1、祭十二郎文本课话题感恩朗读课文中的名段不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。为侄儿的死归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已，这也是感恩于兄嫂对自己的抚养。开头至“曷其有极”一句止，声调急促，一气贯注，一句紧接一句，一字紧接一字，中间无法断开，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，悲痛之情发展到极点。积累生活中的素材“绑着”母亲上班的孝子陈斌强母亲
2、得了老年痴呆症，丧失了日常生活能力。儿子陈斌强为了能每天亲自照顾母亲，用一根布条把母亲绑在自己身上，每天骑着电动车行驶30公里去学校上班，一连五年，风雨无阻。背诵文学中的名言警句谁言寸草心，报得三春晖。孟郊没有感恩就没有真正的美德。卢梭蜜蜂从花中啜蜜，离开时盈盈地道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔羊有跪乳之恩，牛马有反哺之义。谚语知识梳理第1步读准字音千言万语总关音不省所怙(xn)(h)兄殁南方(m)汴州(Bin ) 曷(h)归取其孥(n) 斗斛之禄(h)辍汝而就(chu) 窆不临其穴(bin)丞相薨(hn) 遽去(j)佐戎(zu)(rn) 万乘(shn)夭其嗣(yo)(s) 殒
3、其生(yn)奴婢(b) 颍水(yn)尚飨(xin) 闻汝丧之七日(sn)第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)远具时羞之奠(“羞”通“馐”，美味食物)(2)皆不幸早世(“世”通“逝”)(3)敛不凭其棺(“敛”通“殓”，给死人穿衣入棺)第3步一词多义看我七十二变(1)致(2)幸(3)省(4)始(5)诚(6)其第4步词类活用词性变异含义迥(1)东亦客也(名词用作动词，客居)(2)东亦客也(名词用作动词，在东边居住)(3)汝之纯明宜业其家者(名词用作动词，继承的事业)(4)吾少孤(名词用作动词，幼年丧父)(5)吾书与汝曰(名词用作动词，写信、寄信)(6)毛血日益衰，志气日益微(名词作状语，一天天地)(7
4、)恐旦暮死(名词作状语，在早晚)(8)莫如西归(名词作状语，向西)(9)而视茫茫(动词用作名词，视力)(10)吾兄之盛德而夭其嗣乎(使动用法，使死亡)(11)长吾女与汝女(使动用法，使长大、养育)(12)其竟以此而殒其生乎(使动用法，使死亡)(13)将成家而致汝(使动用法，使来)第5步古今异义词语的昨天和今天(1)吾与汝俱少年古义：指青年男子，与“老年”相对。今义：人十岁左右到十五六岁的阶段。(2)如此孩提者，又可冀其成立邪古义：成长立业。今义：组织、机构等筹备成功，开始存在。(3)毛血日益衰，志气日益微古义：意志和元气，精神。今义：追求上进的决心和勇气。(4)虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为
5、白矣古义：虽然这样，是两个词。今义：连词，表转折。(5)将成家而致汝古义：安家。今义：(男子)结婚；成为专家。(6)几何不从汝而死也古义：多少(日子)，指过不了多久。今义：几何学的简称。(7)未可以为信也古义：把作为。今义：认为。(8)明年，丞相薨古义：第二年。今义：今年的下一年。(9)动摇者或脱而落矣古义：牙齿松动。今义：不稳固，不坚定。(10)汝时尤小，当不复记忆古义：记得，记住。今义：保持在脑子里的对过去事物的印象。(11)少而强者不可保古义：强壮的人(生理上)。今义：坚强的人(心理上)。第6步文言句式特殊句式多留意(1)从嫂归葬河阳(省略句、状语后置)译文：跟着大嫂回到河阳安葬大哥。(
6、2)吾佐戎徐州(省略句、状语后置)译文：我在徐州节度使手下协助军务。(3)惟兄嫂是依(宾语前置句)译文：只有依靠大哥大嫂(的抚养)。(4)吾实为之，其又何尤(宾语前置句)译文：这实在是我造成的，又能怨谁呢？(5)吾佐董丞相于汴州(状语后置句)译文：我在汴州辅助董丞相。(6)吾念汝从于东(状语后置句、省略句)译文：我推想你到东边来跟随我。常识速览简介韩愈(768824)，字退之，邓州南阳(今河南南阳)人，世称韩昌黎。唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家之首”，与柳宗元并称“韩柳”主要作品著有韩昌黎集四十卷，外集十卷，师说等韩愈三岁丧父，由兄嫂抚养长大。长
7、兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，于是写下这篇祭文。祭文祭文是古代的一种文体，是在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。而韩愈的这篇祭十二郎文，尽脱窠臼，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛
8、。这种对祭文文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情至胜”的鲜明艺术特色。整体感知作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己对凄苦的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理，疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成人立业，极写内心的辛酸悲痛。文脉梳理 文白对译 在今河南孟县，韩愈的故乡，故称归葬。(“葬”后省略介词精析文本1文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。 对应考点：考查把握文章的内容【答案】家境身世具体表现(相关文句)少年孤苦“吾
9、少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”聚少离多“其后四年，而归视汝”“又四年，遇汝从嫂丧来葬”“又二年，汝来省吾，止一岁”“吾去汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州，汝又不果来”未老先衰“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益哀，志气日益微”子女年幼“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁”2.作者在课文中从哪些角度或侧面描述了叔侄间的交往与相处情状？ 对应考点：考查把握文章的内容【答案】(1)作者从自己的身世写起，然后
10、交代了十二郎的有关情况。作者告诉我们这样一个现实状况，他与十二郞孤苦伶仃，相濡以沫，以维系韩氏一门的延续与发展，责任何其重，其情何其悲，其状又是何其哀。(2)详写韩愈与十二郞之间成年后的三次相聚与别离，其中三次别离又有不同的描述和感受。十多年间，叔侄间仅有三次相聚，以第三次聚首一年为最长，另外两次相聚的时间都很短暂。作者的怨尤之情凄婉动人，悔疚之语随心而发。(3)作者在文中插叙了一段书信中的话，抒写了十二郎之死出乎自己意料的诧异和难以置信之情。“少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！”面对残酷的现实他不敢相信而不得不信，除了两鬓平添几缕白发以外，也只能喟叹命运，感慨人生的冷酷无情了。
11、这样，三个层次依次铺写开来，写出了叔侄之间的悠悠深情，如杜鹃啼血，给人以心灵上的震撼。3十二郞之死，已是不争的事实，为什么作者还要反反复复地推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？诵读第五段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。 对应考点：考查文章的表达技巧【答案】(1)推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映出作者对十二郎忆念之深。(2)第五段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，四个“也”字和五个“矣”字，
12、这样接连不断地使用语气词，恰如古人所评，“句句用助辞”而“反复出没”“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。 4作者的痛悼之情主要表现在哪几个方面？ 对应考点：考查文章的思想感情【答案】(1)悲叹家族人丁不兴之情。父母早亡、兄殁南方、两世一身等早已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门庭的只有韩愈自己，家族之事务连个商量的人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？(2)悔恨愧疚之情。作者与十二郎，几欲相见团聚，但由于种种原因，却未能遂心，这不能不引起作者的悔恨。作者“生不能相养以共居，殁不
13、能抚汝以尽哀”，愧对神明，愧对父兄，也愧对十二郎，以至于痛极生悲。(3)表达自身宦海沉浮之苦和人生无常之情。作者奔走仕途，求食求禄，因而别多聚少，以至于抱憾终生；作者年龄比十二郎大，身体比十二郎弱，但“少而强者不可保”，哀叹人生之无常，体现了切肤之痛。写法借鉴1写作特色内心独白祭十二郎文以叙事来传情，陈情于事，寓理于情。把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。全文大多以内心独白，向死者诉说的口吻写成，哀家族凋落，哀自己未老先哀，哀死者早夭，极写内心的辛酸悲痛。定义：内心独白，原本是戏剧术语，即规定情境中人物行动过程的思想活动；在文学中，是人物语言的表现
14、形式之一，即内心独白是指人的自思、自语等内心活动。作用：(1)通过人物内心表白来揭示人物隐秘的内心世界。(2)能充分地展示人物的思想、性格，使读者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌。2写法指点(1)内心独白要个性化，要符合人物的性格、思想等。(2)注意直接独白与间接独白的不同，选择适当的方法。3迁移应用运用内心独白的方法写一段文字，描写一个迷茫、忧郁的“我”的形象。【答案】今天，我照常坐在电脑前，往事一幕幕清晰地在脑海里浮现，有些事不知道是喜还是忧，甚至有的时候自己会傻笑好一会，我总感觉自己有种要堕落的感觉，不知道以后我该怎么做，前面的路一片迷茫，是雾太大吗？挡住了前面的路，还是我真的已经失
15、去了方向？不知道是什么时候我对自己变得这样的不自信，变得我都不知道我是谁了，曾经的我会很自信地说：“我一定可以的！”可现在的我却这样的不信任自己，总会害怕失败。我相信总有一天我还会再站起来！佳作领悟(教师用书独具)读韩愈梁衡韩愈为“唐宋八大家”之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些，于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇谏迎佛骨表，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这一贬
16、，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事，一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利
17、，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔：而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他
18、亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝
19、境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力而为。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。点评：梁衡的文化散文美不胜收，这篇文章除了正面叙述有关史实之外，还用文学笔法为我们描述了一个身处逆境、不怨天尤人、爱民如子的知识分子形象。此外，作者还从不同角度烘托这一形象。一是与同处逆境的屈原、李白作对比，凸显韩愈的坦然；二是从人对逆境的心态赞美韩愈的精神。1悟行文中的铺垫开篇从韩愈的遭遇写起，通过其忠心耿耿与其遭贬潮州作对比，一个仕途悲剧形象立于世人面前，为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品格做铺垫。2悟行文中的总结作者对作品人物的艺术开掘，正显示出了作者本人对这些历史伟人由衷的情感和深沉的怀念，让读者感受到作者的心灵在伟人的情怀中陶冶、共鸣。文章结尾提出人生四逆境：“生活之苦”“心境之苦”“事业受阻”“存亡之危”，又颇有见地地揭示处逆境之势的心态：“心灰意冷”“怨天尤人”“见心明志”“泰然处之”。我们看到了作者深邃的洞察力，也看到了 “八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”的内在意义。
