1、天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。正气歌（节选）文天祥我善养吾浩然之气不慊于心戒之曰曾益其所不能衡于虑法家拂士（一）识通假惬诫增横弼今日病矣丈夫之冠也故天将降大任于是人也今日病矣（疲累，倦困）丈夫之冠也（男子）故天将降大任于是人也（给这个）。（二）思异义1、以其外之也2、丈夫之冠也3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈4、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性5、人恒过（三）辨活用l以其外之也（名作动，把看成心外之物）l丈夫之冠也（名作动，行加冠礼）l富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
2、能屈（使动，使乱，使改变，使屈服）l必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使困苦，使受累，使挨饿，使受穷，使混乱，使惊动，使坚韧）l人恒过（名作动，犯过错）（四）析句式l助之长者，揠苗也l以顺为正者，妾妇之道也l舜发于畎亩之中l傅说举于版筑之间l困于心，衡于虑，而后作l然后知生于忧患而死于安乐也判断句判断句状语后置状语后置状语后置状语后置思考1：何谓“浩然之气”？曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。”译文：（孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为
3、盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”对照翻译什么是“浩然之气”呢？孟子谈了两个特点：第一，“至大至刚”，“塞于天地”。即最伟大、最刚强，可以充满于天地之间。这是从“浩然之气”的形态上说的。二，“配义与道”。即要用义和道去配合它。这是从“浩然之气”的性质上说的。所谓“义”，即正义。孟子离娄上云：“义，人之正路也。”所谓道，既事物的规律和符合规律的方法。浩然之气就是最伟大最刚强，可以充满于天地之间的要用义和道去配
4、合的难以说清的气。短句变长句浩然之气最伟大、最刚强，可以充满于天地之间。浩然之气要用义和道去配合它。浩然之气难以说清。浩然之气就是最伟大最刚强，可以充满于天地之间的要用义和道去配合的难以说清的气。怎样才能做到“浩然之气”？集义如何理解“集义”？你是否具有“浩然正气”？端午祭正人一身正气退农耕，两袖清风树成林，天若有情地亦灵，秀美延川祭正人。什么是大丈夫?1、生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。（国语 勾践灭吴2、丈夫之冠，父命也。（孟子本段）3、有妇人惊觉欠伸，其丈夫呓语。（口技）1、指性别，男性。2、指成年男子。3、指女子的配偶。研习l（1）本章关键词是什么？论题是什么?l（2）讨论
5、：何谓大丈夫（用原文回答）l明确：大丈夫；何谓大丈夫。l明确：有浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这 样才叫他做大丈夫！”。谈谈你心中的“大丈夫”例如：苏武无求生以害仁 的爱国者。轰轰烈烈做事未必是大丈夫堂堂正正做人一定是大丈夫 如果有人问你，你是否具有浩然之气，我想，只要你心中有着一份坚守仁义道德的信念，那么你可以很坚定地告诉他，我有。我们只是普通人，也许这份信念、这股浩然之气还不够让你去做一些舍身炸碉堡、面对敌人的严刑拷打誓死不屈的壮举，这本不是一蹴而就的事情，但是，我们相信，只要我们每个人、每天都有着对自己良知的坚守，那么这个世界就已经会很美好了；我们相信，只要我们的这份坚守能够在长年累月中仍始终如一，那么，每个普通人也能在异乎寻常的历史考验面前，表现出巨大的勇气。其实，我们每一个普通人都可能成为大英雄！作业：以“我心中的大丈夫”为题写一篇作文
