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2021-2022高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件:第一单元 第5课不义而富且贵于我如浮云(一) .ppt

上传人:a**** 文档编号:145818 上传时间:2025-11-08 格式:PPT 页数:16 大小:469KB
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资源描述

1、第5课不义而富且贵,于我如浮云第一单元人教版选修先秦诸子选读孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”在孔子心目中,仁义是人生的最高价值,在贫穷与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作不求富贵,只求维护道。孔子也曾说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”课前达标3.解多义4.分古今5.析成语乐在其中:乐趣在自己所做的事情中。形容自得其乐。见利忘义:见有利可图就不顾违背道义。6.明句式富与贵,是人之所欲也 判断句非其鬼而祭之,谄也 判断句君子义以为上 宾语前置句

2、德之不修 宾语前置句子问公叔文子于公明贾 介词结构后置句文之以礼乐 介词结构后置句7.积名句(1)贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。(2)见利思义,见危授命。(3)君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。1.富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。译文:如果富贵合乎道就可以去追求,即使是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是顺从我喜欢的(道义)。点评:后世的人们一直对孔子有些误解,因为孔子曾经说过“君子喻于义,小人喻于利”,据此认为孔子鄙视富贵、从不言利。其实,孔子只是“罕言利”,并非完全不言利,也并不鄙视富贵,更没有将“义”“利”完全

3、对立。他懂得一个人要生存、生活,必须要有一定的物质基础作为保障,也知道追求富贵、富足的生活是人无法回避的欲望,因此只要合乎“义”,而能够得到“富”,即便是做卑微的差役也是可以的,他反对的是为了富贵与利而不惜损害大义的行为。这些话语不仅无损孔子的伟大,反而让我们真切地感受到了孔子思想的深刻、人格的宝贵。重点评析2.不义而富且贵,于我如浮云。译文:用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。点评:君子与小人,孔子认为他们的区别在于是否具有仁德,有了仁德就是君子,否则就是小人。有了仁德,便能克己复礼,见义勇为;没有仁德,则会沉浸于功利而无所不为。因此,在孔子看来,义与利是区别君子与小人

4、的分水岭,君子本质上是为人间大义而生存,虽然“富与贵,是人之所欲也”,但如果需要用牺牲义的手段取得,那么这样的富贵便不值得追求。孔子是否鄙视富贵财利而崇尚贫穷微贱?孔子对待富贵财利和贫穷微贱的基本态度和总的原则是什么?提示:孔子并不鄙视富贵财利,也不反对人们追求富贵和财利,只是反对以不正当的手段谋取富贵和财利。富贵财利如果合乎道义,自可坦然求取,即便是做手拿鞭子的下等差役也不妨去求取;若不合道义,宁可安守贫贱也不改其乐。孔子也并非崇尚贫贱,而是崇尚在贫贱的生活中依然坚守道义、践行道义,不以贫贱移操守。“贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”讨论探究在孔子的眼中,贫贱和富贵都不是问题,问

5、题只在于贫贱而不能践行道义,谋求富贵而不择手段。在富贵财利面前,孔子执着于道义,主张“见利思义”;在贫贱、富贵和道义之间,孔子首选道义。道义是君子一切行为必须遵循的基本原则,君子无论何时何地,都不能背离这一原则,都必须按照义的原则去做。结构板书精练形象,韵味深长论语的语言,虽说基本风格朴素简洁,却也文采富赡,既精练含蓄,又韵味深长,处处流金溢彩,时时掷地有声,其表现的内在的深度和视野的广阔无与伦比。如“岁寒,然后知松柏之后彫也”(论语子罕),这不仅是对松柏的礼赞,更概括了丰富的生活内蕴和社会现象,象征了坚贞不屈的伟大人格,形象鲜明,意境高远,赋予了后世人许多的诗情画意。从东汉刘桢赠从弟中的“松

6、柏有本性”,到左思咏史诗中的“郁郁涧底松”,到杜诗中的“新松恨不高千尺”,再到当代的“本性能耐寒,风霜奈其何”(陈毅诗选)以及数千百计的咏松诗词、松柏图、松鹤图,无不从孔子这里得到最初的启迪。又如“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,鉴赏评价于我如浮云”(论语述而),用简洁朴素的笔致,勾画出一个安贫乐道者的心理状态,平凡而又高洁,令人向往之至,在今天弥显珍贵。文学语言力求用最经济的笔墨表现尽可能丰富的内容,使读者感到严谨而又丰满,精练而韵味无穷。正如古人所言:“文贵精,不贵多。”强调“含不尽之意见于言外”“言有尽而意无穷”。论语中很多语言就是这一类型的典范。形象化是艺术语言的主要特点。艺术性很高的语言,要求细腻地描绘客观事物的情状,抒发作者的思想感情,使读者如历其境,如见其人,如触其物,如闻其声,获得具体的审美感受。论语对人物刻画,环境绘制,气氛渲染,细节描写,都十分生动真切。如“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”(论语先进),轻轻几笔,勾勒出一幅色彩鲜明的游春图,把春回大地之时,一群生气勃发的青少年,于丽日和风之中,到沂河洗澡,舞雩台吹凉风,自由自在游玩歌唱的欢快情景再现在我们的面前,使我们欣羡极了,真是文情并茂,生趣盎然。

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