1、第二单元检测题一、本大题4小题，每小题3分，共12分1下列词语中加点的字，读音有错误的一组是()A罗绮(q) 青荇(xn)悄然(qio) 鹧鸪(zh)B气概(i) 磅礴(b)泱泱(yn) 束手shC啜饮(zhu) 缚住(f)汩汩() 喑哑(yn)D喧闹(xun) 桅杆(wi)脉脉(m) 迷惘(wn)解析啜饮的“啜”字正确读音为“chu”。答案C2下面一段文字，加点的词语使用不恰当的一项是()近年来，我国历代文学巨匠的诗文专集、选集及各种汇编的整理问世，更是卷帙浩繁，蔚为大观。随着国际文化交流的日益繁盛，各国文学读物大量涌现，使人自顾不暇。这里有各种文化珍品的精译精编，有各国新作的争奇斗艳，也有
2、选材不严的作品鱼目混珠，为读者所诟病，但就其主流看来，文学翻译家的辛勤劳动，大有益于我们文学的“外为中用”，大有助于文学新人的迅速成长，因此也是值得重视的。A蔚为大观 B自顾不暇C鱼目混珠 D诟病解析A项，“蔚为大观”指丰富多彩，成为盛大的景象(多指文物等)。B项，“自顾不暇”指照顾自己都来不及(哪里还能顾到别人)。这里应用“目不暇接”。C项，“鱼目混珠”指拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻拿假的东西冒充真的东西。D项，“诟病”意思是指责。答案B3下面句子没有语病的一项是()A美国新任国务卿就职后首次对民众公开演讲时，将吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦两个国家合并到一起，读成了“吉尔萨克斯坦”，令人贻笑大方。B什
3、么是幸福？这个在田园农耕时代似乎很易寻得的答案，在当代繁复的经济、社会和文化背景下，却显得日益模糊和多元。C嗜甜的饮食习惯会加速锌的流失，而锌就是怂恿味觉逃亡的主犯。这样一来，在不断的恶性循环中，重口味日渐加剧。D与泰戈尔不同，鲁迅的散文诗中的哲理不是追求宗教式的光明、和谐，而是充满了对人生、对自我的无情的严酷的解剖，对人心黑暗的正视和孤独的战斗的坚持。解析A“令人贻笑大方”结构混乱。B.语意不明，成分残缺。“这个在田园农耕时代似乎很易寻得的答案”应改为“在田园农耕时代似乎很易寻得这个问题的答案”，同时，在“却显得”前面加上“答案”。C.不合逻辑，语意不明。“锌就是”应改为“锌缺失就是”。答案
4、D4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。_换句话说，世界有缺陷，可能性才大。这个世界之所以美满，就在于有缺陷，就在于有希望的机会，有想像的田地。但是实含有至理。假如世界是完美的，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。这话表面看去，不通已极。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？A BC D解析衔接密切，承题干首句启下；是对“至理”的阐释。其中是一假设，一实际，正反论证关系；是一问一答，设问关系。句中提到“奋斗成功而得的快慰”，句紧承设问；句和题干最后一句联系密切。所以
5、选B。答案B二、本大题为7小题，共35分阅读下面的文言文，完成59题。(22分)皇甫绩，字功明，安定朝那人也。绩三岁而孤，为外祖韦孝宽鞠养。尝与诸外兄弈棋，孝宽以其惰业，督以严训，愍绩孤幼，特舍之。绩叹曰：“我无庭训，养于外氏，不能克躬励己，何以成立？”深自感激，命左右自杖三十。孝宽闻而对之流涕。于是精心好学，略涉经史。周武帝为鲁公时，引为侍读。武帝尝避暑云阳宫，时宣帝为太子监国。卫剌王作乱，城门已闭，百僚多有遁者。绩闻难赴之，于玄武门遇皇太子，太子下楼执绩手，悲喜交集。乱定，帝闻而嘉之，迁小宫尹。隋开皇元年，出为豫州刺史，寻拜都官尚书。后数载，转晋州刺史，将之官，稽首而言曰：“臣实庸鄙，无益
6、于国，每思犯难以报国恩。今伪陈尚存，以臣度之，有三可灭。”上问其故，绩答曰：“大吞小，一也；以有道伐无道，二也；纳叛臣萧岩，于我有词，三也。陛下若命鹰扬之将，臣请预戎行，展丝发之效。”文帝嘉其壮志，劳而遣之。及陈平，拜苏州刺史。高智慧等作乱江南，州民顾子元发兵应之，因以攻绩，相持八旬。子元素感绩恩，于冬至日遣使奉牛酒。绩与子元书曰：“曩者伪陈独阻声教江东士民困于荼毒皇天辅仁假手朝廷聊申薄伐应时瓦解。金陵百姓，死而复生，吴、会臣民，白骨还肉。唯当怀音感德，行歌击壤，岂宜自同吠主，翻成反噬。卿非吾民，何须酒礼？吾是隋将，何容外交？易子析骸，未能相告，况是足食足兵，高城深堑，坐而待强援，绰有余力。何
7、劳踵轻敝之俗，为虚伪之辞，欲阻诚臣之心，徒惑骁雄之志。以此见期，必不可得。卿宜善思活路，晓谕黎元，能早改迷，失道非远。”子元得书，于城下顿首陈谢。杨素援兵至，合击破之。拜信州总管、十二州诸军事。俄以病乞骸骨，诏征还京，赐以御药，中使相望，顾问不绝。卒于家，时年五十二。(隋书皇甫绩传，有删改)5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A不能克躬励己克：克制B周武帝为鲁公时，引为侍读引：推荐C臣请预戎行预：参加D顾问不绝顾：照顾解析顾：拜见。答案D6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)()A绩三岁而孤 坐而待强援B以臣度之 俄以病乞骸骨C为外祖韦孝宽鞠养 为虚伪之辞
8、D尝与诸外兄弈棋 绩与子元书解析A而：表修饰，连词；B以，按照，介词/因为，介词；C为，被，介词/说，动词；D与，和，介词/给，动词。答案A7下列文句中，断句正确的一项是(3分)()A曩者伪陈独阻/声教江东/士民困于荼毒/皇天辅仁/假手朝廷/聊申薄伐/应时瓦解B曩者伪陈独阻声教/江东士民困于荼毒/皇天辅仁假手/朝廷聊申薄伐/应时瓦解C曩者伪陈独阻声教/江东士民困于荼毒/皇天辅仁/假手朝廷/聊申薄伐/应时瓦解D曩者伪陈独阻/声教江东/士民困于荼毒/皇天辅仁假手/朝廷聊申薄伐/应时瓦解答案C8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A皇甫绩很小就失去了父亲，由他的外祖父韦孝宽抚育
9、他。韦孝宽虽然很严厉，可是对皇甫绩因下棋而耽误学业没有过多指责。B卫剌王作乱的时候，皇甫绩没有像其他大臣一样逃走，反而奋勇赴难，因此受到文帝的嘉奖。C皇甫绩在隋朝曾历任豫州刺史、都官尚书、晋州刺史、苏州刺史，后来在打败叛军后又出任信州总管和十二州诸军事之职。D顾子元一向感激皇甫绩的恩典，在两军相持之时，送上酒肉。后来在收阅皇甫绩书信后，在城下向皇甫绩谢罪。解析是受到周武帝的嘉奖，而不是文帝。答案B9根据具体要求分别完成下列各题。(10分)(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分)臣实庸鄙，无益于国，每思犯难以报国恩。(4分)译文：_文帝嘉其壮志，劳而遣之。(3分)译文：_(2)从文章中找出两个能
10、体现皇甫绩“忠于皇室”的事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)答：_答案(1)我实在平庸，又见识浅陋，对国家无益，因此常想冒着危难来报答国家的大恩。(鄙，见识浅陋、粗俗；犯，冒、冒着，各1分；“无益于国”，状语后置句1分；大意1分)隋文帝嘉奖他的壮志，慰劳他，然后派遣他去。(嘉，嘉奖、赞赏；劳，慰劳、劝勉、鼓励，各1分；大意1分)(2)卫剌王作乱，城门已闭，百僚多有遁者，绩闻难赴之。(卫剌王作乱，百官逃散，而皇甫绩特意奔赴京城救急)“陛下若命鹰扬之将，臣请预戎行，展丝发之效。”文帝嘉其壮志，劳而遣之。(皇甫绩献计平陈，并主动请缨，要求前往)“子元素感绩恩，于冬至日遣使奉牛酒”，皇甫绩责其“
11、作虚伪之辞，欲阻诚臣之心”，并劝其“晓谕黎元，能早改迷，失道非远”。(皇甫绩严词拒绝顾子元的拉拢，并劝顾子元早日归降)(3分。答对一点2分，两点3分。找出的事例能体现皇甫绩的“忠于皇室”，即可给分。)补充细则事例引用原文不完整，酌情扣分；两个事例有一个不完整，最多只能得2分；如果学生分了三点，只看前两点给分。参考译文皇甫绩字功明，安定朝那人。皇甫绩三岁就成了孤儿，为外祖父韦孝宽所养育。他曾与诸位表兄下棋，韦孝宽因他懒于学业，用严格的训令来督促他。但可怜他年幼丧父，特别原谅他。皇甫绩叹气说：“我没有父母教训，被外祖父抚育，如不克制自己，自我勉励，怎能成人？”他十分感奋，让别人打他三十棍子。孝宽听
12、说此事，对着他流泪。他于是专心致志，一心向学，于经书史书多有涉猎。周武帝还是鲁公时，推荐他担任侍读。武帝曾避暑于云阳宫，由太子(即后来的宣帝)监国。卫剌王在首都作乱，城门已闭，百官都逃走一空，皇甫绩听到后奋勇赴难，遇皇太子于玄武门，(太子当时避难楼上，)太子特下楼拉着皇甫绩的手，悲喜交集；叛乱平定后，武帝听说了他的事情，并嘉奖了他，升官为小宫尹。隋朝开皇元年，出京任豫州刺史，不久任命他为都官尚书。几年后，转任晋州刺史。将去做官，跪拜高祖说：“我实在平庸，又见识浅陋，对国家无益，因此常想冒着危难来报答国家的大恩。现在陈国还在，按我的揣度，有三个条件，可以灭他。”皇上问他缘故，皇甫绩回答说：“大国
13、吞并小国，这是一个理由；正义的国家讨伐不正义的国家，这是第二个理由；接纳叛臣萧岩，对我们来说，就有了攻打它的理由，这是第三个理由。陛下若命勇武的将士(前往征讨)，我请求加入军队，出点头发丝那么大的力。”隋文帝嘉奖他的壮志，慰劳他，然后派遣他去。平定陈国后，任命他为苏州刺史。高智慧等人在江南造反，苏州州民顾子元发兵响应，高智慧借助他来攻打皇甫绩。双方相持了八十天。顾子元一向感激皇甫绩的恩典，在冬至日，派人送上牛肉和酒。皇甫绩在给顾子元的信里说：“以前陈朝独自抵抗我朝，江东百姓饱受困苦。好在上天辅助仁德之人，假借我朝之手，进行了一次轻微的讨伐，陈朝当时就土崩瓦解。金陵的百姓，死而复生；吴郡、会稽的
14、臣民，白骨上又生出了肉。你们只应感恩戴德，欢歌庆祝，怎能够自比那些对主人狂叫，并噬咬主人的疯狗？你既然不是我的臣民，何必尽上酒之礼？我是大隋国的将领，怎容与你外交？即便是遇到易子而食、析骸而爨的惨况，也不应相往来，何况你有足够的粮草兵马，又有高城深沟，你只需坐着等待援兵，对付我就绰绰有余了，何必劳你学着轻薄陈旧的风俗，说些虚伪的话，想阻拦我这个忠臣的心，白白地想迷惑我骁勇将士的大志？想用这些来见到你期待的目的(指望我们放了你)，那是不可能的。你要好好地想想你的活路，并告知百姓，如能早日改变迷惑的心思，那你们在错误的道路上还不算走得太远。”顾子元得到书信，就在城下叩头认罪。杨素的援兵也到了，合兵
15、打败了叛军。朝廷授皇甫绩为信州总管、十二州诸军事。不久皇甫绩因病请求退休，有诏调他回京，并给赐他御药。宫中的使者去拜见慰问他，络绎不绝，后面派的使者能望得见先前派出来的使者。在家中去世，时年五十二岁。10阅读下面这首唐诗，回答问题。(7分)惜花于鹄夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀著殷勤别，明年更有期。(1)全诗的诗眼是“惜”字，请结合诗句作简要分析。(3分)答：_(2)本诗的三四联最主要的手法是什么？请结合诗句作简要赏析。(4分)答：_答案(1)诗人看到花儿快凋零了，起了怜惜之心，(1分)早起闲眠(时时刻刻)都记挂着花儿，(1分)花儿凋零了，还约定明年
16、再见。(1分)(2)最主要的手法是对比(反衬、衬托)(1分)；以看到花儿快要凋谢就离开的蜂蝶(1分)对比(反衬、衬托)跟花儿依依不舍相约再见的诗人(1分)，表达诗人对花儿的爱惜(怜惜)之情(1分)。11补写下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题，多选则按前3题计分)(6分)(1)这是一沟绝望的死水，_。(闻一多死水)但我不能放歌，_。(徐志摩再别康桥)(2)雪落在中国的土地上，_。(艾青雪落在中国的土地上)我能顽强地活着，活到现在，_。(食指热爱生命)(3)_，我在你的视线里。(舒婷双桅船)你的钏镯丁当，乳沫溢出罐沿。_。(泰戈尔我一无所求)(4)我希望飘过，_。(戴望舒雨巷)一把黄土塑成千万个
17、你我，_。(叶佳修我们拥有一个名字叫中国)答案(1)清风吹不起半点漪沦悄悄是别离的笙箫(2)寒冷在封锁着中国呀就在于：相信未来，热爱生命(3)你在我的航程上晨光渐逝而我没有走近你(4)一个丁香一样的结着愁怨的姑娘静脉是长城，动脉是黄河三、本大题4小题，共16分阅读下面的文字，完成1215题。美学、艺术与宗教北京天坛象征天，颜色是蓝的，形状是圆的，人到了天坛祭天时，人感到天的至高无上，人在天坛下，只能翘首仰望，天显得高不可攀。祭天的仪式只能由皇帝主持，只有皇帝才能与天发生关系，老百姓根本没有资格祭天。这是中国儒教的政教合一的一种表现。宗教利用艺术让人们接受宗教神学观点，通过图像说明宗教的真理。艺
18、术作品以物质作为媒介、手段，表达宗教最高的理想。宗教用的媒介有声音、色调、线条、建筑材料、语言等，各种媒介表达人们的观念、祈求，也就是表达宗教所提倡的“意向”。以音乐为例，各种宗教音乐不一样，基督教颂神诗与佛教的佛曲不一样，但它们也有共同之处，都是表达对信仰对象赞叹、仰慕的感情，都表达一种要求得到外来强大力量拯救苦难的心情。宗教建筑的色调、线条也如此。大的宗教建筑，天幕的颜色都较庄重，摒弃华丽的颜色。寺庙建筑也是尽量的高大宏伟，使瞻仰者站在建筑物前感到自己的渺小。从这不难看出，宗教与美学之间的关系，即宗教利用形象表达宗教的抽象的世界观或意识形态，用有形来表达无形，以种种方式，通过视觉、听觉施以
19、宗教建筑、音乐的刺激，引起敬慕之感。对神的崇拜，也就是对自己的缩小，一方面夸大崇拜对象，一方面缩小自己。不管什么宗教都要使人感到在神面前自己是微不足道的。不管什么宗教都要证明人对自己的命运无能为力，只有神的权力是无限的，是永恒的。这些可以用哲学、文学来表示，也可用艺术表示。在许多社会未知数面前，宗教在社会上还起作用。比如宗教画的圣母像，表现圣洁、慈祥。因为在到处充满争斗、竞争的社会里，人与人的关系残酷而紧张，宗教宣传它那里有真正的同情和怜悯。塑造佛像面貌多表现为慈祥，用来反衬人世间的冷酷，给苦难者以精神上的满足。这是俘虏信徒的一种手法。从高大的佛塑像的头部挂一条垂直线到地面，可以发现佛像并不是
20、垂直的，而是全身微向前倾斜。这并不是塑造者技术上的失误，恰恰表示塑造者的匠心，它可以使朝拜者产生佛像与朝拜者亲近的印象。这是以艺术形象表示宗教意图。从这可以看出，宗教艺术的作用不能仅仅看作美的形象。研究宗教，要时刻想到它的社会性，忘掉这一点就会忘掉宗教之所以为宗教这一主要性质。宗教音乐，一般不激烈、不刺激，节奏缓和，无很高的高音，也无很低的低音。这种音乐可以收到较好的宗教效果。信徒们从闹嚷嚷的世俗生活中，一下子进入了一个清静、安谧、肃穆的境界，暂时摆脱了紧张、喧闹，享受一下缓和松散的气氛，使内心得到调整。在中国，封建社会要维持它的存在，维持阶级的统治，必须有一整套上层建筑，从各个领域共同维护纲
21、常名教，忠君忠国、孝顺父母，儒教、佛教、道教都一样，通过文学、艺术、音乐为一个共同的封建社会服务。(选自天人之际，有删改)12下列选项中不符合文意的两项是(5分)()A借助于艺术，宗教可以表达、宣传其真理、神学观点和最高理想。B祭天的仪式只能由皇帝主持，因为只有皇帝才能与天发生关系，老百姓没有资格祭天。C宗教通过具体的形象刺激人们的感官，表达抽象的世界观或意识形态D宗教提倡的“意向”正是人们利用各种媒介所表达的观念和祈求。E宗教艺术既有美的形象，亦有社会作用，而后者是主要的方面。解析B文章对此是批判性转述，不是肯定性转述，因而不符合文意。D.原文是宗教利用媒介表达人们的观念和祈求。主体是“宗教
22、”而不是“人们”。答案BD13根据文意，下列推断不合理的一项是(3分)()A不管是哪一种宗教音乐都会有相同的地方，即表达对神的崇拜，对人自身的缩小。B无论用哲学、文学还是艺术的形式，宗教都要证明只有神的权力才是永恒无限的。C为了使瞻仰者感到自己的渺小，宗教建筑都会建得高大宏伟，摒弃华丽的颜色。D宗教音乐通常节奏缓和，音调适中，让信徒在聆听时摆脱世俗的喧嚣，获得心灵的宁静。解析随意扩大所指范围。注意原文“天幕的颜色摒弃华丽的颜色”、“尽量的高大宏伟”。答案C14第三段中提到“研究宗教，要时刻想到它的社会性”，全文哪些例子可以证明宗教艺术所体现的社会性？(4分)答：_答案仰望天坛，天显得高不可攀。
23、让人们相信，只有皇帝才能与天发生关系，老百姓根本没有资格祭天。宗教建筑都尽量的高大宏伟，使瞻仰者感到自己是微不足道的，从而崇拜神，相信神的权力是无限、永恒的。塑造佛像面貌多表现为慈祥，使信徒感觉到来自宗教的真正的同情和怜悯。佛像全身微向前倾斜，使朝拜者有亲近感。宗教音乐都表达对神的赞叹、仰慕，都表达对神的祈求之情。宗教音乐，一般不激烈、不刺激，节奏缓和，使信徒们进入清静、安谧、肃穆的宗教境界。(每点要有例子有说明，意思对即可。答对1点1分，最多得4分)15四川乐山大佛是唐代摩崖造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛依山凿成，头与山齐，双手抚膝，神情肃穆，临江危坐。大佛通高71
24、米，头宽10米，脚背宽9米，脚面可围坐百人以上。依据文意，分析乐山大佛如何体现宗教与艺术(或美学)之间的关系。(4分)答：_答案乐山大佛异常高大，人在他面前相形之下显得渺小，可以引起对神的崇拜。乐山大佛神情肃穆，可以引起人们的敬慕之感，容易进入安谧、肃穆的境界。面对流转而逝的江水，乐山大佛如山般正襟危坐，可以使人感到对自己的命运无能为力，只有神的权力是无限的，是永恒的。(每点应点明佛像(艺术)、所体现的宗教“意向”，意思对即可。答对1点2分，最多得4分)四、选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。(15分)(一)文学类文本阅读阅读下面的文字
25、，完成1618题。读树邵顺文我们有没有静下心来，认真地看一看我们身边的树？看一看春天的她们，夏天的她们，秋天的她们，冬天的她们？看一看她们的树干，她们的枝条，她们的叶子？看一看她们的花朵，她们的果实？看一看她们在风中，在雨中，在烈日下，在冰雪中的姿势？我们有没有静下心来，认真地看一看她们的微笑与彷徨，她们的软弱与坚强，她们的疼痛与忧郁，她们的欢乐与忧伤？当我们把眼睛瞄准她们的时候，才会发现一棵树究竟有多少值得我们肃然起敬的地方。我经常仔细地阅读身边的树，就像阅读托尔斯泰、泰戈尔或者莎士比亚的作品一样。我知道，世界上无论哪个大师的作品，都没有一棵树伟大。再丑陋的自然，也比人造的美丽要美得多。这是
26、我在读树的时候获得的感受。那种不加修饰的美，才具备最迷人的气质。在一棵树的身上，我读到了她的眼神，读到了她的眼睛，我甚至读懂了她的心跳。无论哪一棵树，都让我充满了莫名的感恩。树是我们任何语言都无法表达的最坚强的性格的纠结，她是倔强之神的代言人。每一棵树，都努力地把自己的躯干朝向天空伸展。世界上最高的树如此，最低的树也是如此；千年古树如此，刚刚露出芽的树苗如此；平原的树如此，山巅的树也是如此。有什么植物，像树一样生长到天空的深处去？没有，除了树。她们为什么要如此执拗地向天空伸出自己的肢体？我觉得每一棵树都有着自己的思想。她们活着，就是要活出自己的高度，她们是和天上的星星比高，是在和天上的云朵比高
27、，是在和天上的昆虫比高，是在和天上的鸟儿比高。但是，树从来就没有高出过一颗星星，也没有高出过一只鸟。她们没有翅膀，但是她们的心一直在飞翔。这难道不值得我们尊敬么？每一棵树，都在努力地把自己的枝条向四周扩展，她们要向世界表明活着就是要活出自己的广度。每一棵树，都在把自己的根向地下扎，她们要向世界表明活着就是要活出自己的深度。如果你在意她们，她们就会告诉你活着的道理。如果你忽视她们，你将无法从她们身上得到任何真理或智慧。千年的古树不会告诉你，同样，一颗刚刚露芽的树苗也不会对你讲述这些道理。世界上所有的智慧都生长在大地，都和大地息息相关，而树正是大地上最隐忍奋发的民族。树懂得大地蕴含的一切善与恶，美
28、丽与丑陋。树明白，大地是自己的母亲，是自己的刀，是自己的斧子。所以她要把自己的根交给大地，任由大地掠夺她的血与营养。她默默地忍受着，然而，却一刻也没有停止向天空表达自己挣脱的理想与愿望。一棵高大的树木，究竟要对大地承担多少？我们不知道，但是树知道。树什么也不说，但是，树却又把什么都告诉了我们。树告诉我们，活着要有自己的尊严，要承受必须的痛苦，时刻要知道自己活着的信仰。不在苦痛中煎熬，就不会拥有坚实的翅膀。树说。你可以遗忘一切，但是不要遗忘自己的愿望。树说。一个不停延伸自己高度的生命，才能达到光辉的巅峰。树说。如果你是一个有心人，你就会听懂一棵树告诉你的箴言。所以，每次当我路过一棵树，我都要轻轻
29、地抚弄一下她的枝叶。我们满怀虔诚，便可以听懂一棵树的声母与韵母。16文章的第段运用了什么表现手法？有什么作用？请简要分析。(4分)答：_答案排比、设置悬念(1分，答到一个即可，提到“反复”亦可)。层层铺展，提醒人们要关注树的一切；吸引读者的阅读兴趣，为下文写“我”在读树的过程中获得种种人生感悟作铺垫。(两方面的作用，3分)17作者认为一棵树有哪些值得我们肃然起敬的地方？请结合全文，分点列出。(5分)答：_答案具有不加修饰的美和最迷人的气质；具有最坚强的性格；有着自己的思想，能活出生命的高度、广度和深度；隐忍奋发，却从未停止表达自己的理想与愿望；活着要有自己的尊严和信仰，要勇于承受痛苦。(答出三
30、点即可得满分。)18请结合你的成长经历，谈一谈，从一棵树的生命轨迹中你所获得的人生启示。(6分)答：_答案顺应自然，展示自我的生命风采；具有追求生命高度、广度和深度的奋斗精神；隐忍奋发，自尊自爱的生活态度；乐于奉献、勇于承担的人格操守。(不脱离文本2分，结合自身的经历，言之有理，能自圆其说，4分。)(二)实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1921题。徐志摩的烦恼结1922年前后，对于日后在诗坛上负有盛名的徐志摩来说，是一个痛苦的年代。其时，他正被“一份深刻的忧郁占定”，处于种不可解脱的感情缠绕中。他是于1918年8月离开北京大学，转而到国外留学的。想当初，在他颇有实业家气度和才干的父亲徐申如先
31、生教海影响下，聪慧有余而深沉不足的少年徐志摩也曾雄心勃勃，立志振兴实业，做“一个中国的Hamilton”。他少年豪兴正浓，喜欢发议论，十四岁作论，纵谈唐朝时哥舒翰潼关之败的原因；十五岁后入杭州府中学，“聪明冠全班”，和他同学的郁达夫说，每次作文，他“总是分数得最多的一个”。想那时的生活，真是寸寸生光辉，少年陶醉在虹彩四射的梦里。在这种思想基础上，到美国克拉克大学后，徐志摩选择的专业是社会学。行前，他曾作徐志摩启行赴美文分送亲友，以表示自己此去要学古人万里觅封侯的雄心壮志。文章漂亮夸饰，是地地道道的“徐志摩风格”：“耻德业之不立，遑恤斯须之辛苦，悼邦国之殄瘁，敢恋晨昏之小节，刘子舞剑，良有以也。
32、祖生(祖逖)击楫，岂徒然哉！”“摩少鄙，不知世界之大，感社会之恶流，几何不丧其所操，而入醉生梦死之途，此其自为悲怜不暇，故益自奋勉，将悃悃幅幅，致其忠诚”文情跌宕，一波三折，就文章说，确属上品，无怪乎当时就脍炙人口，到处传咏。但太夸太露，就有失坚实。太热烈了往往是不能持久的。不见自然界中吗？最活跃的生命，瞬间便消灭，而永远沉默的东西才能保持永恒。初到美国时，徐志摩非常努力。他给自己规定了日程：“六时起身，七时朝会，晚唱国歌，十时半归寝，曰问勤学而外，运动跑步阅报。”完全是一个规矩学子剔励自重的样子。修完社会学课程，装满了一脑子的相对论、民约论，他又在美国按照规定的步骤学习银行学、经济学、政治学
33、。徐申如先生舍得花大钱，把独子送出国外，是准备要儿子将来在金融界、政治界讨出身的。这期间的儿子也的确没有辜负期望，努力上进，学业优良，还如一切青年志士一样，关心政治，喜欢讨论各种政治学说，后来出了名，被人称作“鲍雪微克”(即布尔什维克)。两年后，雄心勃勃的徐志摩放弃博士学衔的诱惑，转而到了英国。直到此时，他的志趣仍很专一。到英国来，他是想入剑桥大学跟哲学家罗素学习。那时的留学界有一种风气，作兴各自抱一个外国名人做牌号。如胡适之于杜威，梁实秋之于白壁德。好像是一种荣耀。老师出名，学生也跟着叨光。可以相信，徐志摩并不全是出于这种念头。他对罗素，崇拜的成分更多，称之为“二十世纪的福禄泰尔”(即伏尔泰
34、)，他只想跟罗素“认真念一点书”。没有料想到，徐志摩被迎头浇了一瓢冷水。到英国后，罗素刚刚因为政治主张及私生活方面的原因，被剑桥大学除了名。这样，徐志摩想择师而学的计划也就落了空。要说，这也算不得什么了不得的大事。但徐志摩像是遭到天大的打击似的。自怨自艾，颓伤、消沉、无聊，犹如一只渴望飞翔的鸟，猛地被折断了翅膀，匍匐在地上，望着无边无垠的长空，再也鼓不起劲头。生活失去了追求，精神也就失去了平衡。经过一番周折，他在剑桥大学挂了一个学籍，但往日那种精进不懈的劲头再也没有了。他苦闷、寂寞，孤苦伶仃地漫步在康河(今译为剑河)两岸。美丽的夕阳、田畴，益增他惆怅、迷惘之情。太孤单了！孤单得心里发冷。他渴望
35、慰藉、渴望温情，渴望心和肉体的贴近。19第段中，作者引用徐志摩那篇“启行赴美”的文章，这对塑造传主形象有何作用？(4分)答：_答案这能表现徐志摩想要为国建功立业的雄心，传主想效仿古代(南北朝)祖逖他们闻鸡起舞，收拾当时动乱的局面。同时也表现了他锋芒毕露的个性，这也与后文其烦恼形成映衬。(2分)引用这些内容，能直接增加传记作品的真实感并展示传主的才华。(2分)20徐志摩在出国留学的过程中遇到了哪些“苦恼”？请结合全文作简要陈述。(5分)答：_答案有雄心壮志，想振兴实业，却没有如愿。才华横溢，雄论迭出，却没有得以施展。有很好的口才，有雄厚的家庭资本，却没有在金融界或政治界成功。想跟哲学大师罗素学习
36、，大师却被除名。(答对一点2分，两点4分，三点5分。)21每个人在成长的过程中都不可避免地会遇到“烦恼结”，请结合文章内容，说一说，如果你遭遇徐志摩那些烦恼时会做怎样的选择。(6分)答：_答案徐志摩成长时定位较准，“只想念一点书”，如果我们也能如此，烦恼就会少一些。(2分)读书时，既要关心“窗外事”，又不能过多地将心事付诸“窗外”，罗素老师被除名与徐志摩无关，如果他能及时调整心情，他就不会自怨自艾，以至消沉颓废，导致烦恼之“结”解脱不了。(2分)在成长的过程中，心理承受能力要增强，不能轻易被打倒，而应该往前看，毕竟生活中还有很多美好的东西等待着我们去，以此来打开“烦恼结”。(2分)五、本大题两
37、小题，每小题6分，共12分22阅读下面材料，请在“该报告显示”后补写一句话。要求：概括该报告反映的主要信息；不超过40字，含标点符号。2013年中国学生留学意向调查报告在北京、南京、重庆、郑州、长沙、厦门六地同时发布。据报告发布方启德教育集团北京分公司副总经理张磊介绍，问卷覆盖全国23个主要城市，其中有效问卷为21352份。张磊说，“让我们感到意外又不意外的是，有超过30%的被调查者会考虑气候环境这个因素，较去年同比增长近10%。”张磊介绍说，69.3%的意向留学者认为国内就业形势对其选择留学国家及留学专业产生了影响，其中认为有很大影响的占到15.4%。张磊还说，除美国依旧是留学首选国家，占比
38、达到26.8%外，一些高性价比的欧洲留学国家有较大增长，其中德国的增幅最为明显，较2012年的3.9%，增长了20.3个百分点，达到24.2%。该报告显示：_答案2013年中国学生选择留学国家时的考虑因素有：气候环境、国内就业形势、性价比。评分标准：对象“2013年中国学生”1分；调查问题“选择留学国家时的考虑因素”1分；三个考虑因素每点1分；语言连贯简明1分。没有答“2013年中国”，也可不扣分。每超1字扣1分，扣完为止。23据央视315晚会，某企业生产的涂改液经检测机构检验后发现，该企业生产的涂改液甲苯和二甲苯超标34倍，不但会刺激眼睛、呼吸道，如果在密闭空间里，大量吸入，还会造成急性中毒
39、，甚至会致癌。请你以该企业新闻发布人的身份在曝光后对消费者作一简短讲话，以取得消费者的谅解和信任。要求：不少于60字。答：_答案示例：朋友们，本企业生产的涂改液给大家造成了损失和伤害，对此，我们深表歉意，并愿意依法承担责任。我们向您保证，一定总结教训，完善管理，绝对按国家标准组织生产，让您用上安全、环保的涂改液。评分标准：称呼1分；承认错误并表达歉意2分；改进措施2分，语言连贯得体1分。每少3字扣1分，扣完为止。六、本大题1小题，60分24阅读下面的文字，根据要求作文。印度诗人泰戈尔说：“生命当如灿烂的夏日之花，不凋不败，妖冶如火。”中国诗人汪国真说：“生命可以没有灿烂，不能失去的是平凡。”以
40、上两句寓有深意的诗，引起了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于800字。不得套作，不得抄袭。写作指导这是一道材料作文题，所给材料是关于生命态度且意思相对的两句诗。泰戈尔强调“灿烂”，汪诗更注重“平凡”。审题的难度不大，关键是对“灿烂”与“平凡”内涵的探索和解读。通过分析揣摩不难发现：“灿烂”侧重于生命的状态和意义，主要指人应以积极的态度面对生活，坚定成功的信念，努力绽放生命的精彩，这个精彩不一定是“功成名就”，可以是危难时的义举、磨难中的坚强等；“平凡”侧重于生命的过程，主要指人要保持沉静平和的态度，不骄不躁，不怒不怨，保持生命的从容和淡泊，它不等同于“普通”，更不意味着无所追求。考生可以任选自己体会较深的一个方面来展开，另一方面略提即可，不必平均用力。但要写出新意和深意，最好运用辩证思维，从两者相辅相成的关系来展开。如“平凡”孕育“灿烂”，人要有“淡定从容”“甘于寂寞”的心态，才能有不竭的创造力，才能成就“绚烂”的生命。又如“平凡”奠定“灿烂”，离开了“平凡”，“灿烂”就成了无本之木，无源之水；“灿烂”升华“平凡”，没有了“灿烂”，“平凡”往往沦为平庸等等。
