1、第23讲 宋明理学及明清之际的进步思潮 一、宋明理学 1.历史背景：(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学面临 危机。(2)唐宋时期，“_”的潮流弥漫到社会生活各个领域。三教合一【易错提醒】正确认识“三教合一”“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。(3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，吸收和融合_思 想。2.形成标志：宋代儒学逐渐确立一套以“理”或“_”为核心的 观念体系理学。佛教、道教 天理 3.内容：派别 代表人物 主要观点 程朱理学 程颢、程颐、朱熹“理”是_；求“理”方 法：_；维护封建伦理道德：“存天理，灭人欲”陆
2、王心学 陆九渊“心即理也”，_就是天地万物的渊 源；求“理”方法：“_”，求“理”就是进行内心的反省 王守仁“_”世界的本原 格物致知 心 发明本心 致良知【名师指津】正确理解王守仁心学的实质 王守仁将一切合法性和合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，强调道德自律。其实质是要用加强对封建道德信仰的办法，消灭一切反抗意识，让人们甘心服从封建统治。4.影响：(1)消极：用_和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们 的自然欲求。(2)积极：重视_，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的_和历史使命，又凸显了人 性的庄严。三纲五常 主观意志力量 社会责任【图示记忆】宋明时期儒学的
3、发展示意图【易错提醒】1.正确认识道学家与道家的区别 儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。二、明清之际的进步思潮 1.历史背景：(1)政治因素：封建专制主义中央集权制度强化，严重阻碍了社会的进步和发展，封建社会渐趋衰落。(2)经济因素：商品经济，资本主义萌芽产生。(3)思想因素：明代晚期，以_为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。(4)社会因素：商品经济冲击下，社会风气发生巨大变化。程朱理学 2.“异端”思想家李贽：(1)大力鞭挞程朱理学，否认_是万世之至论。(2)人皆有私，每个人都
4、可使个性自由发展。(3)提出男女平等的观点。(4)提出“_”，摇撼“存天理，灭人欲”的理论基础。孔孟学说 万物皆生于两 3.明末清初的思想家：(1)共同主张。批判君主专制统治和宋明理学。倡导“_”。(2)具体特点。王夫之：建立较完整的朴素的_思想体系。黄宗羲：反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想。顾炎武：呼唤“_，匹夫有责”，强调经世致用。经世致用 唯物主义 天下兴亡(3)历史影响。反映了_的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入新的活力。带有早期启蒙性质，强烈冲击了_统治，给后世民众以启蒙和启迪。商品经济 君主专制【易错提醒】2.正确认识明清之际的进步思想与近代资产阶级民主思想的不同
5、明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。【史论要旨】(1)程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理”。因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。(2)李贽的“离经叛道”是商品经济发展与程朱理学丧失活力矛盾发展的结果。(3)明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判君主专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学作为传统文化的主导地位。【本
6、课小结】重难点一 宋明理学【史料探究】1.朱熹的理学思想 未有天地之先，毕竟是先有此理。宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。朱子文集【探究】根据材料概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。提示：(1)“理”是万物的本原；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。(2)有利于社会的和谐稳定；理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影
7、响。2.王守仁的心学思想 王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。张帆中国古代简史【探究】根据材料和所学知识概括王守仁的基本主张，并分析指出其主张是如何传承和发展儒学思想的。提示：(1)性本善，致良知；知行合一；发明本心。(2)继承了孟子的“性本善”思想；否定了程朱理学的“格物致知”说；完善了陆九渊的心学体系。3.理学的影响(2014山东文综T38改造)下图为兴趣小组根据汪玢玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制
8、的柱状图。【探究】根据上图分析节妇烈女人数的发展特点，并根据所学知识分析其原因。提示：发展特点：宋朝以前节妇烈女人数比较少，宋朝及以后节妇烈女人数大量增加，尤其是明清时期人数剧增。原因：宋朝以前，儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律相对较弱，所以宋朝以前节妇烈女人数比较少；宋朝及以后理学盛行，宣扬“存天理，灭人欲”，扼杀人的自然欲求，严重束缚了妇女人身自由，再加上明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡，所以宋朝及以后节妇烈女人数大量增加。【史论总结】程朱理学与陆王心学的比较 程朱理学 陆王心学 不 同 点 理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原 哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义 修养
9、论 强调“格物致知”(通过探究万物求“理”)“心即理也”“致良知”(通过内心反省求“理”)程朱理学陆王心学共 同 点实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，扼杀人的自然欲求内容都是儒学的新形式；都继承了孔孟“仁”“礼”的思想影响都有助于维护专制统治，扼杀了人的自然欲求；都强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用宋明理学的特点 1.吸收了佛、道因素。2.思想的核心是“理”或“天理”，这是一种唯心主义思想体系。3.儒学进一步思辨化。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系，贯通了宇宙、自然、社会和人生。4.更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，
10、实质上也就是儒家的伦理道德学说。【名家评史】【观点】“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王守仁与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“存天理灭人欲”。然而，朱子与王守仁的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。冯天瑜中华文化史 【解读】作者论述了程朱理学和陆王心学的异同。(1)程
11、朱理学和陆王心学都属于唯心主义世界观，都主张维护封建伦理制度。(2)程朱理学强调“理”是世界的本原，属于客观唯心主义思想，陆王心学强调人的主体感受是万物的本原，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。【原创例证】程颢认为“性即是理”，陆九渊却说“心即是理”，二人的观点()都属于唯心主义 都属于理学 有着本质的区别 探求理的途径不同 A.B.C.D.【解析】选C。程颢的理学和陆九渊的心学都是唯心主义，都属于理学的范畴，本质上并没有区别，故错误，理学和心学探求理的途径分别是格物致知和反省内心，故正确。【观点】理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以
12、穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格他们的思想将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。黄仁宇现代中国的历程 【解读】材料描述了史学家黄仁宇对中国古代理学的缺陷及对中国社会影响的认识。(1)作者指出了理学的严重缺陷，认为理学将伦理、物理、心理之理混同，以一切知识去证实儒家伦理道德，对立了天理与人欲的关系，抹杀了个人私利观，实质是以卫道为目的，体现了文化性格保守的特点。(2)指出理学不仅影响了宋代以后的封建社会，也影响了
13、近现代社会，如为皇权专制提供了理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国近代法制化的进程等，说明理学的消极影响。重难点二 明清之际的进步思潮【史料探究】1.李贽思想产生的原因和意义 明清时期，封建专制进一步加强，“饿死事小，失节事大”成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出现了对理学的抨击声。李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。【探究】材料中李贽这种思想产生的社会原因是什么？在当时有何进步意义？提示：(1)原因：经济上，明朝后期，江南一带商品经济发展，市民和工商业者成为社会上不
14、可忽视的力量；政治上，明朝后期政治腐败，社会矛盾空前尖锐；思想上，理学成为统治者束缚人们思想的僵化的教条，不适应社会的发展。(2)意义：李贽大胆向正统思想挑战，质疑孔子的绝对权威，对后人具有启蒙作用；他批判理学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，肯定了人的正当私欲，发展了儒家“仁”学思想的内涵(或体现了儒家的人本思想)；他的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，促进了社会进步。2.对黄宗羲思想的认识 古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。黄宗羲明夷待访录【探究】材料反映了黄宗羲怎样的思想主张？如何认识？提示：(1)思想主张：
15、批判封建君主专制制度。(2)认识：带有明显的民主色彩，是明朝商品经济发展和市民阶层崛起在思想上的反映。3.对明清进步思想的认识 16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。刘志琴明清之际文化近代化的萌动与夭折【探究】根据材料和所学知识，判断材料中的“与正统思想相叛离的因素”指的是什么，并谈谈你对这股新思想的认识。提示：(1)明清之际反对封建专制统治的进步思想。(2)一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推
16、动作用；吸取了儒学的积极因素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系。【史论总结】一、明清之际进步思想的特点 1.反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。2.反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。3.带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。4.反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，提出“工商皆本”的
17、主张。二、明清之际中国的批判思想没有实现社会转型的原因 1.经济：资本主义萌芽发展缓慢，自然经济占主导地位，早期民主思想的发展缺乏物质基础。2.政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展。3.思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。在专制统治下，人们深受封建思想毒害，愚昧迷信，难以接受新思想。以上因素决定了明清之际的批判思想在本质上跳不出传统儒学的范畴，决定了它在推动社会变革方面的作用是极其有限的，不能成为时代的主流思想，其影响也远远不如西欧的启蒙运动。正确评价明清之际的批判思想 1.进步性：明末清初的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事
18、求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。2.局限性：未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。【名家评史】【观点】明清时期面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理
19、学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。齐涛中国通史教程古代卷 【解读】作者主要描述了明清之际进步思想出现的原因和表现。(1)明清之际理学的衰落，导致许多进步思想家的出现。(2)这些思想家反对程朱理学；批判君主专制，倡扬民族气节；反对空谈性理，提倡经世致用。【原创例证】马克垚在世界文明史中说：“明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的。”下面不属于这些“新思想”的是()A.批判君主专制 B.提倡经世致用 C.提出工商皆本 D.否定传统儒学【解析】选D。明清之际的进步思想家是对传统儒学的批判继承，并没有否定传统儒学，故选D。A、B、C都是明清之际在经济和政治方面出
20、现的新思想。【观点】李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。黄仁宇万历十五年 【解读】本段材料评价了李贽思想的结局及根源。(1)作者认为李贽的思想与欧洲文艺复兴时期的思潮具有不同结局和根源。欧洲文艺复兴思潮推动了欧洲社会的转型，其根源是资本主义工商业发展。(2)李贽的思想未对社会转型发挥重大作用，其根源在于中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱。史学素养史料的价值【理论阐释】1.概念：常说的史料，
21、就是指那些人类社会历史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹，简单说即指研究历史和编纂史书所用的资料。2.价值：史料是研究历史、获取历史结论的直接或间接依据。鉴别运用史料，解读史料获取信息，合理运用史料，也是高考考查的能力要求之一，在历史教学中具有非常重要的地位。3.分类：史料按不同标准可分为三大类 (1)按表现形式：可分文献史料、实物史料、口述史料。(2)按史料价值的不同：分为第一手史料(直接史料、原始史料)和第二手史料(间接史料)。第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料；第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。【
22、典题例证】(2014山东文综T38)(节选)某历史兴趣小组以“20世纪初中国的社会发展与女性解放”为课题开展研究性学习，在研究过程中使用了以下材料，得出了相关结论。材料 甲：下图为兴趣小组根据汪玢玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。(1)研究该课题时，兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲？【解析】本题借助“20世纪初中国的社会发展与女性解放”这一微观情境的创设考查学生历史探究意识和创新思维，考查学生对历史材料的分类、鉴别能力，考查学生获取和整合历史材料信息、论证和探讨历史问题的能力。解答关键是掌握基本的史学研究方法并注意结合时代背景论证历史问题。答案：(1)材料甲反映出历代统治者特别
23、是明清统治者都重视对节妇烈女的宣传褒扬，从一个侧面反映了古代中国妇女受礼教压迫的状况；研究材料甲能够了解古代妇女的社会地位及其成因，为探讨20世纪初中国妇女地位的变化提供比较研究的视角。【方法点拨】1.储备史料研究的基本知识：一是明确史料的分类；二是确定研究类型，明确史料真伪的鉴别方法。2.获取第一手史料：坚持正确的史学观点，充分搜集史料，对史料合理分析、鉴别，选取客观、公正的史料。3.掌握史料解读和应用的方法：(1)解读：捕捉时空要素、抓住关键信息，理解概括史料的核心内容。(2)应用：坚持史论结合、论从史出的原则，注意避免“引用史料，不作鉴别；史料单一，与结论不匹配；结论唯一，武断绝对”等问
24、题。【典题运用】1.(2014嘉兴模拟)“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一材料作为史料可用于直接证明()A.商鞅的经济政策 B.孟子的民本思想 C.王守仁的心学理论 D.黄宗羲的经济思想【解析】选D。这一材料主张“工商皆本”，战国时期商鞅变法首倡重农抑商，与题目观点相反，故A错误；孟子提出“民贵君轻”的民本思想，王守仁提出“致良知”“知行合一”的心学理论，都与题意无关，故B、C错误；黄宗羲反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本，故D正确。2.(2014东城校联考)某高校老师撰写了一篇论明清小说对宋明理学的超越的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是()红楼梦：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”西游记：“皇帝轮流做只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”三国演义：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”A.B.C.D.【解析】选C。程朱理学讲求的是忠孝节义的儒家伦理道德，而是对封建礼教的叛逆，不符合题意，体现的是忠君思想，符合题意，故C正确。
