1、2013高考语文四月冲刺精练：3文言文阅读1、记稻鼠 【唐】陆龟蒙乾符己亥岁，震泽之东曰吴兴，自三月不雨，至於七月。当时污坳沮洳者埃壒尘勃，棹楫支派者入，屝屦无所污。农民转远流渐稻本，昼夜如乳赤子，欠欠然救渴不暇，仅得葩坼穗结，十无一二焉。无何，群鼠夜出，啮而僵之，信宿食殆尽。虽庐守版击，殴而骇之，不能胜。若官督尸责，不食者有刑，当是而赋索愈急，棘械束榜箠木肌体者无壮老。吾闻之於礼曰：“迎猫为食田鼠也”，是礼缺而不行久矣。田鼠知之后欤？物有时而暴欤？政有贪而废欤？国语曰：“吴稻蟹不遗种”，岂吴之土，鼠与蟹更伺其事而效其力，歼其民欤？且魏风以硕鼠刺重敛，硕鼠斥其君也。有鼠之名，无鼠之实。诗人犹曰
2、“逝将去汝，适彼乐土”，况乎上捃其财，下啗其食，率一民而当二鼠，不流浪转徙聚而为盗何哉？春秋虫蝝生大有年皆书，是圣人於丰凶不隐之验也。余学春秋，又亲蒙其灾，于是乎记。注：污坳沮洳者埃壒尘勃：水泽或低湿的地方也变得尘土飞扬。屝、屦：两种鞋子。二鼠，指田鼠和家鼠。27对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A农民转远流渐稻本 浸渍，灌溉 B昼夜如乳赤子 喂养 C逝将去汝 离开 D率一民而当二鼠 一律，一概28下列句中加点词的意义和用法都不相同的一项是A昼夜如乳赤子，欠欠然救渴不暇 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰 B仅得葩坼穗结，十无一二焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉 C且魏风以硕鼠刺重敛 不半载
3、而武昌之大革命以成 D又亲蒙其灾，于是乎记 然后知吾向之未始游，游于是乎始29下面各句中加点字词类活用和例句相同的一项是 无何，群鼠夜出，啮而僵之A谨庠序之教，申之以孝悌之义 B襟三江而带五湖 C吾妻死之年所手植也 D臣请完璧归赵 30下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A本文语言华丽，用语精工，效法春秋，尽管行文将主观感情融注于对事件的描述之中，然而对农民的同情和对苛政的斥责，仍然力透纸背。B本文关注民命，讽喻时政，多方引用礼记诗经国语等典籍，古为今用，体现了作者文以载道的写作风格。C诗经魏风硕鼠讥讽统治者横征暴敛危害百姓，造成百姓不四处流浪奔徙，聚集在一起成为盗贼。D本文记录了吴
4、地百姓遭遇旱灾鼠患的情景，实质上记载了晚唐统治者对农民的残酷剥削和压榨，揭示了当时民生凋敝的社会根源。2、市隐斋记 元好问吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。” 予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在
5、朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：我隐者也而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：子韩伯休邪，何乃不二价？乃叹曰：我本逃名，乃今为儿女子所知。弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义
6、，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。” 贞佑丙子年十二月日，河东元某记。 （选自中国历代散文精品，有删改）注：山人索高价：山人，指隐士。这里用唐李渤隐居少室山，两度不赴召，后韩愈召之而应召做官的故事，说明有的人隐居是为了博得名誉后再出仕为官。“欺松桂”句：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作北山移文，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。诱，引诱；欺，欺骗。 乾没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。胁肩：耸起肩膀，故作恭敬，形容逢迎的丑态。11对下列句子中加点
7、词的解释，不正确的一项是A. 非特深山之中 特：特别 B. 信道未笃 笃：诚挚 C. 不害其为廉 害：妨碍 D. 是求显也 显：显扬12下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是A. 若知隐乎 翼若垂天之云 B. 今夫乾没氏之属 非蛇鳝之穴无可寄托者 C. 子何疑焉犹且从师而问焉 D. 请以韩伯休之事终其说 而余亦悔其随之13下列四句话，最能代表作者对娄公评价的一句是A. 娄公是“初机之士，信道未笃”的山林小隐。B. 娄公是“悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语”的假隐士。C. 娄公是“鬻书以为食”“以诗酒游诸公”的古之隐士。D. 娄公是“自闭之义，无乃与伯休异乎？”的隐士。14下列对原文有关内容
8、的分析和概括，不正确的一项是A. 李生是作者的朋友，他认为娄公既清廉又高洁，是一个居于闹市的真隐士，所以希望作者为娄公的“市隐斋”写一篇记。B作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，什么地方什么行业都可以作为隐居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隐居。C. 古人认为“隐”有小大之别，“小隐”因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中；“大隐”因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在朝市中。D. 作者最后借韩伯休的故事，表达了自己对隐士的看法，同时对娄公之类沽名钓誉的行为进行了辛辣的讽刺。3、梅花岭记 清全祖望 顺治二年乙酉四月，江都围急。史忠烈公知势不可为，
9、集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将争前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣禄等诸将皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北，遂谓忠烈未
10、死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下，经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶？抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶？抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。呜呼，神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死；不知忠义者圣贤家法，其气浩然，长留天地之间，何必出世入世之面目，神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？予闻忠烈兄弟自翰林可程下，尚有数人，其
11、后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。呜呼，忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎？ 节选自鲒埼亭文集选注注：即史可法，崇祯进士。清兵入关后，坚守扬州，城破被执，从容就义。死后谥“忠烈”。即唐代颜真卿，被叛将李希烈杀害。即南宋文天祥，坚持抗元，兵败被杀。即史可程，史可法弟，清兵入关后降清。封建时代对改朝换代的说法。7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A德威慨然任之 担负承担 B谱汝诸孙中 列入家谱C被执至南门
12、捉拿拘捕 D皆托忠烈之名 依托凭借8下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 9以下六句话，分别编为四组，全部直接表明忠烈公“忠烈”的句子是 吾誓与城为殉 忠烈大呼“德威”我史阁部也 忠烈大骂而死我死，当葬梅花岭上 无不泪下如雨 ABCD10下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是 A本文选材典型，精心叙写了史可法城陷前后的三件事，环环相扣，在生与死的尖锐矛盾中彰显人物英雄本色。B抗清将领孙兆奎与降臣洪承畴的对话，看似与忠烈关系不大，实则以洪的卖国求荣来反衬史的临难不苟慷慨赴死。C在叙写史可法殉国的经过及影响后，作者将其与颜太师、文少保并列，高度赞扬其浩然正气及永垂不朽的精神。D
13、文章结尾叙写史可程夫人不堪受辱、断然自裁之事，意在阐明史可法威武不屈、舍生取义的精神对后人的激励。4、新建云霄石矾塔碑记清薛凝度云霄故郡治，扶舆磅礴，名山环映，独缺东南一面。漳江自西林至佳洲，合南北港过石关，逶迤弥漫，由是入海。内有南北涂塞其口，外有南北岐束其腰，出两岐山，始潴而成巨浸。有小岛突起，其中，巉岩秀削，适当其缺，高数丈如笋尖，旧名石矾。形家谓之华表捍门，足以钟灵毓秀，故此地前明科甲极盛。国朝海氛时，为巨寇系船曳倒，震撼粉碎，云霄文物由是就衰。康熙时，邑绅陈公天达，于岛石上，募建石塔以补其缺，高不盈丈，低小不称。乾隆戊戌、己亥间，少尹李公维瀛，相视地形，复与诸生议增其制，以经费维艰中
14、止。倾颓缺陷，客过是间，辄流连叹息，盖越百余年于兹矣！岁甲戌夏五，诸生集书院会议，照移建文祠捐金例，捐造石塔。询谋佥同，呈请前任王兰题序，劝捐得集金四千七百有奇，鸠工伐石。经始于初秋月吉日，阅四月相轮完具，而塔告成。扩其址周七丈二尺，增其高计八丈二尺七寸，空其中分为七层，方其外熨为八面，上各辟四门，玲珑洞彻。其正门颜曰：“斯文永昌”，与将军山对峙，具天乙、太乙两峰，拱护胜概，以壮云霄舆图。云之士庶，买舟往视者日以百计，咸称巨观云。又以余金砌石蛇尾渡头，石磴十余丈，乌坵渡头津亭一椽，以利济者。夫是议之兴也，百年废坠，创兴一朝，宜有难焉者矣!乃陈公募建而规模未称，李公议增而经费难筹，今则一倡议，而
15、绅士皆有同心，殷富乐输。所有雨风顺轨，朝夕安流，不数月而蒇事，若有阴驱而默相之者。是何前此之难，而今日之易欤？岂石矾之兴废，固自有其时欤？抑亦云霄之文物，由衰将盛，灵秀之气，散而复钟，天将启之，而石矾不得不砥柱中流，为东南补其缺，有莫之为而为者欤！余虽不能文，而幸莅兹土，以观厥成，且深望乎云霄之人士，争自濯磨相与，文物声名克复其始，以大副乎！石矾之钟灵毓秀于是也。因勉徇绅士之请，纪其兴废之由，盛衰之异，修补之难，创造之始，经画之规，率作省成之年月日时。俾后之登览者，知石矾之成，非偶然焉。文之工拙不暇计矣，是为纪。注：扶舆：盘旋而上。华表：古代官殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。相轮：
16、塔星根金属部分的总称，塔刹的主要部分。石蛇尾渡头：地名。乌坵尾渡头：地名。蒇（chn）：完成。文物：礼乐典章制度。2、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A、阅四月相轮完具阅：经历 B、绅士皆有同心，殷富乐输 输：运输C、灵秀之气，散而复钟 钟：积聚 D、文物声名克复其始，以大副乎 副：符合3、下列各组句子中，全都表现石矾塔建成“非偶然”的一组是（ ）形家谓之华表捍门，足以钟灵毓秀 国朝海氛时，为巨寇系船曳倒，震撼粉碎倾颓缺陷，客过是间，辄流连叹息 劝捐得集金四千七百有奇，鸠工伐石上各辟四门，玲珑洞彻 绅士皆有同心，殷富乐输 A、 B、 C、 D、4、下列对本文的理解和分析，不正确
17、的一项是（ ） A、为填补东南缺口，陈天达在岛上建造石塔，但因募集款项不足，只建了高不满一丈，低小不相称的石矾塔。B、重建石矾塔时，由于风调雨顺，潮水平稳，工人们奋力工作，只花了四个月的时间，相轮建造完备，石矾塔告成。C、石矾塔填补了云霄东南的缺口，与将军山相对而立，云霄山水形成环绕守护的景象，使云霄的地界变得壮观。D、本文为应邀之作，作者借此表达了热切希望云霄人民互相团结、积极进取，并恢复云霄原有的礼乐典章制度的愿望。5、把文中画线的语句翻译成现代汉语。（1）复与诸生议增其制，以经费维艰中止。译： （2）云之士庶，买舟往视者日以百计，咸称巨观云。译： 5、市 隐 斋 记 元好问吾友李生为予言
18、：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。”予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。 前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。 以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也。 自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以
19、与佣儿贩夫血战于锥刀之下。悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰我隐者也而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐也，子何疑焉？”予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二贾，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：子韩伯休邪？何乃不二价？乃叹曰：我本逃名，乃今为儿女子所知！弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”贞祐丙
20、子十二月日，河东元某记。 注:山人：山居者，指隐士。乾没氏：侥幸取利的人。4下面加点词的解释，有错误的一项是 () A渠欲得君作记渠：他B非特深山之中 特：只C欺松桂而诱云壑者多矣 诱：欺骗D药不二贾 贾：出售5下列句子中，全都属于作者对伪隐者讽刺否定的一项是() 非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐 而在朝市者，未必皆大隐也 自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎 夫廉与高，固古人所以隐也 悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语 身将隐，焉用文之？是求显也A B C D6下面关于文章内容的理解，不正确的一项是 () A本文构思别具一格。题为“市隐斋记”，却不对斋的本身作记述描画，而是从题外作淋
21、漓发挥，以对话的形式，深刻地揭露了那些名为隐士而实为热衷于利禄之徒的丑恶面目。B作者从“夫隐，自闭之义也”说起，认为什么地方什么行业都可以作为隐居之处，以古代隐士的高尚行为与今之“乾没氏”钻营牟利的卑劣行径作对照，鞭笞痛骂了现实中那班追名逐利之徒。C古人认为“隐”有大小之别，小隐是因为刚刚隐居的人道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中去，“大隐”因为道行深，可以不诱于外物，所以可以隐在闹市。D作者最后说起韩伯休的故事，是以韩伯休不求显达的淡泊心性来说明什么才是真正的隐者，从而说明娄公本是要与世隔绝的，批评姓李的朋友替娄公求取书斋之记，违背了娄公本意。7把文段中画线的句子翻
22、译成现代汉语。(1)盗跖行而伯夷语，曰“我隐者也”而可乎？译文： _(2)夫廉与高，固古人所以隐也，子何疑焉？译文：_(3)言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。译文：_6、王定国诗集叙 (宋)苏轼太史公论诗，以为“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹诗之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归
23、至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏
24、服于定国者，不独其诗也。【注王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“鸟台诗案”的株连，被贬岭南。眊眊：昏乱，糊涂。5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A特恐死岭外 特：特别 B不以厄穷衰老改其度 穷：困窘。C畏其敏 畏：敬服。 D饮酒不衰 衰：减退。6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A. 乘月而归 B. 定国且不我怨吾从而师之 臣死且不避C. 又以病止酒 D. 眊眊焉真一老农夫也久之能以足音辨人 置杯焉则胶7以下几句话，分别编为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是虽衰而未竭，是以犹止于礼义以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音特恐死岭外，而天子之恩不及报余苦
25、其多，畏其敏，而服其工也定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归所至翱翔徜样，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度A B C D 8下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A本文开篇引用司马迁对国风小雅的评论，指出其局限，意在肯定王定国诗作继承了诗经、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传统。B作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，认为有“治世之音”；但对他的“幽忧愤叹之作”则有否定之意，因而“废卷而叹”。c本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀对比，“我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。D本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了说理枯燥之
26、弊；辞简义丰，文情酣畅。9断句和翻译。 (1)用斜线（/）给下面文言文断句。夫明六经之指涉百家之书纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自资父兄不可常依乡国不可 常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳 （选自颜氏家训勉学）（2）把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。余意其怨我甚，不敢以书相闻。 孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！ 7、西湖七月半 张岱西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之
27、；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，
28、舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 注七月半：农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。张岱(1597-1679)， 明末清初文学家。昭庆：昭庆寺，在西湖东北岸。断桥：原名保佑桥，唐代改称断
29、桥。里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A 灯火优傒 优良 B竹肉相发 歌喉C茶铛旋煮 不久 D轿夫擎燎 火炬6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A以五类看之 以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼， B看月而人不见其看月之态 席其上C名为看月而实不见月者 一一簇拥而去。D以五类看之 向之浅斟低唱者出7以下六句话，分别编为四组，作者认为真正赏月的一组是名为看月而实不见月者身在月下而实不看月者亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者人散“始舣舟近岸”之“吾辈”A. B. C
30、. D.8下列对本文的理解和分析，不正确的一项是A.“名娃闺秀”“童娈”“名妓闲僧”“好友佳人”“韵友”“名妓”皆是作者眼中的“七月半之人”。B.五种人，涵盖了社会上形形色色的不同类别，游湖的繁华，其实也是社会的繁华，更是作者醉心于繁华的现实生活的写照。C.西湖七月半自有其迷人之处，俗人眼中似无可看，而在雅人的眼中，则处处是诗。作者的审美情趣自然是高雅脱俗的，但也不免传统文人孤高自赏的毛病。D.本文是一篇绝妙的记游散文。文字简洁，描写生动，构思新奇。最后一段从前面的第三人称的叙述转为第一人称的叙述。开头奇警峭拔，结尾韵味悠长，艺术技巧委实高明。9翻译和断句（1）翻译下面的句子.或逃嚣里湖，看月
31、而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。译文： 轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。译文： （2）用“/”给下列文段断句。天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达德也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也（选自中庸）8、 半野园者，故相国陈公说岩先生之别墅也。相国既没，距今十有余年，园已废为他室。而其中花木之荟萃，足以误日；栏槛之回曲，足以却暑雨而生清风；楼阁之高迥，足以挹西山之爽气，如相国在时也。 庚戌之春余友杭君大宗来京师寓居其中余数过从杭君围以识半野园之
32、概而是时杭君之乡人有陈君者亦寓居于此。已而陈君将之官粤西，顾不能意情此园，令工画者为图，而介杭君请余文以为之记。 夫天下之山水，攒蹙紧积于东南，而京师车马尘嚣，客游者往往萦纤郁闷，不能无故土之感。陈君家杭州，西子湖之胜甲于天下。舍之而来京师，宜其有不屑于是园者；而低徊留连之至不忍以去，则陈君于为官，其必有异于俗吏之为之已。虽然，士当贫贱，居陋巷，瓮牖绳枢自足也；间至富贵之家，见楼阁栏槛花木之美，心悦而慕之。一日得志，思以逞其欲，遂至脧(jan剥削)民之生而不顾，此何异攻揉劫夺之为者乎?然则，陈君其慕为相国之业而无慕乎其为国，可也!1对下列各句中加点词的解释，不正确的一项（ ） A足以误日 误：
33、通“娱”，娱乐 B足以却暑雨而生清风 却：使退却 C余数过从杭君 过：拜访 D顾不能意情此园 顾：顾念2下列各组中，加点的词意义和用法相同的一组是（ ） A攒蹙紧积于东南 B 而介杭君请余文以为之记 西子湖之胜甲于天下 思以逞其欲 C栏槛之回曲 D宜其有不屑于是园者已而陈君将之官粤西 此其志不在小3下列各句中省略成分补充正确的一项是（ ）A陈君不能无故土之感 B杭君舍之而来京师 C半野园如相国在时也 D杭君令工画者为图4下列说法符合文意的一项是（ ）A半野园是前相国陈说岩先生的别墅。相国去世十多年后，园子已废弃而挪做他用。里面的花草树木，栏杆楼阁，赏心悦目，境界和当年相国活着时一样。B杭君来到
34、京城，住在半野园，我因为多次造访他，对园子也比较了解。杭君的同乡陈君也寄住在这里。不久杭君要到粤西做官，对这个园子留恋不舍，就让善于作画之人把它画出来。C. 本文是陈君通过杭君介绍，邀请作者特意撰写的。作者希望陈君能够像陈相国那样，努力建功立业，而不要一味贪恋富贵生活。D“一日得志，思以逞其欲，遂至脧民之生而不顾，此何异攻揉劫夺之为者乎?”这句话应辩证地看：不要置民生于不顾，这在当时和现在都有积极意义；但“得志”的“志”从历史的角度讲，有一定的局限性。5（1）将下面文言文中画线的部分用斜线断句庚 戌 之 春 余 友 杭 君 大 宗 来 京 师 寓 居 其 中 余 数 过 从 杭 君 围 以 识
35、 半 野 园 之 概 而 是 时 杭 君 之 乡 人 有 陈 君 者 亦 寓 居 于 此（2）翻译下面两句话1、舍之而来京师，宜其有不屑于是园者 2、然则，陈君其慕为相国之业而无慕乎其为国，可也! 9、 市隐斋记 元好问吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。” 予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小
36、隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：我隐者也而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？” 曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？” 予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：子韩
37、伯休邪，何乃不二价？乃叹曰：我本逃名，乃今为儿女子所知。弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。” 贞佑丙子年十二月日，河东元某记。 （选自中国历代散文精品，有删改）【注】山人索高价：山人，指隐士。这里用唐李渤隐居少室山，两度不赴召，后韩愈召之而应召做官的故事，说明有的人隐居是为了博得名誉后再出仕为官。“欺松桂”句：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作北山移文，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。诱，引诱；欺，
38、欺骗。 乾没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。胁肩：耸起肩膀，故作恭敬，形容逢迎的丑态。11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 非特深山之中 特：特别 B. 信道未笃 笃：诚挚 C. 不害其为廉 害：妨碍 D. 是求显也 显：显扬12下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 若知隐乎 翼若垂天之云 B. 今夫乾没氏之属 非蛇鳝之穴无可寄托者C. 子何疑焉 犹且从师而问焉 D. 请以韩伯休之事终其说 而余亦悔其随之13下列四句话，最能代表作者对娄公评价的一句是（ ）A. 娄公是“初机之士，信道未笃”的山林小隐。B. 娄公是“悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语”的假隐士。C.
39、 娄公是“鬻书以为食”“以诗酒游诸公”的古之隐士。D. 娄公是“自闭之义，无乃与伯休异乎？”的隐士。14下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 李生是作者的朋友，他认为娄公既清廉又高洁，是一个居于闹市的真隐士，所以希望作者为娄公的“市隐斋”写一篇记。B作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，什么地方什么行业都可以作为隐居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隐居。C. 古人认为“隐”有小大之别，“小隐”因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中；“大隐”因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在朝市中。D. 作者最后借韩伯休的故事，表达了自己对隐
40、士的看法，同时对娄公之类沽名钓誉的行为进行了辛辣的讽刺。10、 先妣事略 清:张惠言 先妣姓姜氏，考讳本维，武进县学增维广生。其先世居镇江丹阳之滕村，迁武进者四世矣。先妣年十九，归我府君。十年，凡生两男两女，殇其二，惟姊观书及惠言在；而府君卒，卒后四月，遗腹生诩。是时先妣年二十九，姊八岁，惠言四岁矣。府君少孤兄弟三人，资教授以养先祖母。先祖母卒，各异财，世父别赁屋居城中。府君既卒，家无一夕储。世父曰：“悟弟不幸以殁，两儿未成立，是我责也。”然世父亦贫，省啬口食，常以岁时减分钱米，而先妣与姊作女工以给焉。惠言年九岁，世父命就城中与兄学，逾月时乃一省归。一日暮归，无以为夕飨，各不食而寝。迟明，惠言
41、饿不能起，先妣曰：“儿不惯饿惫耶？吾与而姊而弟时时如此也。”惠言泣，先妣亦泣。时有从姊乞一钱，买糕啖惠言。比日昳，乃贳贷得米，为粥而食。惠言依世父居，读书四年，反，先妣命授翊书。先妣与姊课针黹，常数线为节，每晨起，尽三十线，然后作炊。夜则燃一灯，先妣与姊相对坐，惠言兄弟持书倚其侧，针声与读声相和也。漏四下，惠言姊弟各寝，先妣乃就寝。先妣逮事白太孺人五年，尝得白太孺人欢，于先后委宛备至，于人无所忤。又善教诲人，与之居者，皆悦而化。姊适同邑董氏，其姑钱太君，与先妣尤相得，虚其室假先妣居，先妣由是徙居城中。每岁时过故居，里中诸母争要请，致殷勤，惟恐速去。及先妣卒，内外长幼无不失声，及姻亲之臧获皆为流
42、涕。呜呼！先妣自府君卒，三十年更困苦惨酷，其可言者止此，什伯于此者，不可得而言也。尝忆惠言五岁时，先批日夜哭泣，数十日，忽蒙被昼卧，惠言戏床下，以为母倦哭而寝也。须臾族母至，乃知引带自经，幸而得苏。而先妣疾，惠言在京师，闻状驰归，已不及五十一日。呜呼！天降罚于惠言，独使之无父无母耶？而于先妣何其酷也！(选自清代散文名篇集粹五百六十篇) 注：映(die)：午后日偏斜。课：规定时间和数额工作。 黹(zhY)：做针线，刺绣。先后：兄弟之妻互相的称谓，犹“妯娌”。臧获：奴仆。伯：十倍百倍。 4下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是( ) A凡生两男两女 凡：大概 B资教授以养先祖母 资：凭借 C堕中
43、诸母争要请，致殷勤 致：表达 D每岁时过故居 过：拜访 5下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是( ) A而府君卒 拔剑撞而破之 D常以岁时减分钱米 以勇气闻于诸侯 C逾月时乃一省归 设九宾于廷，臣乃敢上璧 D而于先妣何其酷也 其闻道也亦先乎告 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A张惠言很早就失去了父亲，母亲抚养他们姐弟三人，艰难度日，生活极端困苦，但是母亲还坚持让惠言读书。 D母亲在张惠言读书时给以很大的帮助，她是一个从不向困难低头的人，总是以勤劳的姿态坚韧地生活着。 C张惠言眼中的母亲是极其勤劳的，母亲和姐姐在规定的时间和数额做针线活，常常做到很晚才会休息，
44、从不间断。 D文中的母亲在贫困线上挣扎，含辛茹苦地抚育儿子，教子有道，处家有方，与人为善，是一位勤劳贤惠的普通女性。 7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)世父曰：“吾弟不幸以殁，两儿未成立，是我责也。” 译文： (2)与先妣尤相得，虚其室假先妣居，先妣由是徙居城中。 译文： 11、节丧 凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭。 古之人有藏于广野深山
45、而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸抇之，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上。以避狐狸之患、水泉之湿。此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。 善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉? 民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩肝以求之。野人之
46、无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利，今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹能禁，而况于乱? 国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩好货宝，仲鼎壶 金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室。棺椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。 世俗之行丧，载之以大輴，羽旄旌旗，如云偻翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。以此观世，则美矣侈矣；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也
47、。 (选自吕氏春秋)【注】重闭：大闭，指墓中无殉葬品，掘墓人无利可图，不会招致发掘。抇(h)：发掘。杙(y)：一头尖的小木桩。盩，通“抽”。輴(chn)，载棺柩的车。偻翣，用羽毛制成的伞形之物，有柄，持之随枢车而行。4下列加点字的解释不正确的一项( ) A避柱而疾触杙也 疾：忧虑 B涉血盩以求之 涉：流淌 C无此之丑，其为利甚厚 丑：耻辱 D乘车食肉，泽及子孙 泽：恩惠5下列加点字的意义和用法都相同的一项是( )A.凡生于天地之间 青，取之于蓝，而青于蓝B.葬也者，藏也 其闻道也固先乎吾C.诸养生之具，无不从者 句读之不知，惑之不解D.积石积炭，以环其外 请立太子为王，以绝秦望6下列对原文内容
48、概括和分析不正确的一项是( ) A文章开篇指出生死是自然规律，而作者抱着一种非常理性、坦然而毫无畏惧的态度，可葬礼是活着的人要为死者考虑的。 B作者主张“节丧”，反对“厚葬”，指出丧葬的本意是让死者得安，而“厚葬”的大量陪葬品，却是诱发坏人盗墓的根源。 C国家越强大，陪葬越丰厚，虽然圣上用严刑重罪来禁止盗墓，随着时间的流逝，后代与死者感情的疏远，增加盗墓的几率。 D文章揭露了厚葬者摆阔气让人看的虚伪性，把对死去的人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷，如此做法使死者不能安宁。7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。(2)苟便于死，则虽
49、贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。参考答案一、文言文阅读1、27答案 D解析 率，统率28答案 C解析A形容词副词词尾，的样子；B语气词，无义；C介词，表方式，用；连词表原因，因而；D句中的语气助词29答案 D解析 例句是形容词的使动用法，使稻禾致死；A形容词活用为一般动词，认真从事；B名词的意动用法，以三江为襟C名词作状语，亲手；D是形容词的使动用法，使完整。30答案 A解析 A本文语言华丽，用语精工错误，应为语言质朴平淡。文言文参考译文乾符年间的己亥年，震泽东方的地方叫吴兴，那里从三月开始就不下雨，一直到了七月。那个时侯低洼潮湿的地方都扬起了尘埃，被派划船来的人进到洼地，鞋上连污泥都没有
50、沾。农民转而从远处引来流水浇灌稻田，每天像用乳液喂孩子一样，这样少的水连给人解渴都顾不上，仅能得到一些干裂的花和干枯的稻穗，有实穗的不过十分之一二。没多久，又有大批老鼠晚上出没，啃噬而使稻禾致死，任其在晚上把粮食吃干净，即使晚上守护用拍击木板，击打来吓它们，都不能奏效。如果有官员主管督察责任，不缴纳粮税的就应该受到刑罚。在那个时候，索要催逼赋税更加迫切，以棘木和木板作为刑仗，责打人时不论壮年或者老年。我听说礼记上记载：把猫迎来以捕食田鼠。是因为礼仪缺乏不兴时间太长了。田鼠知道的晚了吗？事物按照天时而被损害吗？政务有了贪污而被荒废吗？国语上说：吴国的稻和蟹都没有留种(吴国在灭亡的前一年曾经田地绝
51、收)。难道是吴国的土地里，田鼠和田蟹更替侍候稻谷而尽力，才使它的民众受到伤害吗？况且诗经。魏风里以巨大的老鼠而讽刺严重暴敛民财，借用巨大的老鼠斥责他们的国君。有老鼠的名字，但没有老鼠的事实。诗人还说：发誓从此离开你，到那理想新乐土。更何况官员在上面收集人民的财物，在下面掠夺人民的食物，统帅全民而像两种老鼠（田鼠和家鼠。这样人民不四处流浪奔徙，聚集在一起成为盗贼，还能做什么呢？春秋上说虫彖成灾在大灾大祸之年都有记载，这就是圣人能够明察丰收凶祸先兆的原因。我学习春秋，又亲身经受那里的灾难，就在那里把事情记下来了。2、11A（特：只，仅仅）12D（A 前一个“若”是代词，可译为“你”，后一个“若”是
52、“好像”的意思；B 前一个“之”是指示代词，可译为“这”，后一个“之”是结构助词，定语的标志，可译为“的”；C前一个“焉”语气词，表反诘语气，可译为“呢”，后一个“焉”是代词，相当于代词“之”，这里指代前面的老师；D两个都是一人称代词，我（自己）13D(文中有一句话“夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？”这句话虽然提出了娄公与韩伯休之间有所不同，但作者也承认了娄公是一个隐士。从全文来看，作者对娄公的“廉”“洁”还是认可的，但对娄公的沽名钓誉也提出了委婉的批评。)14D（“辛辣的讽刺”不对，应是“委婉的批评”。）参考译文我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐
53、士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做市隐斋。来往的官员大多都为它写过赋、传，我想请你也为娄先生写一篇，你就看我的面子写一篇吧。” 我说：“你知道什么是隐吗？隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。以我来看，在山林隐居
54、的人或许称得上小隐，但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自隐居的人索要自己作品高价之后，欺骗松桂、云壑的人（治假隐士）多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢？如今侥幸取利的人，缩敛肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚来控制行市，利嘴、长爪，争相买卖，和奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷（商周时期的贤人）的话去干盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，说我是隐士，能行吗？敢问娄先生为什么隐居，你知道吗？” 朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢？” 我
55、说：“我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然有点不相信，请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事情来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说:你难道是韩伯休啊，竟然不让还价？韩康于是叹息说：我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字！扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，不是和韩康不同了吗？言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，而求文以显耀自身，这种相抵牾的作法又是为了什么呢？我认为官人们喜欢和他交往，是强加给他了名声，并不是娄先生的本意。你回去后，试着替我问问娄先生。” 贞佑丙子十二月某
56、日，河东元某题写此篇。3、7D（假托、假借）8D（助词，取消句子独立性，不译。A项都是连词，前表承接，后表修饰；B项都是介词，前译为“被”，后译为“替”；C项前连词，译为“因为”，后介词，译为“凭借”）9A（是史可法对身后事的安排，非“忠烈”表现是侧面烘托，非直接表明）10D（D项“自裁者”为八夫人，非可程妻。）参考译文：顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（
57、表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。”二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找
58、到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）
59、推出去杀了。唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？我听说
60、史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？4、2 . B ( “输”译为“捐献”。）3 . B （ 介绍海盗曳倒石矾的情况；导介绍石矾塔的构造及特点。）4 .）A ( “但因募集款项不足
61、”在文中找不到根据。）5 . ( 1 ) （李公）又与众多读书人商议扩大它的规模，因为经费困难而中止。( 2 ）雇船前往观看的云霄士人、百姓每天可以用百来计算，他们都称赞它是壮美的景象。参考译文：云霄是原来的郡府治所，幅员辽阔，气势磅礴，名山环烧掩映，只有在东南面有一个缺口。漳江从西林到佳洲，汇合南北江水流经石关，纬延曲折，江面宽阔，并从这里入海。江内有南北的泥沙堵塞它的出口，江岸有南北山脉束缚着它的中部，流出这两列山脉，起初江水聚集而后形成巨大的湖泽。有一个小岛耸起，它的中间，高而险的岩石秀丽陡峭，刚好档住了江的缺。高几丈像笋尖，过去名叫石矾。风水充生认为这是巨石守护着门户，足以钟灵毓秀。所
62、以这里（云霄）在明代以前考中进士、举人的很多。我朝海盗猖獗时，（石矾）被众多的盗匪娜在船上拉倒，震动得粉碎，云霄当时的礼乐典章制度因此接近衰微。康照时，乡绅陈天达公，在岛的石头上，幕集款项建造石塔来填补那个缺口，高不满一丈，低小不相称。乾隆戊戌、己亥年间，少尹李维瀛公，察看地形，又与众多读书人商议扩大它的规模，因为经费困难而中止。（石塔）倾抖、倒塌、不完整，游客经过这里，总是流连叹息，到现在大帆经过了一百多年了！甲戌年五月，众多读书人聚集在书院开会商议，按照改建文祠捐钱的例子，捐款建造石塔。意见一致赞同，恭请前任官员王兰写序言，鼓励捐献，集资四千七百多两银子，召集工人采伐石头。于初秋月吉日开始
63、建造，经过四个月奋力工作，相轮完备而塔告成。扩大它的地基周长为七丈二尺，增加它的高度共计八丈二尺七寸，让塔中为空，并分为七层，让塔的表面为方形并其修造为八面形，上面各开四个门，明澈空明。它的正门额写着：“斯文永昌”，和将军山相对而立，（就像）拥有天乙、太乙两座山峰，（出现了）环绕守护的优美景象，来使云宵地界变得壮观。雇船前往观看的云霄士人百姓每天可以用百来计算，他们都称赞它是壮美的景象。又用剩余的钱修砌石蛇尾渡头，石阶长十多丈，又在乌址渡头修建一座津辛，用来方便渡海（参观）的人。这倡议一经提出，度弃百年（的石塔），一朝得到修建，应该有它的难度啊！然而陈介募资建造而规模不相称，李公商议扩建而经费
64、难于筹集。现在一倡议，而乡坤们都有共同的想法，富裕的人乐于捐献。（建造过程）风调雨顺，潮水早晚平稳地流淌，没有几个月而事情完成，好像有龙神驱使并暗中帮助。为什么以前（建造）如此困难，而今日这么容易呢？难道石矾塔之兴度，本来自有它的时运吗？或者是云霄礼乐典章制度，由衰微将要变成强盛，灵秀之气，失散而又将积聚，上天将要开启他们，而石矾塔不得不成为中流抵柱，替东南面填补了那个缺口，存在没有事物去填补（那个缺口）而它去续补（的情况）啊！我虽然不擅长写文章，而有幸到达这里，观看它的建成，并且深切希望云霄人民，竞相洗涤磨炼，互相团结，以求上进，礼乐典章制度的名声能够恢复它的原状，以达到真正的名副其实！石矾
65、塔的钟灵毓秀就在这里。于是（我）竭力顺从乡种们的请求，记载它兴度的缘由，盛衰的差异，修补的困难，创建的起始，规划的准则，带领建造及完工的年月日时。让后来登临游览的人，了解石矾塔的建成，并不是偶然的。文章的精巧、拙劣无暇计较，就写了这篇记。5、4解析：本题考查“理解常见文言实词在文中的意义”的能力。贾：价。答案：D5.解析：本题考查筛选文中的信息、归纳内容要点的能力。第句意思是“追求清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因”，不属于讽刺。答案：C6.解析：本题考查筛选文中的信息、归纳内容要点的能力。从开头来看，求取书斋之记，是娄公本意，作者说“予意士大夫之爱公者，强为之名耳”，是作者委婉地批评娄公。答
66、案：D7.答案：(1)像盗跖一样行事，(却像)伯夷一样说话，说“我是隐者”，行吗？(2)(追求)清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因，您怀疑什么呢？(3)语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显扬啊。参考译文：我的朋友李生对我说：“我游历长安时，住在娄公家中。娄公，是一位隐者，住在长安城三十年了。家中有一个小书斋，称为市隐，和他交往的大夫、士人，很多替它题诗的，他想要您写一篇记，您还是因我的缘故写一篇记吧。”我说：“你懂得隐的含义吗？所谓隐，就是与世隔绝之意。古人隐于农、工、商、医卜、屠钓，以至于赌徒、卖酒人、守关吏、酒家伙计，无处不在，不只(生活)在深山之中、蓬
67、蒿之下，然后才算隐者。前人之所以有大隐、小隐的区别，是说那些刚学道的人，对道的信仰还不够坚定，不看见自己喜欢的东西，使自己的心不乱，所以把隐居山林称作小隐。那些既能坚守(操行)又能应付(世事)的人，不被外物所诱惑，他们或出仕或退隐，喧嚣与寂静全都忘记了，所以(人们)把隐居于朝廷与市肆的人称作大隐。依我看来，小隐在山林的，或许有，但在朝廷与市肆中隐居的人未必都是大隐。自从山人(李渤)以隐士为名索要高位以后，欺骗松桂云壑的人就越来越多了，更何况是居住在朝市的人呢？现在那些投机牟利之人，敛缩肩膀出入市肆，翘着双腿操纵、把持集市，以牟取高利，用利嘴长爪，争强好胜，谋求功名，以至于与佣夫商人为一点微末小
68、利争得头破血流。挂羊头，卖狗肉，像盗跖一样行事，(却像)伯夷一样说话，说我是隐者，行吗？我冒昧地问，娄公隐居的原因是什么呢？”(友人)说：“他卖书来换取食物，求饱罢了，不妨害他的清廉；凭诗酒与各位士大夫交往，求得融洽罢了，不妨害他的高洁。(追求)清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因，您怀疑什么呢？”我说：“我知道了，我替你写这篇记。即使如此，我对于这件事还有不满意的地方。请让我用韩伯休之事来说清我的看法。伯休在都市中卖药，他的药没有两种价格。一个女子来买药，伯休坚持不肯改变(降低)价格。女子生气地说：你是韩伯休吧？为什么不肯改变价格呢？于是韩伯休叹息说：我本来不求名声，现在(我的名字)却被一个小
69、女子知道了！他丢了药，径自离开了，至死也没再回来。娄公本来是隐居的人，可是与外界隔绝的想法，恐怕与伯休不同吧？语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显扬啊。(娄公)用这篇记做什么呢？我猜想，是那些喜欢娄公的大夫士人勉强要替他求名罢了，不是娄公的本意吧。你回去试着用我的话问问他吧。”贞祐丙子年十二月日，河东人无好问作此记。6、5、 A“特”，只是。6、B项中“且”均为连词，尚且。A项第一句中的“而”为连词，表修饰；第二句中的“而”为连词，表顺承。C项第一句中“以”为介词，“因为”；第二句中“以”为介词，“凭”。D项第一句中“焉”为助词，形容词词尾，相当于“然”；第
70、二句中“焉”为兼词，“于此”。7、D 句指“先王之泽”；句“恐死”，显然不是“豁达或洒脱”；句是苏轼的心理。8、B“幽忧愤叹之作”是王定国诗歌的一部分作品，苏轼并无否定；“废卷而叹”的原因是“自恨其人之浅也”。9断句和翻译。 (1)夫明六经之指涉百家之书纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自资父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳(2) 我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。 孔子说：“不埋怨上天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！附 文言文参考译文太史公（司马迁）评论诗经，他认为“诗经国风虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；诗经小雅虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨
71、之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解风、雅中周衰之际的作品罢了，怎么察看诗经的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后风中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗。现在定国因为我的缘故而获罪，贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我
72、，这些诗都是言简义丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道（曾良策注：颜长道为苏轼的朋友）游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三
73、百年没有如此快乐了。”现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊！7、5A （ 优：优伶，戏曲演员。）6B（A介词，第一个“按照，根据”，第二个“因为”； B都是代词“他（它）”，代第五类人（“断桥石磴”）；C第一个连词，表转折关系；第二个连词，表修饰。D. 第一个他们，代词；第二个解释为“那些”，代词。）7D（ 是指文人雅士，作者引为同调。）8 B（错在“作者醉心于
74、繁华的现实生活”。一则作者生活在明晚清初，入清以后，写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画一幅人情世态，是怀有国破家亡的感伤的；二则亦表现了作者超然于市俗的散淡之趣。）9翻译和断句（1） 翻译：有的为逃避（外湖人多）喧闹而（躲到）里湖，（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一类人。（注意“逃嚣”“而”“作意”“之”的翻译） 轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。（注意“怖”“列”的翻译及倒装句式） （2） 断句：天下之达道五/ 所以行之者三/ 曰/ 君臣也/ 父子也/ 夫
75、妇也/ 昆弟也/ 朋友之交也/ 五者/ 天下之达道也/ 知仁勇三者/ 天下之达德也/ 所以行之者一也/ 或生而知之/ 或学而知之/ 或困而知之/ 及其知之/ 一也/ 或安而行之/ 或困而行之/ 或勉强而行之/ 及其成功/ 一也。附：西湖七月半参考译文： 西湖（农历）七月十五日（的晚上），无一处可以观看，只能观看七月十五日的游人。观看七月十五日的游人，（可以）按照五种类型来观看他们。第一类，（乘坐）有楼台装饰的游船，船上有乐器吹弹，戴着高冠，摆着盛大的酒席，灯光中歌妓表演，仆役侍候，歌声与灯光交错，迷人耳目，（这是）名义上是为了赏月而来但实际上并没有看见月亮的一类人，可以看看这一类人；第二类，也
76、有坐在船上的，也有坐在楼上的，（有）名门的美女，大家的小姐，带领着美貌的男孩，笑声叫声相杂，环坐在楼船的平台上，看看左边又望望右边，（这是）人虽在月亮下面却实际上不看月亮的一类人，可以看看这一类人；第三类，也有船，也有音乐歌声，名妓助欢，闲僧佐谈，慢慢地喝酒，轻轻地歌唱，萧管低吹，琴瑟轻弹，乐器伴和着歌声，也在月亮下面，（这是）自己赏月同时希望别人观赏他赏月情状的一类人，可以看看这一类人；第四类，不乘船也不坐车，不穿长衫也不戴头巾，酒足饭饱（之后），叫上三五个人，挤进人群里，（去）昭庆寺、（过）断桥，大叫大嚷（声音）杂乱，假装酒醉，唱歌没有腔调，月亮也看，赏月的人也看，不赏月的人也看，但实际上
77、（这是）什么也没看的一类人，可以看看这一类人；第五类，乘着带有细薄帷幔的小船，（船上）有干净的茶几和温暖的茶炉，一小锅茶不久就煮好了，（用）雅洁精致的瓷茶杯静静地传递，好友美人，对着明月坐在一起，有的藏身于树下，有的为逃避（外湖人多）喧闹而躲入里湖，（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一类人。 杭州人游西湖，巳时出城，酉时返回，躲避月亮好像（躲避）仇人似的。（他们）这天晚上（只是）热衷于名声，（才）跟随（出游的）队伍争着出游，慰劳守门的军士不少酒钱，轿夫举着火把，排列在岸上等候。（游人）一进到船里，（便）催促船夫赶快驶向断桥，（为了）赶上
78、盛大的集会。因为（这个）缘故，在二更之前,众人的吵嚷声，器乐的合奏声,（是那样的喧闹嘈杂，）好像水在沸腾，如有巨物震撼，又好像有人在梦中惊叫和说梦话一般，还好像聋子大声说话和哑巴张口乱叫似的。无论大船、小船，一齐凑到岸边，（人们）根本看不到美丽的景致，只是看见竹篙击着竹篙，船触着船，肩头擦着肩头，脸看着脸罢了。没多久（人们的）游兴（就）没有了，官府的（官员们）酒罢席散，由差役们在前面吆喝开道，（接连）离去。轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。在岸上的游人也跟随着队伍，（为的是）赶在城门关闭之前回到城中，（西湖这里）游人逐渐
79、减少，不多时全都走光了。 我们这些人这才将船向岸边靠拢,断桥的石阶开始变凉,（我们）在它上面摆设酒席，招呼（同游）客人纵情畅饮。这时，天上的明月,好像刚磨出的镜面；远处的青山好像重新梳妆打扮过一般；眼前的湖面，好像刚洗过脸似的又恢复了平静光洁，刚才慢慢地喝酒、轻声歌唱的游人（从船中）出来了，藏身于树下的游人也出来了，我们这些人过去跟他们互相招呼问答，拉过来跟（他们）一同闲坐。高雅的朋友来了，著名的歌妓到了，酒杯和棋子安置好了，乐器伴和着歌声开始了。天上的月色（变得更加）幽凉，东方将要（露出）白光（天快亮了），客人才分散离去。我们这些人任船在湖面飘流，在十里的荷花丛里酣睡，花的香气扑人，连做梦都
80、感到清香，真是畅快舒服极了。 中庸参考译文：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个诚字。五伦与智仁勇以及诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。 有些人心安理得地实行，有些人是因为有利益才去做，有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。 8、1、D（顾：但是）2、A（A在 B连词，用来/介词，用（它） C助词，用在主谓之间，取
81、消句子的独立性/动词，往 D语气副词，表揣测/他的）3、C（A客游者 B陈君 D陈君）4、B（是陈君要到粤西做官。）5、（1）庚戌之春/余友杭君大宗来京师/寓居其中/余数过从杭君/围以识半野园之概/而是时/杭君之乡人有陈君者/亦寓居于此（2）1、舍弃家乡胜景来到京城，应当对这个园子是不屑一顾的。（注意“舍、宜、是”的翻译）2、那么陈君羡慕相国的家业而不仰慕相国一心为国品质的心思，就可以知道了。（注意“慕、业、为国”的翻译）参考翻译：半野园，是前相国陈说岩先生的别墅。相国去世距今已有十多年了。园子已废弃而挪做他用。可是里面荟萃的花草树木，足以令人赏心悦目；凭靠于回环曲折的栏杆上足以躲避热天时的大
82、雨，沐浴那阵阵清风；高高的楼阁，足以令人饱吸西山的爽气，这种境界和当年相国活着时是一样的啊。 庚戌年的春天，我的友人杭大宗来到京城。住在园子里，我多数造访杭君。对园子也了解个大概、这时，杭君的同乡陈君也寄住在这里。不久陈君要到粤西做官对这个园子留恋不舍，就让善于作画之人把它画出来，同时通过杭君让我来写下这篇文章。 天下的山水风景多聚集在东南，京城车马喧嚣，他乡之客往往感到烦闷，找不到故土的感觉。陈君家在杭州，西湖美景甲天下。舍弃家乡胜景来到京城，应当对这个园子是不屑一顾的。（比他家乡西湖的景致差远了），但陈君却对此园徘徊流连不忍离去，那么可知陈君做官，必定有和其他平庸官吏不一样的地方。虽然这样
83、，士人当初多能安心在贫苦环境中生活，就是穷得用破瓮来当窗户，用草绳来检门轴也会感到满足得很；若碰到偶然机会来到富贵之家，看见华关的楼阁栏槛花木，就会心中喜悦倍生羡慕之意。要是有一天得志的话，就会想着放纵自己的欲望，就会达到剥削人民不顾民生的地步，这同攻击劫掠民众的做法，有什么不同呢！既然这样，那么陈君羡慕相国的家业而不仰慕相国一心为国品质的心思，就可以知道了。 9、11A（特：只，仅仅）12D（A 前一个“若”是代词，可译为“你”，后一个“若”是“好像”的意思；B 前一个“之”是指示代词，可译为“这”，后一个“之”是结构助词，定语的标志，可译为“的”；C前一个“焉”语气词，表反诘语气，可译为“
84、呢”，后一个“焉”是代词，相当于代词“之”，这里指代前面的老师；D两个都是一人称代词，我（自己）13D(文中有一句话“夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？”这句话虽然提出了娄公与韩伯休之间有所不同，但作者也承认了娄公是一个隐士。从全文来看，作者对娄公的“廉”“洁”还是认可的，但对娄公的沽名钓誉也提出了委婉的批评。)14D（“辛辣的讽刺”不对，应是“委婉的批评”。）参考译文我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做市隐斋。来往的官员大多都为它写过赋、传，我想请你也为娄先生写一篇，你就看我的面子写一篇吧。” 我说：“
85、你知道什么是隐吗？隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。以我来看，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自隐居的人索要自己作品高价之后，欺骗松桂、云壑的人（治假隐士）多了，更何况隐居在朝廷市肆
86、的呢？如今侥幸取利的人，缩敛肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚来控制行市，利嘴、长爪，争相买卖，和奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷（商周时期的贤人）的话去干盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，说我是隐士，能行吗？敢问娄先生为什么隐居，你知道吗？” 朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢？” 我说：“我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然有点不相信，请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事情来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买
87、药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说:你难道是韩伯休啊，竟然不让还价？韩康于是叹息说：我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字！扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，不是和韩康不同了吗？言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，而求文以显耀自身，这种相抵牾的作法又是为了什么呢？我认为官人们喜欢和他交往，是强加给他了名声，并不是娄先生的本意。你回去后，试着替我问问娄先生。” 贞佑丙子十二月某日，河东元某题写此篇。10、4A(凡：总共)5C(A转折关系承接关系；B介词，在介词，凭借：C均为副词，才：D句末语气词用在句中，表示语气停顿。)6B
88、(“她是一个从不向困难低头的人，总是以勤劳的姿态坚韧地生活着”这个说法不正确。在最后一段，母亲也曾经在极端痛苦时选择了自杀。)7(1)大伯说： “我弟弟不幸去世，两个孩子还没有成家立业，这是我的责任啊。”(2)与母亲相处得特别好，就空出一间房子来借给母亲住，母亲从此迁到城里居住。 亡母姓姜，十九岁时，嫁给我父亲。十年内，共生了两男两女，但夭折了两个，只有姐姐观书和我存活下来。然而父亲去世了，去世四个月后，母亲生下遗腹子翊。那时母亲二十九岁，姐姐八岁，我只有四岁啊。 父亲从小就成了孤儿。 (父亲)兄弟三人，凭靠教书供养祖母。祖母去世后，兄弟各分家，大伯另外租了房屋在城里居住。父亲去世后，家里没有
89、一晚的粮食储备。大伯说： “我弟弟不幸去世，两个孩子还 没有成家立业，这是我的责任啊。”然而大伯也贫穷，省吃俭用，常在年节时分点钱粮周济我家，我母亲和姐姐做些针线活以供家用。我九岁时，大伯让我到城里和堂兄一起读书，过一个月才回家探望一次。一天傍晚回家，却没有晚饭吃，于是全家都没吃晚饭就睡了。第二天凌晨，我饿得起不了床，母亲说：“我儿不习惯挨俄啊?我与你姐你弟经常这样挨饿呢。”我哭了，母亲也哭了。当时有一个堂姐给了一文钱，买了块糕点给我吃。等午后日偏西，才赊欠了点米来，煮点粥吃。我寄居在大伯家，读书四年。回家后，母亲让我教弟弟翊读书。母亲和姐姐规定时间和数额做针线活，常以线数为限，每天早上起来，
90、做完三十根线，然后才做早饭。晚上就点一盏灯，母亲和姐姐相对而坐，我和弟弟端着书靠在她们身边，针线的声音和读书声互相应和。钟漏响过四下，我和姐弟各自就寝，母亲才去睡。母亲侍奉祖母白太夫人五年，尝颇得白太夫人的欢心，和妯娌们的关系处理得细致周到，对待别人也没有什么抵触冒犯的。她又善于教育开导别人，和她相处的人，都心情愉快并受她的感化。姐姐嫁给同乡的一个姓董的人家，姐夫的姑姑钱老夫人，与母亲相处得特别好，就空出一间房子来借给母亲住，母亲从此迁到城里居住。每当过年过节时拜访老家，村里的大婶大娘都争着邀请母亲去，表现出极大的热情，唯恐母亲马上回城里去。等到母亲去世，家族里里外外无不失声痛哭，亲戚及其仆佣
91、都为她痛哭流涕。 唉，母亲自从家父去世，三十年来更加困苦凄惨，可以说出来的，就只能是这些，那些十倍百倍于此的，就没有办法用语言说出来了。还记得我五岁时，母亲日夜哭泣，过了几十天，忽然母亲大白天蒙看被子睡觉，我在床前嬉戏，以为母亲哭得累了才睡的。不久族母来了，才知道母亲是拿着带子上吊，幸而苏醒过来。而母亲生病在床，我在京城，听到情状急忙跑回来，还不到五十一日。唉，老天爷要惩罚我，唯独让我无父无母吗?而这对于母亲又是多么残酷啊。 11、4A(疾：急速，快速)5D(A在从；B，句末，表判断句中，起停顿作用；c助词，的/宾语前置的标志； D来) 6D(“把活着”人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷”而非
92、“把死去的人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷”)7(1)如今社会风气混乱不堪，君主治葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是 活着的人以奢侈互相夸耀。 (2)如果这样做真有利于死者，那么即便使国家贫穷、人民劳苦，作为慈亲孝子也在 所不惜去做。 (3)陛下您看祖宗时代，科举举荐的规章制度，与今天相比，哪一个更为精确? 附文言文参考译文： 凡是生活在天地之间的事物，它们必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他们的父母，慈祥的父母疼爱他们的儿子，这种感情深入肌骨，是人的天性啊。自己所尊重所疼爱的人，死亡之后把他们抛在沟壑之中，人之常情是不忍心这样做的，因而产生了葬送死者的风尚。所谓葬，就是藏的
93、意思；这是慈祥的父母和孝顺的儿子应当慎重的问题，所谓慎重，就是说活着的人要为死者考虑。从活人的心里为死者考虑，没有什么比让死者入土后不动，让死者的坟墓不被发掘再重要的了。既要不移动死者又不使人发掘死者的坟墓，最好是让发掘者无利可图。这就叫做大闭。 古代的人有葬于深山旷野之中而得到平安的，这不是说有珠宝国宝在起作用。而是藏的作用，所以说葬不可不深藏。葬浅了狐狸就会发掘尸体，葬深了就会碰到地下泉水。因此凡是葬地一定选在高丘之上，以避免狐狸的发掘之害和水泉的潮湿。这样虽好，但却忘记了歹徒、盗贼、匪寇的祸害，难道不是糊涂吗?这如同盲乐师怕碰到柱子，躲开了柱子却用力撞到了木撅子上。狐狸、水泉、歹徒、盗贼
94、、匪寇的祸害，就如同撞上了又尖又大的木橛子啊!慈祥的父母、孝顺的儿子能够避开这些祸害，这算懂得葬的本义了。 修棺苴椁，是用来避免蝼蚁蛇虫之害的。如今社会风气混乱不堪，君主治葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是活着的人以奢侈互相夸耀。他们以奢侈浪费为荣，把俭省节约的人视为鄙薄，不把方便死者当成一回事，而只是把活着的人的毁誉看作要要务。这就不是慈亲孝子的心了。父亲虽然死了，孝子对父亲的尊重不会衰减；儿子虽然死了，慈亲对儿子的疼爱不会消失。埋葬所尊重所疼爱的人，却用活着的人很想得到的东西陪葬，他们想用这些东西使死者安宁，像这种做法将会怎样呢? 百姓对于利，哪怕冒着飞箭、踩着利刃、拼命流血也要追
95、求它，不知礼义的野人，宁可忍心不顾父母、兄弟、朋友的情分而去追求利。如今偷坟劫墓不用冒拼命流血的危险，也没有忍心不顾父母、兄弟、朋友的耻辱，他们得到的实利很丰厚，可以乘车吃肉。其利可传给子孙，即使有圣人也不能禁止，更何况如今又是乱世呢?国超大，家越富，葬物就越丰厚。死者口含的珍珠，身穿的玉表，珍玩宝货，钟鼎壶金监，车马衣被、金戈宝剑等，不可胜数。各种养生的物件，没有不随葬的，用厚木累积而成的墓室，放着几层的棺椁，堆积石头木炭，环绕在棺椁之外。坏人闻知此事。互相传告。土司虽然用严刑重罪来禁止他们盗墓，仍然禁止不住。而且死者死去的时间越长，他们的子孙对他就越加疏远，子孙时他越疏远，守墓人就越懈怠；守墓人越来越懈怠了，而陪葬物品却依然那么多。这种形势自然就不安全。 世俗之人举行葬礼，用大车载着棺椁，打着各种旗帜，灵车上盖着如云的饰物。手持众多的羽毛制成的伞随柩车严整而行，棺柩之上点缀着珠玉，棺椁上涂饰上黑白相间、黑青相间花纹，很多人在灵车周围牵引棺柩，以军法指挥送葬行列才不会大乱，以这种排场让世人观看，既美观，又奢侈，但用这种葬礼为死者求安宁，却是不行的。如果这样做真有利于死者，那么即便使国家贫穷、人民劳苦，作为慈亲孝子也在所不惜去做。版权所有：高考资源网()版权所有：高考资源网()
