唤”，反映出作者对米的“尊重”；而倒数第二段联想到“麦子”成为圣餐，来表达自己对大米有同样的“崇敬”之心，敬畏之情。三、古诗文阅读（一）诗歌鉴赏阅读陶渊明归园田居（其一），完成习题。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫
17、后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。9. 下列对诗歌分析有错误的一项是（ ）A. “误落尘网中，一去三十年。”陶渊明从做江州祭酒，到辞去彭泽令，实际上仅十三个年头，这里的三十年是夸大的说法。B. 诗句中的“樊笼”，比喻使人受拘束的尘世，从而反衬陶渊明对大自然的热爱。C. “暧暧远人村”，是说远处的村庄依稀可见。“暧暧”，意思是模糊不清。D. “守拙归园田”一句，表现了陶渊明安守本分、清贫乐道的思想。“守拙”的意思是说陶渊明本性朴实，不善于做官。10. 对诗的赏析，不恰当的一项是 （ ）A. 诗中描绘的都是极为普通的田
18、园生活情景，却真实地反映了诗人回归田园之后的愉快心情。B. 诗中用白描手法，简练地勾画景物，从而使诗人感情得到充分抒发，使诗富有画意，生机盎然；C. 诗中描绘的画面质朴、幽静，表现出一种平和、淡远的意境。D. “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”一句的意境，与汉乐府鸡鸣中“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”有相似之处。11. 这首诗在描绘农村环境和生活时运用了什么手法？表现了作者怎样的心情？【答案】9. D 10. D 11. 白描。作者用简洁的诗句描绘出了一幅茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、鸡鸣狗吠的故园乡景图画，表现了作者摆脱污秽官场，来到清新的农村之后的自由闲适和愉快的心情。【解析】【9题详解】本题考查学生理
19、解诗词内容的能力。D.“陶渊明本性朴实，不善于做官”和诗意不符，“守拙”，指作者不随波逐流，固守节操。故选D。【10题详解】本题考查学生赏析诗歌艺术手法的能力。D.“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠一句的意境，与汉乐府鸡鸣中鸡鸣高树巅，狗吠深宫中有相似之处”错误，两句诗意境不同。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”渲染安然静谧、怡然自得的氛围，体现出恬静的田园风光；而“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”主要是渲染静，静得无生气，写鸡鸣狗吠主要是以动衬静，突出静。故选D。【11题详解】本题考查学生赏析诗词表达技巧和思想情感的能力。“方宅十余亩虚室有余闲”，这些句子依次呈现归家之后所见景象，而不采用华丽的语言和过度的修饰，是白
20、描手法；方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟这些景物，远近景交织，层次清晰，错落有致；“狗吠”“鸡鸣”则在这安静淳朴的乡村中增添了生动的声音，有声有色，把乡村生活描写得一派悠然；而“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，看似描写家中一尘不染，实际上映射诗人心境的澄澈舒适，反映诗人在离开官场之后内心的闲适愉悦之情。（二）文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是
21、饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然正襟危坐而问客曰何为其然也客曰月明星稀乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎西望夏口东望武昌山川相缪郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
22、苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 苏子愀然/正襟危坐而问/客曰/何为其然也/客曰/月明星稀/乌鹊南飞/此非曹孟德之诗乎/西望夏口/东望武昌山川/相缪郁乎苍苍/此非孟德之困于周
23、郎者乎B. 苏子愀然/正襟危坐而问客曰/何为其然也/客曰/月明星稀/乌鹊南飞/此非曹孟德之诗乎/ 西望夏口/东望武昌/山川相缪/郁乎苍苍/此非孟德之困于周郎者乎C. 苏子愀然正襟/危坐而问/客曰/何为其然也/客曰/月明星稀/乌鹊南飞/此非曹孟德之诗乎/西望夏口/东望武昌/山川相缪/郁乎苍苍/此非孟德之困于周郎者乎D. 苏子愀然/正襟危坐而问客曰/何为其然也/客曰/月明星稀/乌鹊南飞/此非曹孟德之诗乎/ 西望夏口/东望武昌山川/相缪郁乎/苍苍此非孟德之困于周郎者乎13. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A. 壬戌：古代干支纪年法，古人常用“天干”十个字和“地支”十二个字按一定规则
24、相配来表示年月日次序。B. 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，古人将满天星宿划为四大星野，春秋时又将四象细分成了二十八宿。C. 孟德：是曹操的名，古人一般既有名又有字，“名”是出生时取的，供长辈或自己来称呼的，“字”是供朋友称呼的。D. 子：是古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”。14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风而行，毫无阻碍简直就是远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。B. 作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀
25、音表现得十分形象生动、真切感人。C. 苏轼听到了如怨如慕、如泣如诉的箫声，他感到忧愁凄怆，于是整理好衣襟胆战心惊地坐着，这里借主人之问，自然引出悲之所在。D. 本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，摆脱了赋在句式、声律等方面的束缚，相对自由。15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）客有吹洞箫者，倚歌而和之。（2）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。【答案】12. B 13. C 14. C 15. （1）有一个吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍唱和着。（2）如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。【解析】【分
26、析】【12题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。判断的时候，可以先找出断句一致的地方，再利用断句规则分辨断句不一致的地方的正误。“正襟危坐而问客曰”，是说“整好衣襟坐端正，向客人问道”。“问客”是动宾结构的词语，中间不能断开。可以排除A和C项；“西望夏口”“东望武昌”结构一致，两两相对。“山川相缪”是说“山河接壤连绵不绝”，“山川”和“相缪”是主谓关系的短语，中间不能断开。可以排除D项。此句的完整翻译是“我的神色也愁惨起来
27、，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？”。故选B。【13题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“孟德：是曹操的名”错误，孟德，应该是曹操的字。故选C。【1
28、4题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。C项，“胆战心惊地坐着”错误，“正襟危坐”是说“整好衣襟坐端正”。故选C。【15题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“客有吹洞箫者”是定语后置句；“倚歌”应理解为“依照歌曲的声调和节拍”；“和”应理解为“唱和”。第二句中，“盖”表示假设语气
29、，相当于“如果”；“曾不能”应理解为“连都不能”；“以”相当“于”，应理解为“在”。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵明月中“窈窕”这一
30、章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
31、我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由
32、羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的
33、没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。（三）情景默写。16. 补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）在氓中，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是：_，_。（2）曹操在短歌行中“_，_。_，_。”几句，借用管子形解中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才；然后以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。（3）王羲之在兰亭集序中感叹时光流逝时说
34、：“_，_。”（4）王安石在游褒禅山记中：“_，_”两句与“无限风光在险峰”有异曲同工之妙。【答案】 (1). 桑之未落 (2). 其叶沃若 (3). 山不厌高 (4). 海不厌深 (5). 周公吐哺 (6). 天下归心 (7). 夫人之相与 (8). 俯仰一世 (9). 而世之奇伟、瑰怪非常之观 (10). 常在于险远【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。此类试题解答时，默写要注意字形，如“哺”“与”“俯”“瑰”。四、语言表达17. 下面是我国“乡村学校从教30年教师荣誉徽标”，请写出该徽标中除文字以外的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。【答
35、案】该徽标由数字“30”、书法体汉字“乡”和蜡烛组成一个“师”字。徽标展示了乡村教师长年坚守乡村、无私奉献的优秀品质。【解析】试题分析：本题考查语言表达简明连贯得体准确鲜明生动的能力。题干要求，写出该徽标除文字以外的构图要素，并说明图形寓意。仔细观察荣誉徽标可知徽标由汉字“乡”、数字“0”和燃烧的蜡烛组成。“乡”又像数字“3”，它与“0”组成数字30整体图形构成汉字“师”，代表乡村教师从教30年。寓意要联系活动主题，指出其普遍意义。五、作文18. 阅读下列材料，根据要求写作。屈原在汨罗江边的纵身一跳，唤醒了多少有骨气的文人，这一跳，为他们树立了坚守的榜样；刘兰芝“举身赴清池”的一跃，警醒了多少
36、固执己见的家长，这一跃，让他们明白了坚守爱情的力量；陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”，这“守拙”二字，让多少人明白了坚守品节的高尚。请以“坚守”为中心立意，写一篇不少于800字的记叙文。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【答案】参考范文：守土情，守乡意 清晨的阳光啄破薄雾淡淡的梦，也敲醒我微微的睡意。仿佛有一滴露水滑入了脖颈在这童年潜藏的小镇里，我觉得阳光分外明媚而清晰。 熟悉的空气，熟悉的天，旧时的木门槛，旧时的桌。放假归来的我仿佛刹那间被阳光卷进了漩涡，又一次跌落在故乡这个迷人的起点。祖父的摇椅吱呀地晃着，祖母的蒲扇驱走了炎
37、暑的难耐。老院是纳凉的最好去处，即便是风着了火满世界跑的天气也不例外，祖母宽大粗糙的手执着蒲扇，时断时续，撩起人烦躁的心绪。祖父不再望着田垄说往事，只在一旁愣愣地出神。因为重新砌墙，原在我家老院的一棵榆树移到了镇尾一户熟人家，几个月的煎熬，树死了。迁死的树出土时，树根似胡搅蛮缠，烂得如啃蚀过一般，树梢无力地垂着，俨然是个吊死鬼，没了往日遮天蔽日的雄姿。那也是我幼时躲迷藏的小伙伴呀！我常喘着粗气藏到它宽厚的树干后，小手抠紧了翻起的将要剥落的树皮，吁着气儿侧着脸儿偷看邻家同年的孩子是否发现自己，即使暴露了行踪，脸也笑得通红。惹得一身泥后，再被祖母罚站在老榆树前，陪伴我的依旧是它。如今的它年过几十旬
38、，却连这小小的移栽也经受不住，我禁不住惋惜起来。祖母额角的皱纹一疏一密，或紧或弛，仿佛有着欲说不能的哀事。良久，她转向祖父：“老头子，我说是守土啊，也罢了。”祖父点点沉重的头颅：“树的确像人，守土” 守土？我迷惑了，却又从祖母伤感的深情中恍然大悟：确实是守土。一颗种子，居镇北，生镇北，荫庇镇北，这里的空气、蓝天，院里的木门槛，屋内的桌，哪一样它不日夜相伴？更是这脚下的一方土壤，无论贫瘠与肥沃，都哺育了自己的生命，又怎能脱离，脱离这生命的根基？祖父母的一生也在这样一个小镇，大没有出过省城，小就在自己庭院，在不离不弃的老屋里，安安心心的蓝天下我的耳边是工人抬砖搬瓦的号子声，眼前是机器轰鸣的建筑工地
39、；我又何时能听一听朴素的乡声，见一见那与树一样守土的人？我们多数人的童年隐匿在这个地方，我们又怎能不坚守这份重于泰山的乡情，坚守这源自内心的美丽？树的守土情，人的守乡意，像万颗珍珠里淘出的璀璨，成为我内心最值得坚守的美丽。【解析】【分析】【详解】本题主要考查写作的能力。是一篇材料作文。这类作文题表面上一般不含有观点，内容上不予限制，形式上往往也是体裁不限。它仅仅只是提供了一段材料，即规定了表达的中心内容，而不限制取材范围和表达方式的作文形式。开放式命题与以往的命题作文相比较，它的好处是给考生写作的空间更大。发挥的余地更广。一般来说，首先要研读材料，弄清材料内容，初步理解材料含义，以做到心中有底
40、。其次，要找出材料的中心句，文题中关于中心的提示，材料中关于中心的提示；发现了这些内容，就找到了据以立意的突破口。1.审题：通读材料后可知，材料的关键词就是“坚守”，题目中也明确要求以“坚守”为中心立意来进行写作，且要求写成一篇记叙文。既然是记叙文，就规定了必须以写人记事的方式来表达主题，要挑选与“坚守”相关的人与事来进行写作。写的事情最好是自己经历的，不要轻易的虚构，同时也要注重情景描述，不要单一的叙事，可以结合记叙的人事有一些抒情和议论。材料中列举了屈原、刘兰芝、陶渊明的事例，分别说明了坚守原则、坚守爱情、坚守品节的重要性，也分别指出了他们都是用一种惨烈、刚毅、执着的精神在“坚守”自己的人
41、生：屈原沉江，刘兰芝赴池，陶渊明归田。构思的时候，可以沿着“哪怕牺牲，依然坚守”的思路去组织人与事，确定写作对象。记叙文的写作，必须立意新颖，蕴含丰富，记事生动，状景生辉，抒情动人。事情的经过也是文章的主要部分，这部分一定要写的有吸引力，不要空洞。2.参考立意：坚守岗位；坚守初心；坚守理想，谈“坚”；坚守底线；成功源于坚守；3.行文结构：本文以景物描写开篇，接下来叙述了祖父、祖母和我在一起的场景，引出对老榆树被移栽后死亡的描写。由此而进一步引出祖父母的观点：树就像人一样，守土。最后抒发了自己的联想和感悟并点明文章主旨：坚守故土，坚守乡情。4.写作素材：（1）孔方曾是一个农民的儿子，他经过万般努
42、力踏上仕途，他曾经承诺要当人民的好公仆，为人民服务是他的初心。然而，在将要有一段美好前程的时候，他终究抵制不住金钱的诱惑，在他接过不义之财的同时，他也就忘记了初心，种下了罪恶的种子。结果可想，他锒铛入狱。当然，并不是每个政府职员都受不住诱惑，忘记初心，绝大部分的他们依然不忘初心，秉承全心全意为人民服务的宗旨办事，最终为官清廉，受人民拥护。（2）他是一个神话，一个物理世界的传奇人物；他提出了狭义相对论，广义相对论；他开启了科学历程的新纪元。但有一次他失败了。在想黑洞研究的过程中，他中途放弃了。因为这个问题的结论与他预想的相反。可是就在几年之后，他的这一结论却成为另一位物理学家获得成功的一个重要依
43、据。他懊悔地说：“我本来是可其成功的，但是我放弃了！”上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙。无论你是谁，只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利女神也会悄然离开。（3）浮士德一部几十年血汗著成的巨著，包含了一位作家一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面写满了坚守。在这个物欲横流纸醉金迷的社会里，人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素坚守。为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散？为什么几十年著述而成的本草纲目流传至今？为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已？为什么一个平凡的邮差永驻人们心间？有了坚守，才能劈荆斩
44、棘，才能一千零一次的站起。（4）万事之初都是无数假想后的开始，在没有遭遇阻扰，没有承受打击，没有经历挫折，尤其是还没有开始抵抗岁月的侵蚀每个人都是志得意满、斗志昂扬，或嘉愿频生，或鸿图待展，言之凿凿，情之笃定，确实也有排山倒海之势。可一旦开始行走，就会因为这样那样的原因，有人中途易辙，有人裹足不前，有人南辕北辙所有的意外都是源于初心的遗落和不坚。一点困难，两点诱惑，初心便成了人们最愿意拿来交换的典当品。世人凡庸，这样的故事天天都在上演。只是有谁曾看见那伤逝中的热情和那双折断的翅膀，还有我们无法安放的初心。（5）曾经观看过一部我在故宫修文物纪录片，虽然观之时日已久，但其中的经典画面却时时萦绕于怀
45、，并深有触动。文物从破烂不堪到精彩夺目的修复过程令人叹为观止，对于一群能够守着旧日时光，耐得住内心寂寞的工匠表现出的那种自信从容和精湛的技艺以及发自内心的波澜不惊，令人由衷敬佩。由此，内心深信透过当前颇为浮躁的社会表象下实在还隐藏着如许沉静如水、执着于追求事业的一种情怀和担当，无数的匠人以历久弥新的匠心为时代打造精品，同时也在为时代打造着一种执着和信念。于此，我们可以沉下心来，以我们审计人的高超技艺，秉承“工匠精神”的理念和实质，打造属于审计人的不朽之作。（6）司马迁坚守目标，即使身受大辱，仍不改志向，终成史记传于后世；文天祥饱受牢狱之苦，却坚守忠义，不改气节，使其高节万古流芳；布鲁诺在烈火绕
46、身之时，也不改本心，坚持科学真理，以自己血肉之躯托起了科学信条一个个鲜活的例子在眼前，我们怎能不信服于“守”的巨大力量。在这个人人都高喊变通的年代，无数的人为了变通，改变了自己的人生信条，最终由变通变为了迎合。迎合富豪，迎合领导，迎合上级，迎合一切觉得有利可图的人与事。却都只能落得一事无成，一生只在迎合中虚度。【点睛】材料作文的审题，一般要注意从以下三个方面入手：1.捕捉关键语句。新材料作文一般由材料和要求组成，关键语或出现在材料中，或设置在要求里，抓住这些关键语，句就可以把握材料主旨，准确理解材料及命题意图。新材料作文中的关键语句往往是命题者在陈述对象、突出中心时特别强调或反复出现的词句，是命题者或材料中有关评议性语言，它往往透露出命题者的情感倾向，只要留心揣摩，不难窥出其中端倪。2.注意由表及里。抓材料中的关键词句，结合社会时代背景进行解读，由表及里把握材料中所蕴含的哲理，及其隐藏含义，挖掘出寓意。3.善于由此及彼。在材料隐含义的范围内，由此及彼，结合社会现实多角度立意。 如果是多则材料，审题时要全面准确，从不同的材料中挖掘其内在的相同点，在相同之处立意；也可以“抓住一点，不及其余”从中选择一个角度立意。
