1、安徽省合肥市第二中学2019届藏高三语文下学期第二次模拟联考试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1、 答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。2、答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案编号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。3、答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4、所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。5、考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，本题共3小题）阅读下面的文字，完成13题。金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家想象，建立了一
2、个磅礴宏伟的“文化中国”，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多数读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力。金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。一个是从大处着眼，展示中华文化的多样性、综合性、融汇性；再一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性。从大的方面来说，金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面，组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化交响乐。同时，他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异的文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变，从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。在金庸的前期作品中，儒家思想
3、和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位:书剑恩仇录和碧血剑都对主人公为民请命、为民锄奸的正义行为持赞赏笔调，射雕英雄传更是把郭靖所代表的义无返顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目：神雕侠侣 可以看作从前期进入中期的一座分水岭，这部作品既有郭靖掷地有声的“为国为民，侠之大者”之举，又有杨过蔑视宗法礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌以及单人独剑四方漂游之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，在连城诀和侠客行中，是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立，狄云和石破天对于究竟应该如何做人，可以说自始至终也没有找到答案。金庸的作品涉及几乎所有的中
4、国文化分区，从雪山飞狐中的雪山极顶到天龙八部中的苍山洱海，从书剑恩仇录中的新疆雪莲到笑傲江湖中的福建山峦经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别，使读者鲜明地感受到中国文化的“版块构成”。例如郭靖成长于蒙古大漠，黄蓉成长于东南海岛，萧峰成长于中原武林，韦小宝成长于扬州妓院这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想，在金庸笔下，宋朝时显得博大刚健，如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄；到了宋朝以后，则显得气象表弱、难克重任；到了明末清初，儒家文化更显
5、得酸腐可笑、百无一用。书剑思仇录中的陈家洛自负文武双全，结果一事无成。金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判。金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。例如在天龙八部中，金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写，充分展现了佛家文化。一灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手，他在给天下英雄论述佛法与武功的关系时说，练武功本是为了提高佛法境界，然而佛法境界达到很高时，却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的了解，让金庸在写作时挥洒自如。上世纪50- 70年代的文学作品， 出于“五四”新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，对中国古代的文化传统否定多而肯定少，
6、竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态，相比之下，金庸小说所建立的民族国家想象，则从容、厚重，更具长久的稳定性。(摘编自孔庆东金庸与国民文学)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.文章用“一部众声喧哗的文化交响乐”说明金庸的作品涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面，思想意蕴丰富。B.金庸小说之所以广受读者的欢迎，是因为他从文化角度构建了中国的民族国家想象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”。C.神雕侠侣可以看作是金庸作品从前期进入中期的分界线，前期儒家思想和墨家思想占主导，中期则是道家思想和游仙思想突出。D.金庸
7、笔下的作品几乎涵盖了中国各个文化分区，读者阅读他的小说时，就相当于进行了一次全方位的中国文化旅游。2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是( )（3分）A.文章用具体的作品来论证观点，说服力强，也加深了读者对金庸作品思想的理解。B.文章以天龙八部中灰衣老僧的事件为例，旨在证明金庸对“大文化”的了解，让他在写作时挥洒自如。C.文章先总述金庸小说取得的成就，然后从多个维度分别进行阐述。论证结构清晰。D.文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有变化的，体现了金庸对文化的批判意识。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )（3分）A.在连城诀和侠客行中，是非善恶已经变得扑朔迷离，标准难立，狄云和石破
8、天对于如何做人的疑惑体现了金庸后期的作品中儒家思想的气息越来越浓。B.金庸在他的作品中对儒家文化的展现从博大刚健到气象衰弱，体现了金庸对儒家文化的态度由认同到否定的心理变化。C.金庸小说中许多人物的个性与他们的“水土”密切相关，说明成长环境的文化差异，对人物性格的形成有着重要的影响。D. “五四”新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，以致50-70年代的文学作品使读者心理长期处于比较紧张的状态。（二）文学类文本阅读（15分，本题共3小题）阅读下面的文字，完成46题。英雄 佛刘清明节前夕，爸爸给乡下的奶奶打电话，乡下的奶奶说，今年就不用回来啦，有些事奶奶一个人就都办了。爸爸说，那怎么行
9、呢，即便是我答应，虎子也不会答应啊。乡下的奶奶说，那你们就来吧，其实我也想虎子了。虎子不是别人，就是我。不算今年，我已经是第四次回去看望乡下的奶奶和叔叔了。一想到乡下奶奶的小院，我的心里就有一种说不出的向往，我知道，那是我另一个意义上的家。回去那天的阳光很不错，春风已经把田野吹出了毛毛绿。老远，我就看见了站在村口的奶奶，我大喊一声，像一只脱了缰的小马驹，奔向奶奶的怀抱。乡下的奶奶流泪了，她喜悦的脸庞上堆满了皱纹。这样的时刻，无论是奶奶、爸爸，还是我，都是幸福的。乡下奶奶的院落不是很大，有一年下雨，西边的院墙还倒掉了，本来乡下的奶奶是想等当兵的叔叔回家修砌的，可是叔叔没有等来，却等到了爸爸。那一
10、次，爸爸很卖命，他拦住了所有想帮奶奶修墙的乡亲们，一个人忙活了两天，虽然墙修砌得不是很好，可是爸爸却累虚脱了。乡下的奶奶说，你这又是何必呢？爸爸说，只有这样，我的心才能安慰一些。现在，爸爸修砌的那堵墙还好，上面爬满了干枯了的牵牛花的叶蔓，一株枣树探出墙外，似乎在等着我们的到来。乡下奶奶的房子已经很旧了。前几年，叔叔牺牲的时候，政府准备出资为乡下的奶奶翻盖一下老房子，却被奶奶拒绝了。奶奶说我这么大年纪了，房子还能用，没那个必要了，如果政府真的关心我的生活，那么就请你们把村里的小学修一修吧。村里的小学被重新翻盖了，学校是以叔叔的名字命名的，我去过一次，还在学校的门口留下了一张珍贵的照片。后来爸爸也
11、想为乡下的奶奶盖一座新房子，可是奶奶依旧没答应。爸爸常常给乡下的奶奶买很多的东西，但那些东西，是吃的都被她分给了左邻右舍，如果是穿的，就捐赠出去。在这个世界上，我觉得再没有比乡下的奶奶更倔强的人了，但大家都无法改变她，只好改变自己。我没有看到过生前的叔叔，乡下的奶奶常常向我描述叔叔小时候的样子，说那时的叔叔爬墙上树，摸鱼捉鸟，无所不会。等长大了，就变得不怎么爱说话了，但心肠好，碰上邻居有什么帮忙的活儿，总是不惜体力，村里的人都很喜欢他。顺着乡下奶奶的目光，我能够看见那时的叔叔，他有一双明亮的大眼睛，有一颗善良的心，他威武的身影常常走进我的梦中，让我流一梦的泪水。叔叔是个英雄，他死于一次探亲回家
12、的路上，因为两个落水儿童，叔叔一去就再也没有回来。叔叔的事迹感动了那个小城所有的市民，他被大家称为英雄。白发人送黑发人，悲痛自不必说。后来政府遵从乡下奶奶的意愿，把叔叔安葬在了老家，因为在那里，乡下的奶奶可以时常地去看一看儿子。我和爸爸这次回来的目的主要是给叔叔扫墓，其实即便我们不回来，乡下的奶奶还有那些乡亲也会把叔叔的墓地扫得干干净净的，但是爸爸说，心里不踏实。清明这一天，天气晴朗，空气中已经有了麦苗的味道。一路上，我们无语，爸爸一手扶着乡下奶奶的胳膊，每年他都是这样的姿态，这样看上去他们更像是一对母子。乡下的奶奶把爸爸买来的鲜花一一摆放在叔叔的墓碑上。整个过程，她的表情肃穆、慈祥，没有一点
13、悲伤。她说，儿子，你哥和你侄子又来看你了，你看看你侄子已经有你那么高了。爸爸说，给你叔鞠个躬吧，我点点头，然后恭恭敬敬地鞠了三个躬。透过水泥地，我似乎可以感受到叔叔的生命，正一点点传输到我的身体中。说到这里，可能大家都明白了，乡下的奶奶不是我的亲奶奶，叔叔也不是我的亲叔叔，可是自从叔叔救了我，我们就成了一家人。 (有删改)4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )（3分）A.修砌院墙时，“他拦住了所有想帮奶奶修墙的乡亲们”，这一细节充分体现了“爸爸”因歉疚而急欲补偿的心理。B.小说写的是清明节下乡祭扫的事，多处运用了补叙手法，使相关故事的来龙去脉逐渐清晰，丰富了小说的内容。
14、C.小说善于运用正面描写的手法来表现人物，如对“叔叔”的表现，既有外貌、动作等的直接描写，也有他人的介绍评价。D.“爸爸”舍身救人，“叔叔”知恩图报，待“奶奶”如亲人，这都体现了人们在面对他人的不幸时真诚相助的可贵精神。5.本文安排以“虎子”为故事叙述者，这样有何作用？(6分)6.请结合文本内容，简要分析本文的标题是“英雄”，但作者却不惜笔墨写“乡下奶奶”的原因。（6分）（三）实用类文本阅读（12分，本题共3小题）阅读下面的文字，完成79题。材料一诗词,除了课堂与考试,也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目,引发全民追捧;二胡,除了街头与舞台,也可以走进直播平台,中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演
15、出,吸引21.5万观众;故宫除了景点与博物馆,也可以化身折扇、玩偶、便签,一年文创产品的销售额达10亿元传统文化正抖落历史的尘与土,脚步轻快地跟上了时代。日前,中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要,其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵,改造陈旧的表现形式,赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等,举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网,推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路:既保有传统的魅力,又带着时代的创意。谈及传统文化,言必及深邃与厚重。同时,任何一种文化,其生命力也来源于
16、开放性与多义性,来源于多维度阐释的可能。古语云:“爱如一炬之火,万火引之,其火如故。”传统文化也是如此,任何人取一星火光,都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行,在陈寅恪先生的笔下,成就了元白诗笺证稿这样的名著;在今天“90后”“00后”的手中,变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭,文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留学德国时,选修了一门梵文课,课堂上只有他一个学生,“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”,就不能只有“阳春白雪”一种样态,也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到11亿人次,在这些人里,又有多少懵懂少年,喜欢上了诗词?有多少普普通通
17、的人,感受到了诗词的韵味?诗词变身综艺,乐器走进直播,这些传统文化找到了新的落点,也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然,强调传统文化的创新,并不意味着传统文化要媚俗,自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的,它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心,平上去入、唱念做打、银钩铁画,自有它的魅力。对传统文化的诠释,如果从形变变成了神变,模糊了本来的面貌,反而是打着弘扬的旗号,却丢弃了内在的魂魄。(摘自光明日报2017年5月10日期)材料二一场二胡直播吸引21.5万用户,一位古筝主播年收入超千万元。平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度,真真切切地
18、发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到,却没有什么机会看到的乐器,正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器,为什么放到网络直播平台上就“火”了?这首先要归功于互联网传播的助力。比如,中央民族乐团中胡首席蔡阳,平时如果到国家大剧院演出,观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是,一旦网上直播,艺术传播突破了时空障碍,全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。 (摘自人民网2017年4月7日)材料三全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示,传统艺术要坚守住本质的东西,不能为了迎合流行而搞
19、“转基因”。田青委员坦言,在传统艺术保护问题上自己是“保守派”,传统艺术要坚持自己本质的东西,不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人,这不是艺术家要做的事,艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为,对于传统文化和传统艺术,让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人,所有的戏剧都改成流行音乐了,那干吗还要200个剧种,”田青表示,传统艺术的从业人员要坚持自己的底线,比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏,不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。(摘自中国日报2015年3月3日)7.下列针对上述材料的理解,最为准确的一项是( )（3分）A.材料一、材料二都谈到利用互联网推
20、动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力,使艺术传播突破时空障碍。B.上述三则材料,分别来源于报纸和网络,所谈内容各有侧重,但它们有一个共同点,那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。C.从材料二可知,把传统艺术放到直播平台去表演,让观众看到更多平时看不到的乐器,这种形式优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。D.材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西, 让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他反对将戏剧改成流行音乐。8.下列针对上述材料的分析,合理的一项是( ) （3分）A.材料一中以季羡林的故事为例,来说明我们的传统文化要避免“绝学化”,不能像德国的“梵文
21、”那样“阳春白雪”,需要亲近普通民众。B.材料一以综艺节目中国诗词大会为例,来说明传统文化找到新的落点,也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。C.材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”,材料三提出“坚守住本质的东西”,都是为了强调传统文化的传承不能媚俗,不能自降格调来迎合观众的口味。D.材料三强调,传统艺术的从业人员要坚持底线,如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴,就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。9.为了更好地传承和发展传统文化,应该注意哪些方面?请根据三则材料概括。（6分）二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（19分,本题共4小题）阅读下面的文字，完成1013题。萧韩
22、家奴，字休坚，涅剌部人，中书令安抟之孙。少好学，弱冠入南山读书，博览经史。统和十四年始仕。家有一牛，不任驱策，其奴得善价鬻之。韩家奴曰：“利己误人，非吾所欲。”乃归直取牛。统和二十八年，典南京栗园。重熙初，同知三司使事。四年，帝与语，才之，命为诗友。尝从容问曰：“卿居外有异闻乎？”韩家奴对曰：“臣惟知炒栗：小者熟，则大者必生；大者熟，则小者必焦。使大小均熟，始为尽美。不知其他。”盖尝掌栗园，故托栗以讽谏。帝大笑。时诏天下言治道之要，制问：“徭役不加于旧，征伐亦不常有，年谷既登，帑廪既实，而民重困，岂为吏者慢、为民者惰欤？今之徭役何者最重？何者尤苦？何所蠲省则为便益？补役之法何可以复？盗贼之害何
23、可以止？”韩家奴对曰：“臣伏见比年以来，高丽未宾，阻卜犹强，战守之备，诚不容已。乃者，选富民防边，自备粮糗。道路修阻，动淹岁月；比至屯所，费已过半；只牛单毂，鲜有还者。其无丁之家，倍直佣僦，人惮其劳，半途亡窜，故戍卒之食多不能给。求假于人，则十倍其息，至有鬻子割田，不能偿者。或逋役不归，在军物故，则复补以少壮。其鸭渌江之东，戍役大率如此。臣闻唐太宗问群臣治盗之方，皆曰：严刑峻法。太宗笑曰：寇盗所以滋者由赋敛无度民不聊生今朕内省嗜欲外罢游幸使海内安静则寇盗自止由此观之，寇盗多寡，皆由衣食丰俭，徭役重轻耳。愿陛下裁之。”擢翰林都林牙，诏谕之曰：“授卿以翰林之职。朕之起居，悉以实录。”自是日见亲信，
24、每入侍，赐坐。遇胜日，帝与饮酒赋诗，以相酬酢，君臣相得无比。韩家奴知无不言，虽谐谑不忘规讽。韩家奴每见帝猎，未尝不谏。会有司奏猎秋山，熊虎伤死数十人，韩家奴书于册。帝见，命去之。韩家奴既出，复书。他日，帝见之曰：“史笔当如是。”帝问韩家奴：“我国家创业以来，孰为贤主？”韩家奴以穆宗对。帝怪之曰：“穆宗嗜酒，喜怒不常，视人犹草芥，卿何谓贤？”韩家奴对曰：“穆宗虽暴虐，省徭轻赋，人乐其生。终穆之世，无罪被戮，未有过今日秋山伤死者。臣故以穆宗为贤。”帝默然。（选自辽史萧韩家奴传，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.寇盗所以滋者/由赋敛无度/民不聊生/今朕内省嗜/欲
25、外罢游/幸使海内安静/则寇盗自止B.寇盗所以滋者/由赋敛无度/民不聊生/今朕内省嗜欲/外罢游幸/使海内安静/则寇盗自止C.寇盗所以滋者/由赋敛无度/民不聊生/今朕内省嗜欲/外罢游/幸使海内安/静则寇盗自止D.寇盗所以滋者/由赋敛无度/民不聊生/今朕内省嗜/欲外罢游幸/使海内安/静则寇盗自止11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.穆宗，庙号。帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊以名号，如某祖、某宗，如武丁称高宗。汉以后，历代帝王都有庙号。B.史笔，既是历史记载的代称，也可以指史家记叙史实的笔法，还可以指执史笔的人，即史官。C.帑廪，粮仓钱库的意思。在古代，“帑”指官府储
26、藏粮食的仓库，“廪”指官府收藏钱财的库房。D.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。后人用“弱冠”称二十岁左右的男子。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.萧韩家奴品行高洁，为人着想。他的奴仆用高价卖了家中的牛，他担心别人会受到损害，便退钱领回了牛。B.萧韩家奴学识渊博，善于进谏。他年少时好学，博览经史。他借炒栗之事讽谏皇上要掌握火候，才能使事情尽善尽美。C.萧韩家奴熟悉国情，洞察时势。在陈述治国之道时，他引用唐太宗和大臣的对话，巧妙地告诉皇上，治理盗贼的关键不是严刑峻法，而是减轻赋税。D.韩家奴认为穆宗尽管凶狠残
27、暴，但能减省徭役，减轻赋税，人人都过得很快乐。总计穆宗一朝，无罪而被杀的，还没有超过这次秋山狩猎的死伤之数。因此穆宗认为韩家奴是贤能的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）求假于人，则十倍其息，至有鬻子割田，不能偿者。或逋役不归，在军物故，则复补以少壮。（2）自是日见亲信，每入侍，赐坐。遇胜日，帝与饮酒赋诗，以相酬酢，君臣相得无比。 （二）古代诗歌阅读（9分，本题共2小题）阅读下面这首唐诗完成14-15题。积雨辋川庄作王维积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。【注】“争席”典出庄子杂篇
28、寓言：杨朱从老子学道，学成归来，旅客们不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。“海鸥”典出列子黄帝篇：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。14.下列关于本诗的赏析，理解不正确的一项（3分）（）A.首联的“迟”字，既写出了阴雨天炊烟缓缓升起之状，也写出了闲散安逸的情怀。B.颈联写诗人独处空山之中，唯有木槿、露葵相伴，突出了隐居生活的孤寂落寞。C.尾联运用典故，一正用，一反用，两相结合，抒写诗人澹泊自然的心境。D.这首七律，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致
29、。15.前人评价王维的诗“诗中有画”。试以“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”为例赏析。（6分）（三）名篇名句默写（6分，本题共1小题）16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）离骚中诗人批评世俗之人投机取巧、毫无原则的诗句“_,_ ”。（2）辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中引用刘义隆的典故,指出如果不做好充分准备,即使有_的雄心,也难免_。（3）在杜甫望岳一诗中,_,_两句化用孔子名言,表现了诗人不怕困难、敢于攀登人生顶峰的雄心和气概。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1719题。网络并不是文学经典遭遇尴尬的 ，单网络的 癖性，确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的
30、历史时空。文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢？这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决，（ ）文学原来固有的对象（客观世界）和功能（审美教化）已经退化，文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀愁和叹息， 的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。文学经典名著，在平民起义般的网络革命中，漏出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品，而且已成为平民大众的指尖玩意。专职作家大量“死亡”，网络写手 。一个高傲，一个时髦，文学经典名著遭遇时尚网络：一声叹息17
31、.一次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）A.罪魁祸首 无孔不入 孤芳自赏 应运而生B.元凶巨恶 无所不至 孤芳自赏 水到渠成C.元凶巨恶 无所不至 顾影自怜 水到渠成D.罪魁祸首 无孔不入 顾影自怜 应运而生18.下列文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）A.但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前,已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。B.但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前,已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。C.但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前,“权威”的文学史已经由不得慢悠悠的来回答了。D.但在浪潮汹涌澎湃的网络符号面前,已经由不得慢悠悠的“权威”的文学史来回
32、答了。19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ）（3分）A.文学大师们的专属品已不再是文学，而是成为平民大众的指尖玩意。B.文学已不再是文学大师们的指尖玩意，也已成为平民大众的专属品。C.文学已不再是文学大师们的专属品，也已成为平民大众的指尖玩意。D.文学已成为平民大众的指尖玩意，不再是文学大师们的专属品。20.下面是驾驶员在遇到堵车时的常见心态及对应做法的框架图，请把这个框架写成一段话，并补充出这些心态及对应做法可能产生的结果或反应。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90字。（5分）高 21.下面是某校一在校学生写给母校百年庆典的文章的片段，其中有六处用词不当请找出并
33、作修改。（6分）阳春三月，惊闻母校百年庆典，我夜不成眠!饮水思源，永难忘怀!回想在母校生活和学习的这几年，所有的老师和同学们都给了我兄弟般的鼓励和帮助!今年，是您百年诞辰!弦歌百年今又始，桃李不言满庭芳。祝福您，我的母校!祝愿各位恩师扬名杏林!祝愿众多莘莘学子学业有成!_四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。-刘禹锡水击石则鸣，人激志则宏。-秋瑾宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。-郑思肖不驰于空想，不骛于虚声。-李大钊君子量不及，胸吞百川流。-孟郊水至清则无鱼，人至察则无徒。-班固读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两
34、三句为基础立意，写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。不少于800字。语文参考答案及评分标准一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1D（ D 以偏概全，原文是说“经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游”）2B（灰衣老僧的事件意在证明金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的）3C（A原文是“佛家”不是“儒家”B “由认同到否定”不正确，原文“金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的”，“ 金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判”；D 因果关系不成立，且条件不充分）（二）文学类文本阅读4.A（3分）B项多处运用了插叙手
35、法；C项小说善于运用侧面描写来表现人物；D项是“叔叔”舍身救人，“爸爸”知恩图报。5讲述故事，显得真实，增强小说的真实感、可信度。以“我”为见证人，更为真实地揭示“我”的感恩、童年遭际和命运。串联故事情节，推动故事情节发展。通过“我”之口，讲述了我与乡下奶奶的深厚感情。衬托主要人物形象。“虎子”是被救者，是事件的当事人，以他的视角观察，使奶奶形象的刻画更客观、自然，侧面衬托出奶奶儿子的优秀品质。彰显主题。“虎子”当时还是个懵懂的孩子，他对叔叔、爸爸和奶奶的点评丰富了小说主题，突出弘扬浓郁的人间大爱的主题。（1点2分，答到3点即给满分）6“英雄”是小说的线索，构成情节上的因果呼应。没有“乡下的奶
36、奶”的伟大，也就没有“英雄”的儿子。正是“乡下的奶奶”的优秀品质，才培养出心肠好的叔叔。突出小说人物形象。英雄奶奶，英雄母亲，英雄儿子。深化小说主题。奶奶也是英雄，她既是英雄的母亲，也帮全家树立了英雄的典范，也延续了英雄儿子的好心肠，如拒绝为自己修墙以帮助小学，心疼爸爸的劳累等。爸爸不祭奠英雄心里不踏实，让我给英雄鞠躬，说明全家以英雄为榜样，以崇敬英雄为家风，洋溢着正能量。（1点2分，言之成理即可给分）（三）实用类文本阅读7.A（3分）解析：B项的“都关注了传统文化的保护和创新这个话题”的说法不准确,材料二主要论述如何利用互联网传播的助力,使传统艺术更为人所知的问题,材料三则是探讨传统艺术要坚
37、守底线的问题。C项的“这种形式优于在音乐厅、剧场表演的传统形式”的说法无中生有。D项的“他反对将戏剧改成流行音乐”的说法不准确,原文是“假如为了迎合年轻人,所有的戏剧都改成流行音乐了,那干吗还要200个剧种?”,可见他不是反对改变,而是反对为迎合而改变。8.C.解析： A项的“不能像德国的梵文那样”的说法错误,原文只是说在德国留学，并不是说“梵文”是德国的。B项,“以综艺节目中国诗词大会为例”的说法不准确,中国诗词大会只是一个引子,不是全篇的事例。D项,“不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播”的说法不准确。原文是“不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合”。9.加强传统文化的创新发展。
38、加强对传统文化的发掘。创新发展的同时要有对传统文化的自信,保持传统文化的底色。传统文化不能媚俗,不能自降格调,传统艺术要坚持自己的基因不变,不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。（每点2分）二、 古代诗文阅读（一） 文言文阅读10B（3分）11C （3分）“帑”指官府的收藏钱财的库房；“廪”指官府储藏粮食的仓库。12D （3分）选项最后一句应为“因此韩家奴认为穆宗是贤能的。”13（1）向人借贷，则要附加十倍的利息，以致有人出卖子女、割让田地，都不能偿还。有的逃役不回，有的在军中死去，就用年轻力壮之人补充。（“假”、“鬻”、“或”各一分，全句2分）（2）从此一天天被亲近和信任，
39、遇到美好之日，皇上同他一起饮酒赋诗，相互敬酒。君臣之间互相投合（十分融洽）无人能比。（“日”、“胜”、“酬酢”各一分，全句2分）（二）古代诗歌阅读14B项，“孤寂落寞”错误，应该是“安逸闲适”。15参考答案：“漠漠”形容水田广布，视野苍茫；“阴阴”形容夏木之茂密， 环境幽深。（2分）白鹭雪白，黄鹂金黄，色彩差异明显；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一写动态，一写声音。（2分）碧空中白鹭高飞，绿树与黄鹂相衬，高低和谐，极具层次感，如一幅画展现在读者面前。（2分）（三）名篇名句默写1.固世俗之工巧兮，偭规矩而改错; 2.封狼居胥; 赢得仓皇北顾3.会当凌绝顶; 一览众山小; （一句一分，有错别字不得分）三、语
40、言文字运用17.A “元凶巨恶”指为人所憎恶的恶势力头子；“罪魁祸首”作恶犯罪的头子，或指坏事的根子；“无所不至”指什么坏事都干得出来，也指没有达不到的地方；“无孔不入”比喻有空子就钻，这与“癖性”相照应。“孤芳自赏”自命清高，自我欣赏；“顾影自怜”形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。“水到渠成”水流到的地方自然成渠，比喻条件成熟，事情自然成功；“应运而生”原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。18.B 此题关键点在前半句，由原文“文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上”说明前半句中心词为“网络符号浪潮”，故选“但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前”，排除A、D；C项后半句语序错 19.C 此
41、题关键点有二：一是“指尖玩意”指网络文学；二是语序20. 答案示例：遇到堵车，驾驶员的表现各不相同。有的烦躁不安，长按喇叭，让人无比反感；有的心情焦急，随意加塞，造成更大拥堵；有的觉得无聊，翻玩手机，消磨时间；有的则心态坦然，听听广播，等候交通顺畅。（完整写出框架内容给3分，补写出相应结果或反应给3分。如有其他答案，言之有理亦可酌情给分）21（1）“惊闻”改为“欣闻”或“喜闻”；（2）“夜不成眠”改为“百感交集”；（3）“兄弟般”改为“亲人般”；（4）“诞辰”改为“华诞”；（5）“杏林”改为“杏坛”。(6)去掉“众多”（1点1分）四、作文（略）附：文言文翻译萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，中书令萧
42、安抟之孙。少年时好学，成年后到南山读书，博览经史。统和十四年(996)开始出任官职。家中有一头牛，不听使唤，其奴仆得到好价钱将它卖了。韩家奴说：“自己得利，让别人受害，我不能这么做。”便退了钱取回了牛。二十八年(1010)，(韩家奴)主管南京栗园。重熙初年，任同知三司使事。四年(1035)，皇上跟他交谈，觉得他有才，让他做个诗友。(皇上)曾经随口问他：“你在京外做官有特别的见闻吗？”韩家奴说：“臣仅仅只知炒栗子：小的熟了，那么大的一定是生的；大的熟了，那么小的一定焦了。要让大栗小栗都熟，这才是尽善尽美。别的事我就不知道了。”因为(他)曾掌管栗园，所以借炒栗之事讽谏。皇上大笑。当时诏令天下陈说治
43、国之道的关键，诏令问：“徭役不曾比从前增加，征伐之事也不常有，谷子丰收了，府库仓廪也充实了，然而百姓受到重重困扰，难道是做官的怠慢疏忽、做百姓的懒惰吗？现在的徭役哪一种最重？哪一种尤其烦苦？将哪一项减省则能得益？用什么办法可以恢复补役之法？用什么办法可以防止盗贼的蠹害？”韩家奴回答说：“臣见近年以来，高丽不曾宾服，阻卜仍然强大，备战防守之举，实在不能停止。前者选派富民防边，自备粮草。道路甚远，又多险阻，动辄积年累月；等到到达屯所，费用已用去过半；一头牛一驾车，只见人去，很少有回来的。没有男丁的家庭，要用两倍的耗费去雇人租车，人们都害怕劳苦，半途逃亡，所以戍卒的军粮多数不能得到供应。向人借贷，那
44、么要附加十倍的利息，以至于有卖儿子、割让田地而不能偿还的人。有的逃役不回，有的在军中死去，那么就用年轻力壮之人补充。在鸭绿江以东，戍役情况大抵如此。我听说唐太宗向群臣请问治盗的关键，都说：严刑峻法。太宗笑着说：盗贼之所以滋生，是因为无限制地征收赋税，以致民不聊生。现在我在内节制嗜欲，在外停止巡游，使天下安静，那么盗贼自然就没有了。由此看来，盗贼之寡多，都是因为衣食之丰俭、徭役之轻重不同所致。愿陛下裁定。”(韩家奴)提升为翰林都林牙，(皇帝)又下诏晓谕他：“将翰林之职授予你。我的起居状况，都要据实记录。”从此日见亲信，每当入内侍候，都要赐座。遇到节庆之日，皇上同他一起饮酒赋诗，相互敬酒，君臣之互
45、相投合为人所不及。韩家奴知无不言，即使是诙谐戏谑之言，也不忘做规劝讽谏之语。韩家奴每次见到皇上出猎，没有一次不加以劝谏的。适逢有司上奏，皇上狩猎于秋山，熊、虎致伤致死数十人，韩家奴将此事记于史册上。皇上见到，命他删去。韩家奴出宫之后，又记了下来。后来一日，皇上见到了，说：“史官就该是这样。”皇上问韩家奴：“我们国家创业以来，谁可以算是贤主？”韩家奴回答说是穆宗。皇上奇怪，问：“穆宗贪酒，喜怒无常，将人命视如草芥，你为什么说他贤明呢？”韩家奴回答说：“穆宗尽管暴虐，但能减省徭役，减轻赋税，人人都过得很快乐。总计穆宗一朝，无罪而被杀的，还没有超过现在秋山田猎的死伤之数。所以我就认为穆宗贤明了。”皇上无言以对。
