1、2021学年第一学期温州市高一期末教学质量统一检测语文试题（A卷）考生须知：1本试卷分四部分，全卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。2考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。一、现代文阅读（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近
2、似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声响非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体“士”，即知识者与官僚群体天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现
3、代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”。无论古今，有韵律或者
4、韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。（摘编自李章斌“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察）材料二：中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，诗刊星星等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去
5、。当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统
6、诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”。诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张
7、口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。（摘编自王霁良对当代诗无韵的一点看法）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。B. 诗歌韵律的重心不是如何写好诗，而是向读者传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深
8、的读者对此不适应。D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，朱光潜认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）A. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。B. 可诵读性和可记忆性的削弱，不是中国当代诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。C. 当代诗读者市场的缩小，是因为创作者不取悦大众读者，以私人性、个人化写作方式有意对抗公共规则。D. 根据艾青的观点诗歌的形式应具有自由性，“第三代诗”反传统、主张口语入诗的做法值得推广。3. 下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘
9、化”观点的一项是（ ）A. 每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现“圈子化”倾向。B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。C. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。D. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。4. 材料二运用了什么论证方法？请简要分析。5. 根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。【答案】1. B 2. B 3. C 4. 举例论证，作者举诗刊星星等杂志几乎看不到有韵诗歌的例子，来说明无韵诗逐渐成为中国当代诗主流。对比论证
10、，作者在材料二第二段对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。引用论证，作者在最后一段引用朱光潜和艾青这些大家的言论，分别说明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。 5. 当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为。借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗【解析】【1题详解】本题考查学生筛选文中信息的能力。B.选项中“向读者传达公共性或可共享的东西”说法有误。根据材料一第四段原文“无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰
11、作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道”可知，韵律影响的是诗歌给读者传达的东西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韵律直接向读者传达。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点的能力。A.“诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律”说法有误。根据材料二原文“在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱”可知，这句诗歌成为杰作更重要的是因其在生命层次上的意义。C.“因为创作者不取悦大众读者
12、，以私人性、个人化写作方式有意对抗公共规则”说法有误。根据材料一原文“但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失”和材料二原文“他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及”可知，“私人性、个人化写作方式”并非是因为创作者不取悦大众读者，而是因为诗歌和诗人本身的边缘化。D.“加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们主张反传统、主张口语入诗的做法值得推广”说法有误。根据材料二末尾原文“可
13、是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切”可知，作者对“反传统、主张口语入诗”的做法是持辩证态度的，并非完全肯定。 故选B。【3题详解】本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。C.选项中“诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等”并不能说明当代诗歌边缘化。根据材料一原文信息“古典诗歌的创作与阅读群体士，即知识者与官僚群体天然就是这样一个同质性的文化群体”可知，古典诗歌中的诗歌创作者知识者与官僚群体与当代诗歌是存在一定重合的。而且，当代诗歌中商人群体的出现，也是当代诗歌创作群体对于古典诗歌创作群体的突破与拓展。故选C。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据
14、和论证方法的能力。根据材料二第一段原文“诗刊星星等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌”可知，此处采用了举例论证的方法。根据材料二第二段原文“他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了”可知，此处采用了对比论证的方法。根据材料二最后一段原文“文艺理论家朱光潜就认为节奏是一切艺术的灵魂。诗的本质是显示而非说教。艾青说：假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”引用朱光潜和艾青的言论可知，此处采用了引用论证的方法。【5题详解】本题考查学生归纳
15、内容要点的能力。根据材料一原文“现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失”可知，当代中国诗歌缺少韵律的原因之一，是当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为。根据材料二第一段原文“中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流”，可知，中国当代诗歌缺乏韵律的原因之二，是借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存
16、在而大多无韵”的结果。根据材料二第二段原文“当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土”“当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的韵”“当代诗人多少有着一种反抗公共规则整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇”可知，当代诗歌缺少韵律的原因之三，是因为当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。（二）现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是
17、在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫
18、帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了”（这了字念得很高，拖得很长。）“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个
19、三分之一的零头。一九三四年八月，在北平（节选自郁达夫故都的秋，有删改）文本二：我生长在江南，儿时所爱的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午
20、后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气：“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创造题目看来，大约是德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种
21、说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？窗外的天气晴朗得像晚秋一样；睛空的高爽，日光的洋
22、溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，下纸笔，去湖上散散步罢！一九三五年十二月一日（节选自郁达夫江南的冬景，有删改）文本三：文学艺术作品绝对要有真情，有真情才产生诗意，现在有些散文似乎蛮有诗意，但那不是真正的诗意。如有些诗一样，有些诗每一句似乎都有诗意，但通篇读完后，味似嚼蜡，它是先有一两个好句子，然后衍变成诗的，而有些诗每一句都平白如话，但整体却留给了我们东西，这才真正称作诗。我是害怕那些表面诗意的浮华的散文。现在人写东西，多是为写东西而写东西，为发表而发表，这是我们现在作品多而好作品少的一个原因。试想想，你有多少诗意，有多少情要发？
23、其实很多作家并不是纯写抒情散文的，他们在做别的学问的过程中偶尔为之，倒写成了传世的散文之作。说到趣味，散文要写得有趣味，当然有形式、语言、节奏等方面的许多原因，但还有一点，这些人会说闲话。我称之为闲话，是他们在写作时常常把一件事说得清楚之后又说些可有可无的话，但是，这些话恰恰对主题是不可或缺的。（节选自贾平凹我对当今散文的一些看法，有删改）【注】一九三五年十二月一日：当时的中国一片混乱，郁达夫用日记记录十二月的情形，“今为杭市防空演习时，路上时时断绝交通；长街化作冷巷，百姓如丧考妣”“家国沦丧，小民乏食”。6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文本一在写景状物
24、方面极其精彩，作者对“牵牛花”“槐树的落蕊”“疏落的秋草”等只作寥寥数笔的勾勒，便将读者带进了故都秋天的清、静、悲凉之中。B. 文本二中，作者在描绘“微雨寒村图”时，运用正面实写手法，将自然风景和人物生活图景巧妙裁剪，着意点染，绘就了一幅气韵生动、立意隽永的水墨画。C. 文本三中，作者认为“散文要写得有趣味，要有形式、语言、节奏等原因”，文本一“雨后话秋图”中都市闲人互答的细节描写就非常好地印证了这一特点。D. 郁达夫的散文很讲究揣词度句，善于运用适切的词语使语言活泼自然，富有生气；同时多运用长短变化、对偶的句式，使文章的呈现疏密有致，和谐流畅。7. 文本二在描写江南冬景时运用了对比手法，请结
25、合文本，完善下列表格内容。序号内容作用1_突出江南冬天明朗的情调2江南的寒郊散步与德国的寒郊散步对比_8. 文本一、二都表达了相近的审美趣味。请结合文本，从意象选择、色彩描摹、情感表达三个角度中任选两个角度，赏析郁达夫散文的审美趣味。9. 文本三中贾平凹说，“闲话”指“可有可无”却“对主题又不可或缺”的话。请结合此观点，分析文本二中画线的这句闲话为什么“不可或缺”？【答案】6. B 7. . 江南的冬景和北国的冬景进行对比 . 突出江南冬景的美丽和怡人 8. （1）意象选择上，故都的秋选择的日光、驯鸽、破壁腰中牵牛花与细细秋草、槐树落蕊、秋风等意象，强调清静悲凉，显出无比悠闲的心境。江南的冬景
26、选择了村落长桥、杂木树林、纷飞的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一样突出了悠闲的心境。（2）色彩描摹上，故都的秋描写的是蓝色、白色、青色等清冷的色调，突出清静悲凉的特点；江南的冬景写的是白色、赭色、红黄等，色调带着朦胧的美，描绘出江南冬日水墨一般写意的景色。（3）情感表达上，都是表达作者对美景的赞美，江南的冬景所爱为江南冬景，故都的秋爱的是北平的秋景。 9. “散散步”，呼应前文，使文章结构完整。这几句心理描写，流露出作者悠闲、洒脱的心情。这句闲话既是一个巧妙的收束，又是一次洒脱不羁的宕开，表现了作者对江南冬景的喜爱，也很能感染读者。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的
27、分析鉴赏能力。B.“运用正面实写手法”分析错误。结合文本“你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲”可知不是实写，是作者想象的，所以应是虚写。故选B【7题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。第一空结合第一段“但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调”可知作者将江南的冬景和北国的冬景进行对比，突出江南冬天明朗的情调。所以填：江南的冬景和北国的冬景进行对比。第二空结合
28、“说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创造题目看来，大约是德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多”，可知是拿江南的寒郊散步与德国的寒郊散步对比，侧面描写江南冬景宜人，所以这里可以写突出江南冬景的美丽和怡人之类的内容。【8题详解】本题考查学生评价作品审美取向的能力。意象选择上，故都的秋选择的日光、驯鸽、破壁腰中牵牛花与细细秋草、槐树落蕊、秋风等意象，强调清静悲凉，显出无比悠闲的心境。如：“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀”这句话通过“也”和“点缀”说明了槐树在北国的秋天似乎很微不
29、足道，但事实上却表现出了必不可少的分量。后面提到的“落蕊”为槐树的格调提升了一个档次，不仅说明了这是花蕊，同时还是落在地上的花蕊。而落蕊被扫街的扫走之后，“灰土上的扫帚的丝纹”引发了作者颇为敏感的感知力，意识到了自己又清闲又落寞。作者正是通过这些看似微不足道的细节，为读者留下了这不可或缺的意象。“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛
30、花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬”，“泡浓茶”、“观碧天”、“听飞鸟”、“望槐”和“赏朝荣”等，无处不感觉到阵阵闲散的气息。作者充分调动了读者的感官来投入到散文的赏析当中，品浓茶知味，观碧天见色，望古槐沐阳辉，赏朝荣闻花香。读者的味觉、视觉、听觉在阅读这部分内容时被纷纷调动，而作者在文中留下的一些字眼，也在处处体现出悠闲恬淡的心境。如“细数阳光”和“静对牵牛花”，阳光透过槐树叶底，按照“丝”来数的话，确是一件比较费时的事情，而静对牵牛花摆明了就是闲来无事，打发时间。“树枝桠杈的杂木树林”“细得同粉也似的白雨”“淡得几不成墨的背景”“泊一只乌篷小船”“添几个喧哗的酒客”“在茅屋
31、窗中画上一圈暗示着灯光的月晕”等，江南的冬景选择了村落长桥、杂木树林、纷飞的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一样突出了悠闲的心境。色彩描摹上，“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下”，这番表达是作者对色调的非常清晰的评价。蓝色或白色是忧伤清冷的色彩，它不像紫黑色那样压抑深沉，也不像淡红色那样温暖欢欣，更为适合表现故都清静悲凉得恰到好处的安详从容。“秋雨话凉”场景里“天又青了”和“青布单衣或夹袄曲都市闲人”的描写，在习习的秋风中天是青的，衣服也是青色的，这种颜色的选择很显然也非常刻意。青色的清冷扑面而来，也让这样的景色深深地融入清静悲凉的秋色中。总之故都的秋是清冷的色
32、调，突出清静悲凉的特点。“草色顶多成了赭色”“再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景”“天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕”，江南的冬景写的是白色、赭色、红黄等，色调带着朦胧的美，描绘出江南冬日水墨一般写意的景色。情感表达上，都是表达作者对美景的赞美。“诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么”“窗外的天气晴朗得像晚秋一样；睛空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住”，江南的冬景所爱为江南冬景，“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，故都的秋爱的是北平的秋景。【9题详解
33、】本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。结构上“上湖上散散步罢”照应了前文“若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气”“寒郊的散步，是江南的冬日给予江南居住者的一种特异的恩惠”，使文章结构完整。“空言”指写文章；“实践”指散步，把自己融入到温暖和煦的江南冬景之中。面对“晴空的高爽，日光的洋溢”，深深地为如此美景所吸引，突出其心境的恬淡闲适和对江南冬景的喜爱，流露出作者悠闲、洒脱的心情。结尾语句照应了全文行云流水般的描述，既是一个巧妙的收束，又是一次洒脱不羁的宕开，至此，作者的情绪已经在江南冬景的优美
34、意境中弥漫开去，表达了对江南冬景的赞美、眷恋之情，含蓄蕴藉，并最终感染了读者。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。甲于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，鸟鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。固一世之雄也，而今安在哉？况吾与
35、子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼赤壁赋）
36、乙秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之 初发棹自龙口，向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟无虑十数围，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也
37、。相与论地道通吴中，或说“有神人金堂数百间，当在此下耶”？夜来月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出镫火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日
38、记。（吴敏树君山月夜泛舟记）【注】费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名，与“超上人”同。吴敏树：清道光十二等人，湖南岳阳人，后辞官专治古文，文章学桐城系。10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 正襟危坐而问客曰 开上人指危崖一树曰B. 举匏樽以相属 因举诵苏赋十数句C. 而未尝往也 即此处也D. 取之无禁 至是斜背之11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声B. 然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数
39、家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声C. 然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声D. 然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 孟德，是曹操的字，孟指排行老二，德与操同义；类似的如孙权，名权，字仲谋，仲指排行老二，而权和谋相关。B. 丁卯，即丁卯年，我国古代用十二天干和十地支循环相配，组成六十干支，用来表示年、月、日和时的次序。C. 望，指农历每月十五，这是一种与月亮变化有关的记日方式；古人还把农历每月初一叫“朔”
40、，最后一天叫“晦”。D. 志，文中指地方志，用以记述一定区域的历史与现状，它取材宏富，全面系统，是研究历史及历史地理的重要资料。13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 甲文开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变；乙文开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。B. 甲文缅怀曹操时，苏轼用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。C. 甲文是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；乙文是“记”，记寻常风物独具情趣，引经据典如话家常，行散而神聚
41、。D. 甲文通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；乙文以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。14. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。15. “水”“月”是文中作者寄托情感的重要载体，试比较分析甲、乙两篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感。【答案】10. C 11. B 12. B 13. B 14. （1）面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物。（2）南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原
42、来是渔民摇着小船在捕捞虾子。 15. 甲文：寄托自然如斯生生不息的旷达之感，并展现积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。乙文：借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现悠然自得的人生态度。【解析】【10题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“危”，端正；高。B.“举”，端起；都，一起。C.“也”，都是句末语气词，表陈述语气。D.“之”，代词，代前面的“江上之清风，与山间之明月”；动词，到，或意译为“吹过来”。故选C。【11题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚
43、，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。“近”的宾语是“山根”，动宾之间不可断开，排除CD。“数家”是指前面来此搭棚的人家，而“洲人”是后一句“避水来”的主语，所以“洲人”前面断开，排除A。故选B【12题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“十二天干和十地支”错误，应该是十天干和十二地支。故选B。【13题详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。B.“乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋”错误，文中说的是“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。余顾语坡孙：汝观月不在斗牛间乎？因举诵苏赋十数句”，由此可知，吴敏树只是以苏轼指教孙儿
44、，并未有感于赤壁之战。故选B。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“酾酒”，斟酒；“横”，横握，横执；“固”，本来；“安在”，宾语前置，在哪里。（2）得分点：“渔火十数星”，定语后置；“接续”，连接；“次第”，一个接一个；“者也”，判断句。【15题详解】本题考查学生分析人物情感态度的能力。先看甲文：选文倒数第二段提到“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”，面对自然的瞬息万变和春秋的岁月代序，作者认为，从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；
45、如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地，自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。再看乙文：文章第二段说“夜来月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可问者”，意思是“夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君”，这里的“月”是和山水都是寂然的，作者由这“月”和“山水”营造的惝恍迷离之境而想到神奇瑰丽的虚幻境界，而神奇瑰丽的虚幻境界又与苍茫天宇星月朗照的实情实
46、景相映衬，表现出悠然自得的人生态度。参考译文：甲在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之哭泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片
47、郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝
48、去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。乙秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而
49、在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，
50、树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼赤壁赋里的十几个句子。后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山之前一起谈起这个地道可以通往吴中的事，
51、有人说：有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，
52、没有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。岳州地方志记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进来测度，似乎不止七里长。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首词，完成下面小题。风流子木叶亭泉下（宋）张耒木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄
53、菊，花也应羞。楚天晚，白蘋烟尽处，红蓼水边头，芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚高楼。玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沉浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁？情到不堪言处，分付东流。【注】庾肠：泛指愁肠。南北朝文学家庾信初仕梁，使西魏被留北方，作哀江南赋）以述思乡之苦。潘鬓：潘岳的斑鬓。谩：通“漫”。玉容：穿貌之美如花似玉，此指思妇。16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. “木叶”点明秋季，“捣衣”声勾起乡情，全词一开篇就营造出萧瑟凄清的氛围，为后续词意发展做了铺垫。B. “菊花须插满头归”本是重阳典俗，但是词人却因为怀念庾信和潘岳而无心装扮，只
54、是漫不经心地插戴上菊花。C. 因为两地渺远，所以书信无法见寄，词人却埋怨时聚时散的白云，埋怨其让信使“青鸟”时隐时现，无理而妙。D. 结尾化抽象为具象，相思至极，欲说还休；不是不想说，而是说了愈加愁苦，只好让东流水将自己的愁情带去。17. 主客移位是指作者移情于景，移情于人，把客体（对方）当作主体来描写的手法。请赏析词中主客移位的艺术手法。【答案】16. B 17. 这首词抒发了作者羁旅的愁思和对妻子的思念。下阙写妻子思夫，移情于人，想像对方思念之苦。设想妻子思念自己时的痛苦情状。写对方思念自己，正是为了表达自己对于妻子深挚的爱情与痛苦的思念。【解析】【16题详解】本题考查学生理解并赏析诗歌的
55、能力。B.“但是词人却因为怀念庾信和潘岳而无心装扮”错误。“愁入庾肠，老侵潘鬓”的意思是思乡的愁肠、潘岳的斑鬓。这里词人以“庾肠”代指思乡之心，“潘鬓”自喻身心渐衰之貌。故选B。【17题详解】本题考查学生赏析诗歌表现手法以及思想感情的能力。这首词抒发了作者羁旅的愁思和对妻子的思念。“向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁”四句，意思是：你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？作者想象之笔，设想妻子思念自己时的痛苦情状。他想象妻子也许在风前月下，芳心懊恼，眉头紧皱，怎么也止不住那百无聊赖的愁思。诗人运用主客移位的艺术手法，自己思念妻子，却写对方思念自己，正是为了表达自己对于妻子
56、深挚的爱情与痛苦的思念。（三）名篇名句默写18. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）赤壁赋中，“_，_”两句写苏子与客在浩瀚无涯的茫茫江面上，乘着一叶扁舟，随波任意飘荡的情形。（2）登高中，“_，_”一联集中表现了夔州秋天的典型特征，它化用了屈原九歌湘夫人中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句。（3）静女中，“_，_”描写了原本约定了和男子约会的女子故意躲藏而令男子独自徘徊的画面。【答案】 . 纵一苇之所如 . 凌万顷之茫然 . 无边落木萧萧下 . 不尽长江滚滚来 . 爱而不见 . 搔首踟蹰【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字有：苇、凌、顷、萧萧、搔、踟蹰。三、
57、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。快餐文化时代，人们不仅放弃了做个“好读者”的愿望，还常常以“好读书，不求甚解”自我标榜。其实这是对陶渊明的曲解，因为他们忘记了紧接着的内容：“每有会意，便欣然忘食。”读书可如“隐身吕门”。要拜谒有名的作者，不必事前打招呼，也不怕扰了主人清静，翻开书就可闯进大门，翻过几页就可登堂入室。读书可如板桥“每读一书，必千百遍”。千百遍地诵读，无论何时何地，废寝忘食。板桥读书如此刻苦用心，却说生平最不喜人过目不忘。他认为过目成诵太草率，无异于走马观花，还容易带来一个不好的影响，就是无所不记，见什么都读。一部史记如果篇篇都读，字字都记，难道是没有分晓的钝汉？读法对读
58、书固然很重要，（）。阅历助益读书，但这并不意味着二者可以互相代替。读书和阅历都是获取知识的重要源泉，也是提高能力的必经之路，二者不可偏废。只有二者紧密结合，（），以阅历深化读书，我们才能在阅历和读书的相长中更好地学习和工作。19. 文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ）A. 清静B. 登堂入室C. 走马观花D. 只有20. 文中画横线的句子有两处语病，请找出并作修改。21. 在上文括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。22. 文中画波浪线处的引号作用是否相同？请简要分析。【答案】19. A 20. 修改：如果一部史记篇篇都读，字字都记，难道不
59、是没有分晓的钝汉？ 21. 阅历的作用也不可小视；以读书拓展阅历。 22. 作用不同。“好读者”中的引号表示强调，“好读书，不求甚解”的引号表示直接引用。【解析】【19题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。A. 清静：安静，不嘈杂，多指环境。这里是针对“人”而言，应用“清净”。“清净”指心境洁净，不受外扰。B.登堂入室：意思是登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。这里与“闯进大门”呼应，既可指浅层含义，又指深层的学问的进益，成语使用正确。C.走马观花：骑在奔跑的马上看花，原形容事情如意，心境愉快，后多指大略地观察一下。这里与“过目成诵太草率”照应，指读书不深
60、入，成语使用正确。D.只有，表条件关系，通常与“才”搭配。这里谈“读书和阅历”是“提高能力的必经之路”，后面又有“才”，可知词语使用正确。故选A。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。原句语病有：关联词语位置不当，画线句两个句子的主语都是“读者”，因此关联词“如果”应放到“一部史记”前面去；“难道是？”不合逻辑，应当加一个“不”字，改成“难道不是？”。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，前面有“固然”，表明后面针对“读法”的重要性会有转折；再联系“阅历助益读书”可知，这里强调的是“阅历”的作用。据此可以写“阅历的作用也不可小视”；第二空，前面强调“读书”和“阅历
61、”要紧密结合，再根据“以阅历深化读书”可知，要填的句子要采用“以读书阅历”的形式表达。据此可以写“以读书拓展阅历”。【22题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。画线句“好读者”中的引号表示强调；而“好读书，不求甚解”出自陶渊明的五柳先生传，是直接引用。二者引号作用不同。23. 下列对乡土中国的相关内容的理解不正确的一项是（ ）A. 项脊轩志）中归有光说，他日常接触的老是那些人，所以，“久之，能以足音辨人”，这说明乡土社会是一个“熟悉”的社会，是“面对面的社群”。B. 镜花缘里描绘的君子国“士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼”，这正体现了礼治社会是文质彬彬、文明慈善的社会。C.
62、 苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”，这表明圈子范围会缩小，即使是最亲近的人与“自我”构成的圈子，也可以“伸缩自如”。D. 一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而会给父亲一种未受排挤的安慰，这反映了社会变迁过程中教化权力的弱化。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生名著阅读辨析相关内容的能力。B.“这正体现了礼治社会是文质彬彬、文明慈善的社会”错。费孝通在乡土中国礼治秩序中说，“礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有文明或是慈善，或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很野蛮”。故选B。24. 从“礼治秩序”“长老统治”
63、“差序格局”中选择两个概念来分析下列材料中的现象。白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修复祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生为白鹿村人拟的过日子的章法宣布为共同遵守的“乡约”，并且把“乡约”刻在青石板碑上，镶在祠堂正门的两边，召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里。【答案】乡土社会是依靠“礼治”维持秩序的社会；“礼”是社会公认合适的行为规范，合乎“礼”的行为才是对的；“礼治”不靠外在权力推行，而是通过教化使人畏惧，所以这种秩序注重修身克己。请朱先生拟乡约、刻乡约、召集人诵习乡约符合“礼治秩序”的特点。“长老统治”即长老权利建立在教化权力之上，长老有
64、绝对权力，白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修复祠堂刻乡约、号召诵习乡约就是在行使长老（族长）权力，就是乡土社会的“长老统治”。【解析】【详解】本题考查学生名著阅读之理解著作观点并运用的能力。“白鹿原上的圣人朱先生为白鹿村人拟出了一个过日子的章法宣布为共同遵守的乡约”，乡约是白鹿原的“圣人”所拟定的，并规定了处罚的方式，因此在乡土中国中是依靠“礼治”来维持社会秩序的；根据原文族长将乡约带回去贴到祠堂上，并刻在青石上，召集男子学习等，说明了通过这些方法是希望族人能认可乡约，遵守乡约，因此说明“礼”是社会公认合适的行为规范；根据“乡约号召族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里”，说明是
65、从教化中养成了个人敬畏之感，人服礼是主动的。乡土中国认为乡土社会依赖长老统治，原文说，“回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了”，白鹿原中白嘉轩继承了族长之位，他的身份具有绝对权威，体现的正是这种长老统治。四、写作25. 阅读下面文字，根据要求作文。文学短评指阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来。阅读卞之琳的断章，就你感触最深的一点，写一则文学短评。断章卞之琳你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。【注意
66、】选好角度，立意自定，题目自拟。文体明确。不得少于600字不得套作、抄袭。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型的作文题。材料所给的是卞之琳的断章，要求写一则文学短评。一般文学短评可以从不同的角度进行评论或评价。比如诗歌的内容，诗歌的手法或者诗歌的主旨等等。只要是围绕诗歌进行评论均可。写作范围较宽泛。比如从诗歌的整体评价，全诗仅四句，简洁清新，意味无穷。整首诗勾勒了两幅静谧而内涵丰富的画面，虽然没有色彩的参与，但也使诗歌充满了画面美，更使画面显得清新、明丽。可以从诗歌的特色入手，进行评论。也可以从诗歌的的哲理蕴味入手。你站在桥上看风景，不经意成为别人眼中的风景；而月夜的你，或许正被某一个人甜蜜的梦着。宇宙万物，人与人息息相关，这样的联系也是人生的一种不被发现的美和存在，也是当每个人想到会有所慰藉的感动。也可以从诗歌描绘的画面入手，这幅画面是“和谐”的，在自然与人的和谐相处中，还有人与人之间的主谐，在诗歌中“你”和“别人”就是一种和谐。总之，只要从诗歌中找出一个切入点，然后结合诗歌及生活等进行评论即可。立意：1诗歌的哲理最动人。2诗歌简洁清新，意味无穷。3诗歌之美在于和谐。
