1、第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百字争鸣”和儒字思想的演变1下列孔子的思想中最能体现以民为本的是()A“仁”和“礼”B“仁”和“为政以德” C“克己复礼” D“忠恕之道”解析：孔子的“民本”思想指的是“仁”，反对苛政，主张“为政以德”，体现了孔子对百姓的重视 。答案：B2“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于()A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想解析：春秋战国时期，提倡仁爱思想的主要派别是儒家和墨家，二者的主要区别在于：儒家的仁爱思想是推己及人，即有等级差别的爱，而墨家的仁爱则是无等级差别的爱。题目提供的
2、材料所要追求的爱，明显是一种无等级差别的爱。答案：B3孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称其为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是()A“性善说” B“奖励耕战”C“民贵君轻” D“无为而治”解析：A、C是孟子的思想，A属于伦理思想，C属于民本思想，故选C。B是法家思想，D是道家思想，故排除。答案：C4古代某思想家希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。这位思想家是()A孔子 B墨子C老子 D韩非子解析：题干材料“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”体现的是老子“小国寡民”的理想社会的思想。答案：C5有学者评论春秋战国时期某
3、学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众”。该学派代表人物应是()A孔子 B墨子C韩非子 D老子解析：根据材料“仅知有君主，而不知有民众”可知该人物注重加强君主集权，但忽略了民众，A、B、D都注重民众的利益，故不符合题意；韩非子主张加强君主集权，厉行赏罚，与题意相符。答案：C6春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料：材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。未能事人，焉能事鬼。 论语材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。论语材料三恻隐之心，人皆有之
4、；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。孟子今人之性，生而有好利焉然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。荀子请回答：(1)材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。(2)根据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。(3)根据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法。他们的思想又有何一致性？(4)结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。答案：(1)变
5、化：由商代尊崇鬼神到春秋时期专注人事。原因：铁器的使用和经济的发展开阔了人们的视野；宗法分封制破坏，争霸局面出现，人们更多关注社会现实。(2)核心概念：仁和礼。关系：仁是内在精神，礼是外在表现；仁是追求的目标，礼是实现目标的途径。(3)不同看法：孟子主张人性本善说，荀子主张性恶论。一致性：强调道德伦理的重要性。(4)奠定了儒家学派的基本学说；促进了中华民族文化的发展。基础巩固1春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是中国历史上一场()A政治运动B启蒙运动C思想文化运动 D思想解放运动解析：“百家争鸣”发生在思想文化领域，排除A项。诸子百家中思想各异、流派纷呈，排除B项。C项过于笼统，不能
6、体现流派纷呈、“争鸣”的特点，故可排除。答案：D2春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于()A道家 B儒家C法家 D墨家解析：解题时注意题干材料中“仁政”这一关键信息。依据所学知识可知，提出“仁政”这一思想主张的是儒家代表人物孟子。故选B项。答案：B3下图孔子的言论反映了他的()A哲学思想 B民本思想C教育思想 D经济思想解析：由图中的“有教无类”等信息可知反映的是教育思想。答案：C4史记商君列传中有商鞅说服秦孝公变法的记载：“吾说公以帝道，其志不悟矣。”“吾说公以王道而未入也。” “吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是()A法家、道家、
7、儒家 B道家、儒家、法家C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家解析：帝道指的是上古帝王无为而治的道家思想；王道指的是遵循礼乐制度的儒家思想；霸道指的是在诸侯争霸的乱世实行严刑峻法的法家思想。答案：B5老子思想中最有价值的精华部分是()A“无为而治”的政治主张 B小国寡民的理想C唯物主义思想 D辩证法思想解析：老子的“无为”思想，既有积极意义，也有消极影响；小国寡民是一种消极思想；“道”是不可名状的，是一种唯心主义；辩证法是指导人们正确认识事物的方法之一。答案：D6诸子百家中，法家思想的代表人物是()A韩非子 B荀子C孔子 D老子解析：A项是法家的代表，B、C两项是儒家的代表，D项为道家的代表，
8、故答案为A项。答案：A7有学者在评论战国时期某一学派时指出：他们的主张，由同情心立脚，但绝对不认亲疏远近的分际，所以最重要的精神在兼爱和非攻。这一学派的代表人物是()A孟子 B庄子C墨子 D韩非子解析：解题时注意题干材料中“绝对不认亲疏远近”“兼爱和非攻”这一关键信息，根据所学知识可知，这是墨家的思想主张。答案：C8观察下图，结合所学知识，判断与图片信息不符的是()A与中国历史上第一次思想解放运动有关B他们之间的关系是诘难、批驳，同时吸收、融合C当时的学派只有这五六家，号称“百家”D“学在民间”促成这种现象的出现解析：由图中内容可判断与“百家争鸣”有关，A项是其地位，B项是各学派的关系，D项是
9、其原因，皆正确，不符合题意。C项表述错误，当时主要有十个学派，符合题意。答案：C能力提升9西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是()A诸子并立、百家争鸣 B以法为教、焚书坑儒C罢黜百家、独尊儒术 D尊崇佛教、兼收并蓄解析：从公元前6世纪至公元前3世纪这一时间可以分析出当时的中国处于春秋战国时期，这一时期“最具典型意义的现象”应是诸子并立、百家争鸣。故选A项。答案：A10孔子曾有短暂的从政生涯，其后他带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没被采纳。主要是由于()
10、A孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力B儒家思想不适应各国诸侯需要C诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从D孔子来去匆匆，其宣传苍白无力解析：孔子思想的核心是“仁”，他主张恢复礼治社会，这显然不符合诸侯争霸的需要。答案：B11荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时()A荀子在继承儒家思想的基础上开创了法家学派B战国时期出现思想学说相互融合的现象C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟解析：荀子是战国时期儒家思想的代表人物之一，其认为社
11、会改造在于强化礼法，反映了其融合了儒家、法家思想，说明了战国时期思想学说相互融合现象的出现。答案：B12汉书艺文志在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本 ，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是()A墨家 B道家C儒家 D法家解析：“成败存亡”“祸福”是相对立而存在的，辩证地总结历史经验，在执政时做到“清虚自守”“卑弱自持”，即无为而治，这明显符合道家的主张。答案：B13阅读下列材料：材料一孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他落后的一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传
12、播上有卓越的贡献。据论孔子思想材料二孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的一面。据略论孔子思想的阶级性请回答：(1)两则材料都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？(2)材料一、材料二评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？(3)综合上述材料，说明应当如何评价历史人物。答案：(1)私人办学；教育及于平民；推出了合理的教学方法。(2)方法：阶级分析、一分为二。结论：材料一中的孔子代表奴隶主贵族，政治上是落后的；材料二中的孔子代表地主阶级，政治上是进步的。(3)避免简单贴标签，应历史地看问题。
