1、福建龙海浮宫中学2011届高三第三次月考语 文 试 题（考试时间：150分钟 满分：150分）一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇。（6分）1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）_，靡有朝矣。（诗经氓）（2），蓝田日暖玉生烟。（李商隐锦瑟）（3） ，百年多病独登台。登高（4）亦余心之所善兮， 。(屈原离骚)（5）潦水尽而寒潭清， 。(王勃滕王阁序（6）_，此时无声胜有声。（白居易琵琶行并序）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成25题。博陵李文博，性贞介鲠直，好学不倦。每读书至治乱得失，忠臣烈士，未尝不反复吟玩。开皇（隋文帝年号）中，为羽骑尉，特为吏部侍郎薛
2、道衡所知，恒令在听事帷中披捡史书，并察己行事。若遇治政善事，即抄撰记录；如选用疏谬，即委之绹否。道衡每得其语，莫不欣然从之。后直秘书内省，典校坟籍，守道居贫，晏如也。虽衣食乏绝，而清操逾厉，不妄通宾客，恒以礼法自处，侪辈莫不敬惮焉。道衡知其贫，每延于家，给以资费。文博商略古今治政得失。如指诸掌，然无吏干。稍迁校书郎，后出为县丞，遂得下考，数岁不调。道衡为司吏大夫，遇之于东都尚书省，甚嗟悯之，遂奏为从事。在洛下，曾指房玄龄，相送于衢路。玄龄谓之曰：“公生平志尚，唯在正直，今既得为从事，帮应有会素心。比来激浊扬清，所为多少？”文博遂奋臂厉声曰：“夫清其流者必其源，正其末者须端其本。今治源混乱，虽日
3、免十贪郡守，亦何所益！”其瞽直疾恶，不知忌讳，皆此类也。于时朝政浸坏，人多赃贿，唯文博不改其操，论者以此贵之。 （隋书李文博传）2、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.每读书至治乱得失。治：整治B.后直秘书内省，典校坟籍。典：主管C.道衡知其贫，每延于家。延：邀请D.正其末者须端其本。末：树梢3、以下句子分别编为4组，全都表现李文博“贞介鲠直”“守道居贫”的一组是：（ ）（3分） 每读书至治乱得失，忠臣烈士，未尝不反复吟玩虽衣食乏绝，而清操逾厉商略古今治政得失，如指诸掌遇之于东都尚书省，甚嗟悯之其瞽直疾恶，不知忌讳人多赃贿，唯文博不改其操A. B. C. D. 4、下列
4、对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.吏部侍郎薛道衡让李文博在听事帏中翻阅查看史书，并让他观察自己如何做事，薛道衡很欣赏李文博，对他的话欣然听从。B.李文博能保持清高的操守，不随便地交往宾客，自己又能用礼法严格要求自己，所以同辈人都敬畏他。C.李文博虽明了古今治政得失，然而李文博没有为官之才，所以被调出做县丞，几年没升迁。D.李文博对房玄龄的话产生了强烈的感慨，文博尖锐地指出朝廷混乱的现实，认为应当从根本上治理朝政。5、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）虽衣食乏绝，而清操逾厉（3分） （2）文博商略古今治政得失，如指诸掌（3分） （三）古代诗歌阅读（6分）6、阅读下
5、面一首诗，完成后面的问题。(6分)幽 州 新 岁 作 张 说去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。【注】张说，著名文学家，曾任唐玄宗李隆基的宰相。（1）诗中“ ”、“ ”这两个地域的代称，照应了诗题中的“幽州”一词。 （1分）（2）颈联“边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。”的场景描写，运用了虚实相生的手法。下列诗句所用的表现手法与该联最相似的一项是 ( ) （2分）A、鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。 B、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。C、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 D、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。（3）请结合
6、全诗，具体赏析“喜”一字的情感内涵。（3分） 二、文化经典、文学名著阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7、下列有关小说内容的表述，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）A东吴屡次讨要荆州未果，遂采用鲁肃之计，设下鸿门宴，邀关羽来吴国赴宴。关羽轻驾小舟，只带领十几个随从赴宴。席间关羽借与鲁肃多年未见而叙旧为由，拉着鲁肃不放手，实则以鲁肃为人质。埋伏的刀斧手见鲁肃被困，不敢轻易下手。关羽因此安全脱身。（三国演义）B第一次工潮中，吴荪甫起用屠维岳。他软硬兼施，一面派流氓李麻子率人武力镇压罢工集合，逮捕工人代表和共产党；一面对工人花言巧语，收买人心，又诱骗被捕的何秀妹招出地下党名单。企图未遂时，他
7、又坚决镇压。（子夜）C堂吉诃德第三次出游是在相隔一个月之后。女管家用了六百个鸡蛋把他的身体调养好了。他从邻居参孙加拉斯果学士那里，打听到萨拉果城要举行一年一度的比武大会的消息。他想到那里去赢得荣誉，便和桑丘暗暗商量了一阵子，又瞒着家人出游了。(堂吉诃德) D“定身子挺直地跪在那里，两只手左右开弓地打自己的脸颊。他那张白皙的、清秀的长脸被打得通红。他还是不停地打着。”这段文字描写了克定被责罚的情景。由于克定的女儿向高老太爷告状，说他在三四个月里面结识了几个坏朋友，走上了邪路，租了小公馆，娶私娼做姨太太，骗了妻子的首饰拿去当卖。高老太爷气极而责罚他。（家）E愚人节后的第二天，受克洛德的指使，伽西莫
8、多绑架爱斯美拉达未遂，被巡逻队捕抓。他在受鞭刑后被绑在广场上示众，在烈日下口渴难忍，几番要水喝，却遭到围观者的嘲笑和辱骂，然而却是爱斯美拉达把水送到他的嘴边。这个看起来愚钝无比的人感动得流下了眼泪。（巴黎圣母院）8、简答题。（任选一题，每题100字左右）（5分）（1）她的心和福音书都告诉她：以后有两个世界需要期待。她日夜沉浸在两种无穷的思想中，对于她来说，这也许是合二为一的。 （欧也妮葛朗台）在葛朗台去世后，欧也妮心中的“两个世界”，具体指什么？如何理解两者的“合二为一”？（2）女犯的脚差点儿碰到一只瓦灰鸽。那只鸽子拍拍翅膀飞起来，从女犯耳边飞过,给她送来一阵清风。女犯微微一笑，接着想到自己的
9、处境，不禁长叹了一声。（复活）这个女犯是谁？请简述造成她这个处境的不幸遭遇。 （二）文化经典阅读（6分） 9、 阅读下面的文化经典选段，回答问题。（6分）孟子曰：“今之事君者皆曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之， 是富桀也。我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”（孟子告子下）【注】与国：盟国。（1）当时的“良臣”常以具备相当于我们现在所说的 、 、 （各写二字）三方面的才能自诩。（3分）（2）选段反映了孟子的什么思想？请结合原文简要分
10、析。（3分） 三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10-2题。以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而，中国古代的四大“法”礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。礼记中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。”礼记把“礼乐”置于优先位置，把“刑”放在最末位，正是儒家重礼乐、“德主刑辅”、“礼乐不兴，则刑罚不中”思想的集中体现。尚书
11、大传记载，周公“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯王，五年营成周，六年制礼作乐，七年成王”。礼记明堂位也说：“周公践天子之位以治天下，英才六年朝诸侯于明堂，制礼作乐，颂度量而天下服。”这两种记载清楚表明，周公用以治国的根本大法，首要工具只是礼与乐。以乐治国即为乐治。具体讲，乐治是指用“良乐”作用于人，使人心理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体，达到安人宁国，顺应自然的境界。 史记中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出。故君子不
12、可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅、颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。 为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘。在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着主导作用。原来，是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位。大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为。 乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以“身外之物”强加于人，强制人们遵守某种规范。
13、音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的。在这些看似娱乐的活动中，人们不知不觉被化作规范之人。法律不是万能的，乐与国家兴衰有很大的关系。中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，如周、汉、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三国。 法治实际上是不完善社会不得已使用的工具，未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时。当然，现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，“乐”或许是治世的绝佳辅助工具。实际上，中国已经正在复兴着乐及乐治，“礼乐之邦”也正在复活。我们在重法、提倡法治的同时，应给乐及乐治重要的地位，使其尽量发挥作用。 （节选自新华文摘，有改动。） 10
14、、下面不属于史记对音乐功能的论述的一项是 （ ） A乐自内出。 B闻宫音，使人温舒而广大。 C君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外。 D卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也 。 11、下列的理解符合原文意思的一项是 （ ） A乐治的奥秘在于人的听觉神经成熟最早且起主导作用。大自然给人听觉天赋，让音乐主宰人类的精神与行为。 B良乐作用于人，能使人生理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐，达到安人宁国、顺应自然的境界。 C儒家认为中国古代音乐中的宫、商、角、徵、羽五声能对人的行为性格产生一定的感化作用，能提高人的思想修养。 D乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、创作乐，让人
15、在音乐的主宰下不知不觉中被教化为规范的人。 12、根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ） A中国古代，音乐被当作治国的工具，具有治世的社会功能。 B由礼记可知：在中国古代，儒家治国重礼乐轻刑法。 C尚书大传、礼记明堂位都记载了周公以乐治国的具体做法及得失评判。 D今天，乐或许能成为治世的辅助工具，而乐治思想可以为现代治国方略引进一种新思维。（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）本大题为选做题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1416题。寒山寺的钟声 严 阵你到过寒山寺吗？你听过寒山寺深夜的钟声吗？ 当一场纷纷扬扬
16、的小雪落定之后，当群山经繁茂而凋尽万木由葱茏而萧疏之后，在夜半，在姑苏城外，在淡淡的远远的月光下，你会听到一种声音，一种由远而近又由近而远的声音，一种一直萦绕于你的心际似不断轻叩着你心上的那扇门的声音，一种似在近处相识却又似远隔时空的声音，那声音平静而舒缓，那声音空灵而幽秘，它脉动于所有的空间，它浸润着整个的人世。 这就是寒山寺的钟声。 我第一次来寒山寺，那还是上个世纪年代初期，应该说我那次来，完全是受了唐代诗人张继的那首枫桥夜泊的诗句的影响。作为一个来自北国的少年，我是纯粹为了寻求“月落乌啼”、“夜半钟声”的名句中所传达出的那种诗意的。虽然在我来的路上，在苏州古老的阊门外，有人正在那一夜的月
17、光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色春联，但我当时并不懂，它正是我即将听到的钟声的一个重要部分。虽然张继的诗里只有“夜半钟声到客船”的句子，并没有说明那钟声的真正含意，但对一个经过多年战乱刚刚目睹了自己的共和国诞生的中国人来说，那寒山寺的钟声，当时无疑是一种和平的钟声，那一声声钟声里，都含满人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。 我第二次来寒山寺，是80年代，我那时正在上海，时值年终，友人颇有雅兴地邀我：白天到邓尉赏梅，午夜到寒山寺听钟声。得到如此富有诗意的邀约，我当然乐于前往。不过那次在深夜的寒山寺令我震撼终生的，却并不是寒山寺的钟声本身，而是一个远渡重洋专程来此听午夜钟声
18、的日本老人的那种呐喊。我记得，当时他一个人跪在江南那迷离一片的雪里，面对钟声响起的地方，用日语大声地喊着什么，后来他身边的翻译告诉当时在场的人：他是一个日本老兵，曾经亲历过南京那次有名的大屠杀。 自此之后，我才领悟到寒山寺的钟声，不仅仅是一种和平的钟声，同时也是一种和解的钟声。由此我也开始明白：和平来自和解。在我们生活的这个世界上，在这个世界的任何一个地方，虽然争端的起源各有不同，但所有的和平都应该是来自和解，不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎，这是因为和解是来自生命进程中的一种灵魂的苏醒，一种良知的觉悟。 近年我又有机会来过一次寒山寺。与以往不同的是，来这里听钟声的人比过去多
19、了。世界上这么多人来听钟声，全中国这么多人来听钟声，说明这里的钟声之美，并不仅仅是因为张继诗中所说的“夜半钟声到客船”的那种美，而是因为它悠悠音韵中透露出的那种魅力，那种把一个普通的人推向新的精神境界的魅力，那种魅力不是别的，就是一种和谐，一种天和地的和谐，一种山和水的和谐，一种人和物的和谐，一种人和人的和谐。 仔细了解来这里听钟声的人便会发现：其中不乏来自台湾的少男少女亲亲热热地挽着来自北京上海的男孩女孩，他们就是在这里的钟声里相约为侣，自定终身。这里也有来自朝鲜来自韩国离散多年的父母和子女，妻子和丈夫，他们就是在这里的钟声里，重温夫妻之情和家庭之乐。还有以色列人和巴勒斯坦人，他们不但同桌吃
20、饭，还友好地举杯共饮，完全没有你死我活的那种感觉。活在这个世上的人到底有什么解不开的疙瘩？人们为什么要一代一代地相互仇恨相互厮杀呢？ 寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。此时此刻，面对似乎来自全世界的肃然的静默，人们不由感到，这钟声已经不完全是来自寒山寺古老寺庙的那种原始的钟声，因为它已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，而成为一种象征，成为一种和解的象征和一种和谐的象征。同时它也和中国的雨露和月色融为一体，变成了震颤于人们内心的一种心灵的乐音，这些乐音的主旋律，就是对和平和解及和谐的一种温柔的呼唤。 （本文有删改）13、下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）A“月落乌
21、啼”、“夜半钟声”所表达的诗意感动着世世代代的中国人。而作为一个从未听过钟声的北国少年，第一次到寒山寺纯粹是带着少年的幼稚和对“夜泊枫桥”的崇拜而来的。B作者第二次到寒山寺，看到了一个曾经参加过南京大屠杀的日本老兵在声嘶力竭地忏悔。尚未泯灭的“善”无情地拷问着他残存的良知，于是他希望寒山寺的钟声能成为他罪恶灵魂的洗涤剂。C世界各地的人们纷至沓来听寒山寺的钟声，其实没有必要。因为这里的寺庙也好，钟声也好，和别处是一样的。人们来忏悔或祈祷，取决的是个人的心态，和钟声及环境没有关系，因此，没有必要舍近求远。D作者认为无论是视觉形象的雨露月色，还是听觉形象的钟声，在人们的心中，都能化成对和平、和解、和
22、谐呼唤的乐音。E文章第二段，作者用抒情的笔调营造出一种空灵而幽秘的氛围，点出了寒山寺钟声在特殊背景下的特殊韵味，从而激发了读者的阅读兴趣。14、“有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色春联”，句中“红色春联”有何含义和表达效果？请简析。 (4分) 15、作者先后三次来到寒山寺，请问他对寒山寺钟声的感受和体会是否相同？请结合文章进行探究。（6分） （乙）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，回答13-15题。 自传：文学生活五十年我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心里燃烧的火喷出来，于是我写了小说。我不是文
23、学家，但是我写作了五十多年。每个人会从不同的道路接近文学。我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣。我做梦也想不到自己会成为小说家。我开始写小说，只是为了找寻出路。我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓 “下等人”中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当作专制的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是
24、被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的。我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。当时的情况是这样：我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小公寓的五层楼上，一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争，人民正在遭受屠杀。在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动，他们是沙柯（NS
25、acco）和樊宰底（BVanzetti），他们被诬告为盗窃杀人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年，在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”、“抗议会”的海报。我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”，里面有这样的话：“我希望每个家庭都有住宅，每个人都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展。”我非常激动，樊宰底讲了我心里的话。我的住处就在先贤祠（Pantheon）旁边，我每天都要经过先贤祠，在阴雨的黄昏，我站在卢梭的铜像前，对这位“梦想消灭压迫和不平等”的“日内瓦公民”诉说我的绝望和痛苦。回到寂寞冷静的屋子里，我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信（回信后来终于
26、来了，樊宰底在信中写道：“青年是人类的希望。”几个月以后，他给处死在电椅上，五十年后他们两人的冤案才得到昭雪。我在第一本小说灭亡的序上称樊宰底做我的先生）。就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院（NotreDamedeParis）报告时刻的沉重的钟声，开始写下一些类似小说的场面（这是看小说看多了的好处，不然我连类似小说的场面也写不出），让我的痛苦，我的寂寞，我的热情化成一行一行的字留在纸上。我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情，
27、安慰我这颗年轻的孤寂的心。第二年我的处女作完成了，八月里我从法国一座小城沙多吉里把它寄回中国，给一个在上海开明书店工作的朋友，征求他的意见，我打算设法自己印出来，给我的大哥看（当时印费不贵，我准备翻译一本小说卖给书店，拿到稿费来印这本书）。等到这年年底我回到上海，朋友告诉我，我的小说将在小说月报上连载，说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者。小说月报是当时的一种权威杂志，它给我开了路，让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛。 （节选自巴金自传）13、下列对文章信息的分析和概括，不正确的两项是（）（）（5分）A巴金是一个不善于讲话的人，言不由衷，感情不能表达出来，苦恼之余不得不
28、求助于纸笔。B作者出生在富裕家庭，亲眼看到了老百姓的生活境况，看到了社会的黑暗，萌发了救人、救世、救自己的思想。C巴金从小就喜欢小说。写了五十年，最终成为小说家。D先贤祠旁边的生活经历，激发了作者写作的热情，写出了第一部小说灭亡。E叶圣陶慧眼识才，对巴金顺利走上文坛给予了帮助。14、请从写作技巧的角度对文中1927年巴黎生活细节的描写作简要赏析。（4分） 15、作者在第段中说“想找寻一条救人、救世，也救自己的路”，接着又说“说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话”。但事实上巴金的文学创作不仅拯救了自已，也确实起到了“救人救世”的作用。如何理解“救自己”与“救世界”的关系? （6分） 四、
29、语言文字运用（13分）16、下面语段中存在着语法、用词等方面的错误，请找出三处并加以改正。（3分）近日，考古人员在广州进行考古发掘时，在南越国宫署遗址工地的南汉地层发现了一处大型宫殿遗址，这处宫殿遗址位于发掘区西部，一组大型的建筑院落，由多进殿堂、庭院和回廊组合而成。第一进殿堂位于南面的尤有特色：殿基用巨型的青石板包砌成高大的礅台，残存的青石板磨损得非常平整，最高1.56米，埋入地下至少3米以上。宫殿的宽度虽然暂时不详，但目前已经发现有东西三列、南北四排共11个磉礅（宫殿的柱基），每个磉礅边长近3米，由此可确定宫殿的进深为三间。（1） （2） （3） 17、阅读以下两则材料，完成后面题目。（1
30、0分）材料一 教育部近日指出，包括央视在内的全国多家电视台的台标不合规范，如央视台标CCTV是英文缩写，不符合国家语言文字法规要求，需改为汉字。央视则表示该台标非常珍贵，不能更改。材料二 面对教育部的批评，央视“不可能轻易更改”的回复，有人认为“太过霸气”，“央视敢于叫板的底气，无非还是来自其特殊的地位”。这部分人力挺教育部，认为教育部是为了传统文化而做努力，应该支持。 、用一句话概括以上两则材料所说的现象。（3分） 、针对以上的现象，提出自己的观点并加以简要分析。（7分） 五、写作（70分）18、阅读下面的文字，按要求作文。有一天，我的老师问我们：“学校教学楼的勤杂工叫什么名字？”我们答不上
31、来，尽管每天喝着他烧开的茶水，走过他清扫的楼道，甚至会时常漫不经心地将衣物丢放于他的斗室。老师说：“你们该记住他的名字。人生如旅行，你们会遇到许许多多的人，或许每个人都是重要的，都值得你去注意、关心，哪怕回报一个微笑。”要求全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体(诗歌除外)，确定标题；不要脱离材料的含意作文，作文不要少于800字。福建龙海浮宫中学2011届高三第三次月考语 文 答 题 卷（考试时间：150分钟 满分：150分）默写常见的名句名篇。（6分）1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）_，靡有朝矣。（诗经氓）（2），蓝田日暖玉生烟。（李商隐
32、锦瑟）（3） ，百年多病独登台。登高（4）亦余心之所善兮， 。(屈原离骚)（5）潦水尽而寒潭清， 。(王勃滕王阁序（6）_，此时无声胜有声。（白居易琵琶行并序）文言文阅读（15分）2、（ ）（3分） 3、（ ）（3分） 4、（ ）（3分）5、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）虽衣食乏绝，而清操逾厉（3分） （2）文博商略古今治政得失，如指诸掌（3分） 古代诗歌阅读（6分）6、（1）“ ”、“ ”（1分）（2）( ) （2分）（3） （3分）文学名著阅读（10分）7、（ ）（ ）（5分）8、（ ）（任选一题）（5分） 文化经典阅读（6分） 9、（1） 、 、 （3分）（2）、 （3
33、分）论述类文本阅读（9分）10、（ ）（3分） 11、（ ）（3分） 12、（ ）（3分）文学类、实用类文本阅读 选（ ）（15分）13、（ ）（ ）（5分）14、 (4分)15、 （6分）语言文字运用（13分）16、 （3分）17、 （3分）、 （7分）写作（70分）18、阅读下面的文字，按要求作文。福建龙海浮宫中学2011届高三第三次月考语文参考答案1、（1）夙兴夜寐 （2）沧海月明珠有泪（3）万里悲秋常作客 （4）虽九死其犹未悔（5）烟光凝而暮山紫 （6）别有幽愁暗恨生（每小题1分，共6分）2、A（治：治理得好，太平） （3分）3、D（全都表现李文博个性正直、保持操守、安于贫困。）（3分
34、）4、C（非“李文博没有为官之才”而是“李文博没有官职可求取”。） （3分）5、（1）虽然缺衣少食，却保持清高的操守更加严格。（虽、而、历）（3分）（2）李文博商讨、思考古今治政得失，如同在手掌上指出它们。（商略、指、诸）（3分）6、（1）蓟北；边镇。（1分。只答对1个不给分。答“荆南”不合题目要求。）（2）B （A、 D实写，C虚写。）（2分）（3）要点：辞旧迎新的欢喜(1分)，岁月有常的慰藉(1分)，对国家社稷的美好祈愿(1分) 例1：作者在新年之际，身在幽州，心念长安，当听到戍歌响起，想到京城灯火通明，不禁为国家的繁荣昌盛，社稷的年年安稳感到由衷的欣喜。（3分）例2：喜”表达了作者对新的
35、一年到来的喜悦、欣喜之情，且感叹了年年人事变化不定，但新的一年总能如期而至，也表达了作者对新的一年的祝愿与思乡之情。（3分）7、D E（D告状的是克定的妻子；E绑架爱斯梅拉达是在愚人节晚上，鞭刑和示众是在第二天）8、（1）一个世界是爱情，她期待夏尔能平安回来，两人幸福地生活在一起。（2分）另个世界是宗教，只有祈祷和信仰才能给她带来慰藉和希望。（2分）对于欧也妮来说，长久的孤寂使得爱情就是她的信仰，她的精神支柱，她的祈祷也更多是为了夏尔，两者自然“合二为一”了。（1分）（2）她叫玛斯洛娃。（1分）她在聂赫留朵夫姑妈的庄园里被聂赫留朵夫诱奸并怀孕，（1分）不幸的玛斯洛娃因此被赶出主人家，生活颠沛流
36、离，（1分）后落入妓院。（1分）在妓院里，因被诬陷毒死人而受审。（1分）9、军事、外交、财政（财经、经济）（3分）、主要反映了孟子的仁政和王道思想。孟子认为，如果君王不以正道和仁德为追求，臣子只一心帮助君王搜刮民脂、开疆辟土，这无异于残害百姓。这样的君臣，即使把天下都给他们也是坐不长的。（3分）10、C （C项谈的是“礼”而非“乐”。） （3分） 11、C （A句“大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为”； B句“能使人生理发生良性的变化”错；D句“创作乐”错。）（3分）12、C （C句“具体做法及得失评判”无根据。）（3分）（甲）文学类文本阅读（15分）13、A、C（A.“从未听过钟声”和“
37、纯粹是带着少年的幼稚”错；C. 寒山寺有着深厚的文化底蕴，其钟声也被赋予了浓重的诗意色彩，这些文化环境不可能不影响到人的主观情感。5分）14、红色春联含有喜庆新中国成立之意，表达了人们对新生活的愿景。这句话把抽象的喜庆之情用独特的、具有浓重节日色彩的红色春联表达出来，化抽象为具体，把欢乐、祥和及祈愿的具体情感形象地表达出来。（4分） 15、答案示例：作者第一次聆听寒山寺的钟声正值共和国新生之初，他从那一声声的钟声里听出了“人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和来的祈祷”；第二次聆听时却从一个日本老兵的雪夜忏悔声中感受到和解对于这个世界的意义；第三次聆听又从寒山寺的“悠悠音韵中”透出的“和谐”
38、的魅力。（6分）（乙）、实用类文本阅读（15分）13、A、C（选对两个5分，一个3分）14、主要运用了对比手法：自己的苦闷与国内革命的火热对比，增加了作者内心的痛苦（2分）；主要运用了烘托（或衬托）手法：以冷清、寂寞的环境描写烘托我内心的寂寞，表现我的绝望和痛苦；用巴黎援救意大利工人的运动正面烘托了自己的斗志与激进的热情（2分）。15、【探究】示例1：只有拯救自己才能拯救世界：（2分）巴金走出了富裕的家庭，走向了寻求拯救自我灵魂的道路，使得自己不断清新、不断果断，理性地用自己的激情完善了自我，成就了自我；（2分）在“救自己”的过程，巴金也用文学唤醒了一批又一批中国民众，让他们认识到了封建思想对
39、自身的毒害和压迫。（2分）示例2：有拯救世界的理想才能有拯救自己的具体行为：（2分）巴金正是因为有拯救长期被封建礼教戕害的中国民众的宏伟志向，才有了走出富裕家庭、走出国门的实际行动，去寻求自身的革新；（2分）而在实现“救世界”理想的过程中，巴金通过一系列的活动完成了自我灵魂的拯救。（2分）语用题：16、【解析】本题考查修改病句的能力。此题考生要先找出语法、用词等方面的错误，然后任意选取其中三处进行修改即可。（3分）（1）“一组大型的建筑院落”一句缺少谓语，应在“一组”前加“是”；（2）“第一进殿堂位于南面的尤有特色”一句中“的”多余，应删去“的”，并加上逗号；（3）“磨损”用词不当，应改为“打
40、磨”；（4）“至少”与“以上”重复，应删去其中一个；（5）“宫殿的宽度虽然暂时不详”一句中“虽然”位置不当，应移到句首。17、（1）、央视台标引起争议（或“央视台标要不要改”） （3分）（2）、示例一 “CCTV”早已深入人心。（2分）首先，CCTV多年来作为央视的标识，早已为国人乃至世界所认同，本身就具有非凡的文化意义，其品牌价值对央视、甚至是对国家而言，都是一笔巨大的财富。其次，央视还肩负着对国外宣传的重任，如果改成中文，肯定会给关心中国的外国朋友造成不便。（5分）示例二 “CCTV”没有中国味。（2分）首先，作为汉语载体的方块形的汉字，沿用五千多年，这在世界上是独一无二的，是最具有中国味
41、的。其次，汉字已经作为一种国家标准，它是国家形象的标志，央视是中国影响最大的媒体，肩负着张扬我们文化自信的社会责任。（5分）18、写作点拨这是一则新材料作文训练题，它要求同学们认真研读材料，从中找出适合自己写同时又能切合题意的话题。仔细分析可从以下三个方面着手：一是可以从“回报”这一角度来立意行文，从自己的体验出发，将别人对自己的恩泽化为回报来进行深情的表达即可；二是可以从“平凡”这一角度来行文运思，侧重于写平凡中见伟大，表现平凡人做的平凡事，但可以体现出不平凡的价值；三是可以从“关注”这一角度来行文，提醒人们要多多关注生活中的点点滴滴，多多感悟对人生、对社会有益的东西。【参考译文】博陵李文博
42、，个性正直，好学不倦。每次读书读到有关国家太平、祸乱、成功、失败的经验教训，以及忠烈臣民的事迹，都反复阅读玩味。开皇年间，做羽骑尉，特别被吏部侍郎薛道衡了解，薛道衡常常让李文博在听事帷后翻阅查看史书，并让他观察自己如何做事。如果遇到治理得好的政事，就抄撰记录；如果有选拔任用疏忽、错误的地方，就托付他来评论。薛道衡每次听到李文博的话，都欣然听从。李文博后来到秘书内省，主管校对古书，他保持操守安于贫困，（生活）平静、安逸。虽然缺衣少食，却保持清高的操守更加严格。李文博不随便地交往宾客，常常用礼法严格要求自己，同辈人没有谁不敬畏他。薛道衡知道他生活困难，常常邀请他到家里，给文博钱财和费用。李文博商讨
43、、思考古今治政得失，如同在手掌上指出它们，然而李文博却没有官差可做。不久成为校书郎，后来调出做县丞，竟得到考核的下等，（因此）多年官职没有被调动，薛道衡做司吏大夫，在东都尚书省遇见李文博，薛道衡很怜悯他，于是奏请朝廷让他做了从事。在洛下，李文博曾拜访房玄龄，房玄龄送他到大路上。房玄龄对李文博说：“你生平有高尚的志向，只做正直的事，现在你已经当上了从事，所以应该有机会实现平素的心愿了。近来做我多少激浊扬清的事？”李文博于是奋臂厉声说：“清洁水流就一定要清洁水源，端正树梢就必须端正树根。现在朝政混乱，即使每天罢免十个贪官污吏，又有什么益处！”他追求正直、痛恨邪恶，不知道忌讳，都像这样。在当时朝政渐渐败坏，人多贪赃受贿，只有李文博不改变自己的操守，评论的人因此很尊重他。【参考译文】孟子说：“如今服事国君的人都说：我能为国君开拓土地，充实府库。如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让夏桀富有。又说：我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。如今所说的好巨子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀。从如今这样的道路走下去，不改变如今的风俗习气，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。”
