1、 一、（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字读音全都正确的一项是（ ）A棕榈（l）孱头（cn）恓惶不安（x）羽扇纶巾（gun）B呜咽（y）罪愆（yn）变徵之声（zh）咄咄逼人（du）C自诩（x）蟊贼（mo）冠冕堂皇（gun）少不更事（gng）D脑髓（su）纨绔（ku）鹬蚌相争（bng）鳏寡孤独（gun） 3在下列句子的空缺处，依次填入的词语最恰当的一组是（ ）面对昔日的恋人，周朴园冷冷地说：“三十年的 ，你还是找到这儿来了。”第33届香港电影金像奖13日晚在香港文化中心大剧院揭晓，一代宗师成为本届金像奖的最大赢家，所获奖项 了金像奖19个常设奖项中的12个。知识产权与我们每一个人 ，侵犯他
2、人注册商标专用权的行为情节严重的将构成犯罪。A 功夫 涵盖 休戚相关 B工夫 涵盖 息息相关C功夫 囊括 息息相关 D工夫 囊括 休戚相关4 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A在中国敦促马来西亚加大搜救力度的同时，来自9个国家的搜寻队伍正在中国南海和马 六甲海峡展开搜寻工作。B余额宝是电子商务巨头阿里巴巴去年6月发行的一款互联网货币基金，到今年2月底，其投资者总人数已经突破8100万左右。C今年初，韩剧来自星星的你突然爆红，“炸鸡啤酒都教授”成为网络流行语。有关人士认为，这部剧爆红的原因是“帅哥美女、专业编剧班底、时时可以参与讨论的剧情”等多重因素共同作用的结果。D据英国每日电讯报2日报道，
3、最近许多伊拉克选举工作人员遭到武装分子恐吓，为了避免不被杀害，不少工作人员纷纷辞职。5下列语句，上下文衔接顺序最恰当的一组是 ( )我的他乡许是你的故乡 将是所有人故乡的变化 每一个他乡的变化 他乡以后许是故乡 聚焦两会现场 这是所有离家的人 留给远方的心愿 关注社会民生 A. B. C. D. 二、（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成6-8题。颠覆经典为哪般？张德祥很长一段时间以来，在影视剧方面，戏说历史，颠覆经典，调侃古人的现象一直存在，而且还在继续蔓延，甚至形成一种消费主义“文化”潮流，以娱乐消费为旨归。这样的作品，看起来固然好玩，满足了一时好奇欲，但不能满足人们的精神文化需求。可以
4、说，长此以往，不利于国家文化建设，不利于人们的精神修养。实际上，这种现象背后隐含的是文化危机。首先，缺乏文化原创力。历史以及历史上留下来的经典著作，是前人的文化创造，是当时历史条件下人们的社会实践与艺术想象的产物，毫无疑问，是一份珍贵的文化遗产。作为今人，本应从中汲取有益营养，结合今人的实践，创造出表现今天社会生活的作品。当然，这样的作品也是有的，只是，很少振聋发聩，也难以荡气回肠。超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。有谁愿意十年磨一剑？何况这是一个快餐化的“微”时代，时不我待。那怎么办？还是要搭历史之车，借名著之光。于是，这样那样的改编开始了，把价值颠倒过来？让故事情节节
5、外生枝？对历史来一段戏说？如此这般，确实招人眼目，人们看着稀奇怪异甚至新鲜，收到了娱乐效果。消费前人的遗产，确实是一条最省力的文化产业路径，好在祖先给我们留下那么深厚的历史资源可供搬弄与消费。但最省力的路，一定是下坡路。这是缺乏文化原创力的必然选择。其次，缺乏文化终极价值。看了许多作品，想找出其传达的精神价值，但多数作品，不能满足人们的这种需求。回过头来看，可有什么作品执着于终极价值的探问？我们敬畏什么？有哪些作品站在了人类精神的高处，让人肃然起敬？事实上，文化价值的稀薄是恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维的必然结果。毋庸置疑，戏说、调侃、颠覆有一种轻松愉快之感，有逗乐之效果。这是一种“小
6、品”思维方式。这也是多年来流行的文化观念的反映：文化即娱乐。前些年流行“文化搭台，经济唱戏”，文化就是个“台子”价值，所以，各种文化节、艺术节以及充斥于“节”上的种种节目，都是为了让“经济”唱戏。后来，也要文化唱“戏”，唱“经济”戏，票房成了文化的价值体现，即文化的产业价值。文化价值被经济价值绑架，以“娱乐”为手段，以“经济”为目的，文化原本的价值已经被忘记了。无论如何，文化的终极价值不是金钱，而是精神，是令人敬畏的真诚与真理。文艺是社会的反映，一定的文艺风尚都有其社会原因。一个老人摔倒了，要不要扶起来，居然成了问题，孔子也许不会想到，两千多年后，他的子孙们对这样简单的问题却要三思而行。如今，
7、精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能。文化的真正价值，是唤醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。因此，那种无所敬畏、无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不利于文化建设，不利于文化价值建设。真正的文化创造，多是从回应现实需要开始的。中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与之匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。愿我们的影视创作，能从历史中汲取精神营养，呼应时代需要，在文化的价值建设上多有建树，多有创造。 （选自人民日报2014年2月20日17版）6下列对“文化危机”的表述，不正确的一项是（ ）A影视作品戏说历史、
8、颠覆经典、调侃古人，以娱乐为旨归，这种现象背后隐含的是文化危机。B当前文化危机在缺乏文化原创力方面的具体表现是影视作品急功近利，搬弄和消费历史资源等。C文化价值被经济价值绑架，文化原本的价值已经被忘记，这正说明缺乏文化终极价值是当前的文化危机之一。D我们要杜绝改编历史上留下来的经典著作，不要搭历史之车，借名著之光，而是要创作出表现今天社会生活的作品，这样就可以解决当前存在的文化危机。7 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A在当今这样一个快餐化的“微”时代，很少有人愿意十年磨一剑，这也使得今人很难超越前人的文化高峰。B由于文化价值的稀薄，导致人们产生恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思
9、维这一必然结果。C具有轻松愉快之感和逗乐效果的“小品”思维方式是多年来流行的“文化即娱乐”观念的反映。D站在人类的精神高度文化的终极价值是精神，而不是金钱，是令人敬畏的真诚与真理。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能，一些社会问题也纷纷产生。B无所敬畏，无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不能满足人们的任何需求，也不利于文化和文化价值建设。C文化的真正价值在于唤醒良知，激活精神力量，塑造精神人格，而不是追求金钱。D中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。 三、（
10、9分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成9-11题。续师说黄宗羲 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出於童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今之世人以无忌惮相高代笔门客张口辄骂欧曾兔园蒙师摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，然议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁
11、，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学者，未尝受其拜师之礼。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，诸君子过情推奖为师，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作续师说以谢之。 (有删改) 【补充注释】黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。学问极博，思想深邃，著作宏富，有“中国思想启蒙之父”之誉。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家。欧曾：指文学家欧阳修
12、和曾巩。兔园蒙师：指浅陋之学。朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。 乳儿粉子：比喻年轻识浅的人。何北山：何基(11881268)，字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。昌黎：指韩愈，世称“韩昌黎”。 11下列断句准确的一组是（ ）A 今之世人/以无忌惮相高代笔/门客张口辄骂/欧曾兔园蒙师/摇笔即毁朱陆。B今之世人/以无忌惮相高/代笔门客/张口辄骂欧曾/兔园蒙师/摇笔即毁朱陆。 C今之世人以无忌惮相高/代笔门客/张口辄骂/欧曾兔园蒙师/摇笔即毁朱陆。D今之世人以无忌惮/相高代笔/门客张口辄骂欧曾/兔园蒙师/摇笔即毁朱陆。第卷（非选择题，共117分）四、（28分）12把文中画
13、横线的句子翻译成现代汉语。（12分） （1）师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。（4分）_ （2）既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。（4分）_（3）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者。（4分）_13阅读下面这首诗，完成后面的题目。（8分）鹧鸪天苏轼林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。注释这首词是苏轼谪居黄州时所作。红蕖：红荷花的别名。殷勤：形容雨能体贴人意，下得及时。浮生：出自庄子：“其生若浮，其死若休。”谓人生在世，虚浮无定。 （1）上片描写景物运用了哪些技巧？请结合诗
14、句简要分析。（2）有人说，这首词的最后两句是画龙点睛之笔，说说从中可以读出词人怎样的感慨？ （1） （18分）母 亲莫 言 我五岁的时候，正处于中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。 这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！我母亲她
15、一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。 有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最
16、可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：“孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！”这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。 在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。我也是那些学狗叫的孩子中的一个
17、。大家都学得很像。保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。这情景被我父亲看到眼里。回家后，父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样！但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。人，不能像狗一样活着。 饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样
18、。这些普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障，也正是文学的灵魂。 （选自人民日报，有删改）15文章第段，母亲捶打野菜情景的描写很有特点，请简要分析。（4分） 16第段中，画线句子“有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧”有何作用？（4分） 17本文题目为“母亲”，作者却用不少文字写了父亲和爷爷，请结合全文，分析作者这样写的原因。（6分） 18下列这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）（ ）（ ）A本文通过回忆母亲在苦难日子里顽强生活的勇气与信念及对我的启悟与激励，表现了母亲的坚韧、勤劳、朴实与伟大，字里行间流露出对母亲的由衷感激和尊敬。B文
19、章第二段“愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！”，体现了母亲不逃避困难和不幸，乐观顽强地面对困难的坚毅品质，让我敬佩。C本文教育人们无论多么艰难也要活下去，在那些饥饿的岁月里，许多因为饥饿而丧失了人格尊严的行为那是可以理解和可行的。D作者认为许多像母亲一样的普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障。E文章写了爷爷、父亲都“严厉地批评了我”，目的是为了反衬母亲对自己教育的缺失，在那些艰苦的岁月里，母亲只顾用自己的勤劳来维持一家人的生活，无暇顾及我。 五、 名著阅读题（6分）19下列对名著的解说，不正确的一项是（ ）A在高老头患病期间，大女儿没来看他一次，她
20、关心的是即将参加盼望已久的鲍赛昂夫人的舞会；小女儿来过一次，但不是来探望父亲，关心父亲的身体，而是要父亲给她支付欠裁缝1000法郎的定钱。(高老头)B傻大姐在园中拾到一个绣有春宫画的香囊，王夫人大怒。王夫人要查清物主，令凤姐和王善保家的一起抄检大观园。在怡红院里，晴雯愤怒地倒出了所有东西，毫无私弊之物。晴雯被王夫人赶出，抱恨而死。（红楼梦）C觉新是长房长孙，他采取“作揖主义”、“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。而二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们是新时代的新青年。（家）D一天早晨，在圣母院里，爱斯梅拉达走到屋顶边上，从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。
21、看到爱斯梅拉达这般想见卫队长，卡西莫多就自告奋勇地去找他，可是弗比斯对此不屑一顾，策马远去。（巴黎圣母院） 20“子系中山狼，得志便猖狂”是关于谁的判词？请简述她的性格及主要人生经历。（3分） 六、语言综合运用（15分）电影私人订制让主题曲时间都去哪儿了迅速走红，其影片结尾更令人深思：“私人定制”公司的员工在“世界道歉日”到来之际，分别对着被雾霾遮蔽的太阳、污染严重的江河、因盲目砍伐而萎缩的森林以及濒临灭绝的野生动物道歉。请你选择其中一个对象，以“，我向你道歉”为开头写一段话。要求：（1）运用直抒胸臆的表达方式。 （2）运用比喻和排比两种修辞方法。（3）结构相对完整，语言简明、连贯、得体。 （
22、4）不少于200字。 七、作文（50分） “人”这个字听书法家说/书道之深，着实莫测/历代的权贵们/装点门面/都喜欢弄点文墨附庸风雅/他们花一辈子功夫/把“功名利禄 ”几个字/练得龙飞凤舞/而那个最简单的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜请根据你读诗的联想和感受写一篇议论文。 要求：联想和感受要与诗歌的寓意相关联；自拟标题，选准角度，明确立意；不得抄袭，不得套作；书写规范，不少于700字。 高一第二次段考语文参考答案12（1）师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。 译：师道没有流传下来，难道只（仅仅）是学生的过错吗，同样也是老师导致（造成）的。（“岂哉”、“特”、“致”各1分，大意1分）
23、（2）既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。 译：既然没有什么要依靠（借助）老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。（“籍”、“丧”、“过”各1分，大意1分）（3）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者。译：认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人。（“苟”、“以”、“学者”各1分，大意1分）13（1）远近结合动静结合听觉、视觉和嗅觉相结合（一点两分，答对任意两点给满分，必须结合诗句分析）（2） 因“乌台诗案”，苏轼被贬黄州，政治打击和仕途挫折使他的心情时感悲凉。最后两句表面看，写感谢天公的深情厚意，使自己度过了凉爽的一天。实际上
24、却传达出诗人被贬黄州后无所事事、消磨时光的无奈和失落，含有辛酸的自嘲之意。 （大意对即可）14（1）数罟不入洿池 颁白者不负戴于道路矣（2）故不积跬步 无以至千里（3）致万乘之势 一夫作难而七庙隳（4）樯橹灰飞烟灭 一尊还酹江月（5）何妨吟啸且徐行 一蓑烟雨任平生 七、大作文【诗歌分析】这是诗人张志民的一首小诗，诗的寓意并不难解读：表面上写的是书法，历代有许多的权贵，喜欢舞文弄墨来装点门面，他们把“功名利禄”几个字练得很好，甚至不惜花上一生的时间，可偏偏是最简单的“人”字，却总也写不好，缺骨少肉，歪歪斜斜。深层含义是：讽刺有些人一生都在追求外在的东西，比如名利、权势、风光，或者所谓的“面子”，
25、却忽略了对人的内在的追求，包括灵魂、尊严、精神和人格。失去了内在的人，就不可能有更高的、向上的道德追求，不会有高尚的人格力量。【立意参考】诗歌的关键词包括：“权贵”“门面”“一辈子功夫”“功名利禄”“最简单”“缺骨少肉”“歪歪斜斜”。 抓住这些关键词，理解了诗歌的寓意，就不难产生一些立意的角度，如：人不能只注重门面和表面的风光，片面追求名利、权势、地位等；人应该注重自己内在修为的提高，如重视灵魂和尊严，塑造精神和人格。以上两种立意都只关注到一方面的内容，比较一般。思维较有深度的考生更应该要看到两者之间存在的辩证统一的关系，将两方面的内容相结合来立意，如：外在和本质（外在指门面、名利、风光等；内
26、在指精神、人格），适当的外在追求无可厚非，但更重要的是人的道德层面和人格塑造。从书法讲到做人处事，最简单的东西往往最有含量，最难做好，沉迷于外在的风光就容易迷失掉最本质的内涵。 优秀例文： 站成一座山 我常常想，做人，应站成怎样的姿态？ 站成海洋，纵有海纳百川的气魄，却容易沉浮宦海不可自拔；站成大树，百丈高后也有雷劈电击拦腰折断的危险，终不能屹立不倒；站成繁花，灿烂喧闹的姹紫嫣红过后，依旧是一片落红满地，遍地狼藉；站成清风抑或明月，虽说超脱，却失去了沉稳；站成高原抑或平地，虽说牢固，却平淡而无奇。站成什么样，才是最显挺立，让人终生无悔？ 仿佛是跨越时空般从远古的苍穹里飘来一声低沉的回音：“大写
27、的人生当如山！” 山，是大地的脊梁，是高空的根基。山从未言语也无须言语，山的姿态便昭示出它的魂灵。山始终以一种原始的形态启迪并俯视着芸芸众生。像山一样活着的人，会是一个最无悔的人。 是的，站成一座山，就忘记了大起大落的欲海沉浮。站成一座山，会断却尔虞我诈、朋比为奸的空虚，会拂去唯利是图、攀附权贵的漂流。站成一座山，就铭记了“头可断，血可流，士节不可屈”的无畏无惧，就恪守了质朴无华的为人准则，就在黄土和岩砾之间坚忍地支撑着让人敬仰的为人尊严。记得巴金老先生曾说：“做人要做一个战士，做一个至死也不放下枪的战士。”巴老的坚毅诠释了山的风骨，一种风吹雨打依然前行的果敢，巴老确乎有着一颗“中国的良心”。
28、还有陈省身教授，他留给后人的遗言只是“我要走了，天堂里，也一定有数学之美”。就是这样一位曾经庆幸数学领域没有诺贝尔奖的数学大师，终其一生始终以朴实无华的原始风貌，站成一座淡泊于功名利禄的大山。 人的一生，就是在用各自的生命写那一个“人”字。有的字迹模糊黑白不分，有的歪歪扭扭毫无主干。但有一些大写的“人”字，就只是直直地立着，笔力遒劲浑厚饱满，站成一座山的姿态。正因为站成了一座山，才有了王国维为文化而殒身的“经此世变，义无再辱”；才有了谭嗣同 血溅菜市口的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；才有了鲁迅东渡日本探求救国真理的“我以我血荐轩辕”。 因为站成了一座山，便刚正不阿，便正气冲霄，便淡定从容
29、，便无怨无悔。 站成一座山，这就是真正大写的人生。 书法中的“山”字的中央是个“人”字，人只有站成一座山的姿态，才能无怨无悔地笑看世界，才能在人生的尽头自豪地说：“我的人生虽没有浓墨重彩，可我写下了一个大写的人字。在这世上我能挺直腰杆，站成够直。” 【文言文比较鉴赏师说】黄宗羲的续师说写在韩愈师说之后，两篇文章从不同角度分析了“师道之不传”的原因。韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调为师者之过。黄宗羲担心无才德者为师之风蔓延，强调执师弟子之礼，乃庄重之事；为人之师，应慎重对待。 参考译文：呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精
30、通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工之人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮视作高明。代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；兔园蒙师，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人；连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字
31、）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自以为是。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从我这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！ 我年纪大了，很少时间去学习，你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢（自谦的说法）？反推韩愈的意思，写下这篇续师说，作为推辞的理由吧。
