1、6 我若为王教学目标知识目标1.了解作者及文体特征。2.理解作者对国民王权意识、奴才性格的深刻认识和无情批判。能力目标1.学习作者以调侃的文笔借戏说的形式表现自己思想的写法。2.品味文中含意丰富的语句，深刻理解作者的思想。3.体会杂文鲜明的思想性、文学性。德育目标学习作者敢于直面现实，痛斥国民奴性，改进世界，以天下为己任的高度的责任感和强烈的使命感。教学重点引导学生体会作者诙谐调侃的语调中所包含的深刻思想。教学难点1.理解文中关键语句的深刻含意。2.体味杂文的思想性、文学性。教学方法1.讨论点拨法。教读本文，应在学生自读的基础上，引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语句。通过小组讨论和教师点
2、拨的方式，引导学生真正理解文章，品读文章。2.品读鉴赏法。体味杂文的思想性、文学性。教具准备多媒体、文字资料课时安排1课时教学步骤教学要点朗读课文，初步感知文意；理清思路，整体把握文意；合作研讨，深层探究，理解作者的思想；揣摩语言，感受文章的思想性、文学性；体验与反思，联系现实，深化对文章的理解。教学过程一、导语设计“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，古代封建君王享有至上的权力。请同学们大胆设想，假如你是君王，会是一番怎样的情景呢？（学生交流）今天我们学习聂绀弩先生的我若为王，看看作者大胆的假设中包含着什么样的思想和认识呢？二、作者及文体简介多媒体显示：聂绀弩（19031986），现代
3、作家。他有多方面的写作才能，作品有小说、寓言、诗歌、剧本、散文等多种形式，杂文集有关于知识分子血书等多种。杂文，散文的一种。直接而迅速地反映社会变化的文艺性论文。以短小、活泼、锋利、隽永的特点，既有政论的性质，又有文艺的特点。题材广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事变的杂感、杂谈、随笔都可归入这一类。拿来主义是一篇有关文化动态的一篇杂感。我若为王就是一篇有关思想动态的杂谈。三、朗读课文，初步感知文意1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，初步感知文意。教师提醒学生积累以下词语：指摘：挑出错误，加以批评。谄媚：用卑贱的态度向人讨好。悲戚：悲痛哀伤。畏葸（）：畏惧。2.学生大声读课文，初步交
4、流阅读感受。学生自由发言。学生甲：本文的想象新奇大胆，文思飞扬。学生乙：“平易的语言、深刻的思想”是我对文章的第一感受。学生丙：我只想说一句：嬉笑怒骂皆成文章。学生丁：本文思想深刻，但又有文学情趣。四、整体把握文意，深层探究，理解作者的观点1.学生默读课文，划分文章结构，理清行文思路。2.学生以小组为单位进行讨论交流，求同存异，然后全班交流。明确：文章以一部影片引出论题我若为王，然后假想自己成王后，亲眷摇身一变成为皇亲国戚，众人成为奴才的情形，悟出这君王不过是奴才的首领。最终认识到改进世界的关键在于改造国民的奴性，主张铲除奴种，去除王权，呼唤民主平等。教师根据学生发言板书：3.聚焦关键语句，理
5、解其深层含意，体会作品的思想性。多媒体显示：（1）我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。（2）我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。学生联系上下文，揣摩语句，讨论交流。明确：（1）之所以成为“暴君”，是因为滥杀臣民；之所以称为“明君”，是因为将不再是奴才的首领，是真正的智慧明君。作者认为改进世界的要义在于铲除奴种，只有铲除奴种，“我”才会成为“真正的君王”。（2）“我若为王”，将铲除奴种，人人自由、平等，那也就无所谓“王”了，故言“将终于不能为主”。没有了王权，
6、也就没有了奴性；有了民主、平等，也就有了世界的改进。这句话表现了作者对民主的热切期盼。4.教师总结：这篇杂文，借“我若为王”的假想，痛斥可恨的王权意识，可恶的奴才性格，表达了推翻王权，铲除奴种、改进世界、追求民主的强烈愿望。五、品读文章，感受作品的文学性提问：杂文作为一种文艺性论文，既有政论的性质，又有文艺的特点，请自由选择角度，作精彩评析。学生自主赏析，同桌之间交流，然后全班讨论。学生自由发言。学生甲：文章借可笑的幻想写奴性的丑恶。课文25段描绘“我若为王”后的种种情景，充分展现了奴性的可鄙、可弃，令人作呕的丑态，揭示了王权思想根深蒂固，为说理作了必要的铺垫。学生乙：文章运用了排比，“假定又
7、假定”的前三段联想，句式几乎相同，有助于增强语势，使王权思想、奴才性格的丑恶淋漓尽致地表现出来。学生丙：文章语言的讽刺色彩集中表现在把要否定的现象漫画化，以示其滑稽，令人忍俊不禁，感受作者辛辣的笔触，体现了作者对奴性的无情批判。课文第5段表现最为突出。学生丁：文章也流露出作者对奴性的愤慨之情，对民主、平等的热切期盼。如：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”如“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。万岁，万岁，万万岁！我将和全世界的真的人们一同三呼。”教师总结：同学们的见解都很好。这篇杂文的文学性集中体现在：想象与现实相映衬，说理与抒情相
8、交融，语言诙谐幽默，有强烈的讽刺色彩。六、合作研讨，开放探究教师提问：文中所讲的王权意识和奴才思想，现实生活中还存在吗？学生讨论。教师提示：学生阅读课本P46的材料，并提问。为什么这些诈骗犯能屡屡得手？学生思考，并相互交流。学生甲：“朱皇帝纳了十多个娘娘”使我想起曾经读过的一个故事：老君王不幸身染恶疾，不久将魂归西天，宫人四下查访民间美女入宫做妃，陪伴君王归天。一时民间沸腾，不少人家争相贿赂宫人，愿把女儿送入宫闱。他们看重的是宫女的身份，并不考虑宫女的命运。这两个故事深深地折射出人们灵魂中的王权意识、奴才意识还十分强烈。学生乙：其实现实生活中的王权意识还存在，比如行业垄断行为、执法部门知法犯法
9、行为、行政部门不作为行为与此对应，奴才思想也以不同的形式存在着，如少数农民甘受个别为霸一方的村干部的欺凌而敢怒不敢言，普通职员受上司的冷遇而自认倒霉等等。正是这种可怕的奴性，助长了社会上少数权力在握的人的嚣张气焰。学生丙：随着社会的发展，我国的民主制度已逐步完善，社会主义民主制度的优越性体现在社会生活的方方面面。虽有一些不尽如人意的现象产生，但瑕不掩瑜。现在是聂绀弩先生和“全世界真的人们”一同三呼的时候了。七、布置作业1.整理课堂上的讨论发言，然后写一篇富于针对性的批判文章，二三百字左右。2.课余借阅三联书店出版的聂绀弩杂文集，选读他的其他杂文，并写一篇读后感。板书设计延伸阅读阅读下文，完成1
10、5题。人而有格，并非怪事。世上的万物，无不有格。鉴定产品或接待外宾讲格，处世交往或文艺创作讲格，立身为人讲格，查阅历讲格，写诗讲格，交易讲格。人为万物之灵，_人们把“侮辱人格”视为大不敬，把“降低人格”视为大不当，把“丧失人格”视为大不义，这更说明“人格”比各种各样的“格”都更为紧要。有人说：做人难。这不是危言耸听。至少应该正直、诚实，这是起码的格。但这不够，还应该有助人为乐，勇于献身，为国争光，心怀天下的抱负和情操，即应有高格。人的本领不可强求一致，但为人求高格，则是每个人努力都可做到的。我们讲精神文明，“文明”同“精神”是不可分的。文明诚可贵，精神义更深。这人格以及国格等问题，也是精神文明
11、的真髓，振奋民族精神的大端。而且应该说，在新的复杂情况和发展形势下，人格问题已显得突出，要求也更高了。我们每个人都应反躬自省：在高低贵贱多种人格中，你属于哪一格。1.依次填入第一段方格处的词语是A.风、规、资、品、诗、价 B.品、规、风、价、诗、资C.规、品、资、风、诗、价D.规、风、品、资、诗、价2.第一段画线处应填入哪一项才能使上下文的语意连贯A.人格非常重要B.是要讲人格的C.要讲怎样的人格呢？D.岂能无格？3.对第一段内容及写法的理解分析，不正确的项是A.“人而有格，并非怪事”这句话紧扣题目，提出了本段的论点。B.举出万物各种“格”是为了更好地衬托“人格”，这里运用了比喻论证。C.提出
12、论点后不直接进行论证，好处是使行文跌宕多姿、富有变化，且能引人入胜。D.“大不敬”的“敬”，“大不当”的“当”，“大不义”的“义”等字眼用词准确、精当，恰当地表达了内容。E.“人格比各种各样的格都更为紧要”这句话既照应首句，又是本文的主旨所在。4.对“有人说：做人难。这不是危言耸听”应该怎样理解A.作人艰难在人事关系复杂，纷争频繁，应付艰难。B.作人艰难在要讲究人格，因为人是万物之灵。C.作人艰难在不仅要讲起码的人格，而且要有高格。D.作人艰难在形势不断发展变化，人格也要跟着变化。5.为什么在新的复杂情况和发展形势下，人格要求更高了A.因为文明越发展，精神也应随之发展，人格要求就会越高。B.因为人的本领不可强求一致，人格则可以要求高格。C.因为文明诚可贵，精神义更深，人格是精神的体现。D.因为新的复杂情况和发展形势要求人的自省：在高低贵贱多种人格中，自己属于哪一格。参考答案：1.D 2.D（注意语境对选句的要求）3.BC（B项应为类比论证。C项表述有误）4.C 5.A
