1、时间：150分钟 总分：150分 命题：王容生第卷（选择题，共36分）一、（18分，每小题3分）1下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是（ ）A号ho 号叫 号丧 号哭 号啕大哭B强qing 强制 强迫 强化 强词夺理C帖ti 字帖 碑帖 画帖 俯首帖耳D累li 累计 连累 累赘 危如累卵2下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A编辑 橘子洲 心心相映 杀人可恕，情理难容B寒暄 吊角楼 谈笑风生 千里逢迎，高朋满座C殆惰 亲合力 归根结蒂 月明星稀，乌鹊南飞D朔漠 打哆嗦 融会贯通 仰之弥高，钻之弥坚3.下列加点的成语使用正确的一项是（ ）A21世纪的第一个十年已经成为过去。十年，从历史
2、的角度看，不过是吉光片羽，然而对亲历21世纪的我们而言，已经是相当长的一段时间了。B道德水平的滑坡日益制约着中国的发展，频频发生的各类安全事件让我们看到了社会道德的缺失；不过，能在这时发现问题，亡羊补牢，尚未太晚。C面对即将喷薄而出的中国3G市场，各通信设备厂商更是八仙过海，各显神通，使出令人眼花缭乱的招数，期待在未来中国3G设备市场取得一席之地和更大的市场份额。D.“天价烟”局长周久耕下台，应该负责的是“人肉搜索”吗？我们用禁止“人肉搜索”祭奠周久耕寿终正寝的政治生命，显然是荒唐的。4下列各句中，没有语病的一句是（ ）A凤凰网针对李双江之子打人事件的调查结果很耐人寻味，在90多万投票网民中，
3、974的网民认为事件发生的根本原因是由于父母溺爱，管教无方，导致其生性骄纵，目中无人。B美国外国投资委员会在判断交易是否威胁国家安全时，主要考虑国防及保持竞争优势、防止外来垄断等因素。美国对通信、航空、航运、水电、土地、不动产等方面的外来投资也有严格限制，以防公共服务和公共利益被外资控制。C大量中国企业选择在海外市场融资发生在全球金融一体化加速推进的大背景下，这一群体受到追捧既反映了海外投资者分享中国经济成长的意愿，也反映了中国企业家和劳动力希望借助国际融资开拓国内市场。D宗教商业化是经济全球化的潮流之一，面对发展和传承兼顾的压力，少林寺不得不在避世和入世间寻求平衡点。如果说当初少林寺商业化是
4、为了解决经济困境和提升国际知名度，那么如今，它给少林寺带来了一种新的困境道德危机。5下列有关文学常识与文学名著内容的表述，不正确的一项是（ ）A关汉卿、郑光祖、白朴、马致远被称为“元曲四大家”，他们的代表作分别有窦娥冤倩女离魂墙头马上汉宫秋。B豹子头误入白虎堂，刺配沧州，到沧州后，被高俅安排看管草料场，不久，草料场被烧，林冲血刃仇人，为躲避官府追查，与花和尚雪夜上梁山。C高老头住在一个叫伏盖公寓的小旅馆里，他刚住进这个小旅店的时候，显得很阔气，一些衣着华丽的女人常来找他，这些女人把高老头身上的金银饰物一件件带走了。D法国作家莫泊桑、俄国作家契诃夫和美国作家欧亨利以写短篇小说名噪于世，有“世界三
5、大短篇小说之王”的美称。6. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 ( ) 但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。 这也就是和谐。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。灰色只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普遍性，显示它的高贵和纯粹。也正因为有了思想的高贵、纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。多彩保证了活力，而灰色提升着品位。因此，灰色又必须链接多彩的世界。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；A B C D二、阅读下面文字，完成7-9题。中国书法艺术生命的思考 人类在进化的途程中蹒跚了多少万年之后，对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时
6、猛抬头、迈大步，约公元前一千年左右，在这四大国度里，人们唱起歌来，并将之记录在文字里而流传到后代。 这是闻一多先生在文学历史动向一文中约略说过的话。在这世界文明征记里，中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时，业已承载着华夏文明而一路铺展。它源远流长，既保特历史本色，又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义，因之，人们说它在几千年中华文化里成了活标本。它以汉字为依附，以独到而从宜的书写方式，敷衍出万千气象，呈现了别样精神，在其所形成的艺术世界里，似乎简简便便的这一笔那一画，经过微妙的整合，居然能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成
7、了独特的审美意识争奇妙手法，展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清，道不完的“无限”，一丘藏曲折，缓步百路攀，实在有着太多的斑斓与瑰丽。那感觉方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘，但又这般多采、自足而亲切。历史的进程尽管此起彼伏，但它都在不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾，这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说，“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌。 也许我们今天去观照一个完整的传统书法世界的时候，好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”，但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园。在这个精神家园，人们可以
8、潇萧洒洒，或固寄所托，释放忧伤；或取诸怀抱，享受喜悦。然而，一个真正的实践者，欲明就里，探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展，也绝非易事。要知道书法精神在当代意义下阐释，如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气，又需毅力。要在深入地思考与不断价值求索中，酝酿成蜜，锻炼成金。清人刘熙载不就这样说过：“写字者，写志也。非志人高士，讵可与言要妙。”志人高士，往往都具有一种刻骨铭心的倾向性。诚然，这一个倾向性不是一时冲动，也不只逗留于主观见解，而是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成，这必须不断地积累，而在这积累过程中，无论研习还是创造，应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情。
9、 当代书法，有学院派与回归派，有新古典主义与书法主义，有现代书法与新文人书法现在用不着就对书法艺术作太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣。种瓜得瓜，种豆得豆，这倒是不争的事实。 理想书法家实际上是理想文化人，如何传薪，何以振铎，任重而道远，“谢朝华于已披，启夕秀于未振”，能够具有纯洁自觉的作始，赋予生气活力，焕彩澄明是大有希望的。7下列关于“中国书法”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步。此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展。 B中国书法源远流长，既保持历史本色，又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代
10、意义，所以，人们说它在几千年中华文学里成了标本。 C中国书法依附于汉字，书写方式独到而从宜，敷衍出了万千气象，呈现了别样精神。 D中国书法在其所形成的艺术世界里，一笔一画似乎比较简便，但是经过微妙的整合，就能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。8下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A中国书法里有智慧，这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识和奇妙手法。 B中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清，道不完的“无限”，一丘藏曲折，缓步百路攀，有着太多的斑斓与瑰丽。 C中国书法不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾，所以中国人一看到书法
11、“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌。 D传统书法所曾拥有的文化特征已经“淡隐”了，但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园。9下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） A一个真正的中国书法的实践者，要想真正明白书法艺术世界的道理，探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展，不是一件容易的事。 B书法精神在当代意义下进行阐释，并使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气，又需毅力。 C清人刘熙载说过：“写字者，写志也。非志人高士，讵可与言要妙。”志士高人，往往有刻骨铭心的倾向性，这种倾向性是综毕生之生活经验
12、、文化教养与时代风尚而成。 D当代书法，用不着对其作太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣，只要具有纯洁自觉的作始，赋予书法生气活力，那么中国书法一定会焕彩澄明。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成1012题杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾， 仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，
13、若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且孝经曰为之棺椁衣衾，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。” 王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以
14、棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为匵，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”祁侯曰：“善。”遂裸葬。 汉书杨胡硃梅云传【注】窾（kun），当中挖空的木头。 匵（d）：小棺材。藟（li），藤。殠（chu），腐臭的气味。10对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A仆迫从上祠雍 祠： 庙堂 B王孙报曰 报：答复C将以矫世也 矫： 改变 D夫饰外以华众 华：夸耀11下列加点的虚词意义和用
15、法一致的一项是（ ）A为之棺椁衣衾 师道之不传也久矣B亡形亡声，乃合道情 使牧羝，羝乳乃得归C是物各反其真也 以乱易整，不武。吾其还也。D及病且终，先令其子 死且不避，卮酒安足辞12下列对原文划线处停顿正确的的一项是（ ）A夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之/地下或乃今日入/而明日发此真/与暴骸于中野何异/且夫死者终生/之化而物之归者也。B夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币腐之/地下或乃今日/入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。C夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币/腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/
16、终生之化/而物之归者也。D夫厚葬诚亡益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化而物/之归者也。第II卷 （非选择题114分）四、（28分）13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。（4分）译文； _ 。 （2）且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。（3分） 译文； _。（3）今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。（5分）译文；_。14.阅读下面这首诗，然后回答后面问题。（8分）送李端 卢纶故关衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟
17、。掩泪空相向，风尘何处期。注释风尘：指社会动乱。此句意为在动乱年代，不知后会何期。（1）这首诗主要运用了什么抒情手法？请作简要分析。（4分）（2）全诗围绕“悲”字展开，请结合全诗说说诗人写了哪几种悲情？（4分）15.古诗文填空。（5题限选4题）（8分）（1）明明如月， ？忧从中来，不可断绝。越陌度阡， 。（曹操短歌行）（2）西当太白有鸟道， 。地崩山摧壮士死， 。（李白蜀道难）（3）帝子降兮北渚， ，袅袅兮秋风， 。屈原湘夫人（4）杜甫蜀相的颈联是： ， 。（5）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ， 。”论语述而五、阅读下面的文字，完成（16-19）题。（21分）森林艺人帕齐彭蒂
18、哈恩帕荒山野岭，杳无人迹，只有原始森林发出悲哀的叹息。在这个远离尘世之地，人们很容易产生厌倦、忧郁。乃至虚度年华的念头。伐树、剥皮、修整原木；伐木工人的生活就是这样周而复始，枯燥无味。有时，碰上连日阴雨，你也只好躲进伐木场的小屋栖身。坐落在密林深处的这些低矮的小屋，阴森恐怖；在这里，你看到的是熟悉、呆滞的面孔，听到的是粗野无聊的对话。然而就在这时，帕齐来了。人称“疯子”的帕齐，经过数日徒步跋涉，穿过密林，从人烟稠密的地方来到这里。当然，我们当中的一些人很了解这个身材矮小的男人，从来也没有人把他当作傻瓜“想吃点什么吗？”有人会问他。 “如果有的话”各个小屋之间相隔甚远，伐木工人的粮食来源有限，常
19、常吃了上顿没下顿。可是帕齐是不会忘记那句老话的：民以食为天。当你亲眼目睹了柏齐是怎样饮海吞山的话，你很快就会知道世界上的确有这样的大肚汉。面包、黄油、烤肉，顷刻之间就会被他扫荡无余。等到他吃饱喝足，再打上几个饱嗝儿才开口说道：“现在，轮到我给你们逗逗乐了。”帕齐是一位艺术家，一个真正的喜剧大师；尤其是他的面部表演，堪称一绝。他的面皮和头皮灵活得似乎与整个骨头互不粘结。两耳能自由地动；鼻子可以朝任何一个方向随意变形；嘴巴既撅得出，又收得进，忽而斜扭，忽而前伸，好像一个旋转的陀螺。帕齐惊人的演技尤令初次领略的人们惊服。当你睁大眼睛，坐在那里目睹他的表演时，往往会感觉到眼前的奇景令人难以置信帕齐带着
20、他的“绝技”从一个小屋来到另一个小屋。你或许要问，他的生活有什么意义呢？对一个孤苦伶仃的伐木工人来说，在这片与世界隔绝的原始森林里，遭受艰苦生活的煎熬，日复一日，年复一年；而这张能随意扭动的脸，这些奇形怪状的面部表演，有时，的的确确能给他寂寞的心灵带来一丝安慰：是啊，这就是人，人生即此十足的傻瓜。 “疯子帕齐”是一位艺术家，像那些周游世界的传教士一样，凭借自己的一技之长糊口谋生。伐木工人都心甘情愿将自己的口粮同他一起分享，有时还给他一两个铜板。于是，帕齐马上就会报答他们：“现在，轮到我给你们逗逗乐啦。”帕齐在他的旅途中可谓饱经风霜了。一次，他和另外两个人同行来到一个偏远的林区。他们是第一次到这
21、儿来，所以，这里的伐木工人从未听说过“疯子帕齐”鼎鼎大名的森林艺人。抵达时，天已黑了，人们都进入了梦乡。两个同伴倒头酣然入睡，第二天清晨，其中一人醒来，发现他的背包软瘪瘪地吊在树枝上，已经空了。他大声喊道：“这是怎么搞的，昨天晚上这只背包还是满满的，装着足够我吃上一个星期的食物，现在什么都没有了！难道还会有贼吗？”听了这话，倚在一旁的帕齐打着饱嗝儿走过来，懒洋洋地对他说：“这是什么话，什么贼不贼的，你背包里的东西是我吃的。”经过协商，伐木工人们决定，由他们每人捐出一些食物，弥补那个“倒霉蛋”的损失。不过，也要对帕齐进行处罚，让他为这个林区不讨人喜欢的工头表演他的“绝技”。那个新来的工头对帕齐一
22、无所知，当这个从来也没有人把他当成傻瓜的矮小的男人出现在门口时，工头冷冷地望了他一眼。“你是来找活儿干的？”“不，”帕齐说，“我是来给您逗乐的。”说着，他开始表演自己的绝技。两耳前后飞动，鼻子拧作一团，嘴巴由左耳咧到右耳，然后转了一圈，又从下颏咧到前额，工头看呆了，瞪圆了眼睛，半晌说不出话来。但是，他终于意识到自己遭受愚弄，而且是被这么一个流浪汉愚弄好大的胆子呀！工头暴跳如雷，一阵拳打脚踢，把帕齐赶了出去。受到如此虐待，帕齐十分痛心，这样的“绝技”竟然得不到工头的赏识，他感到自尊心受到极大的伤害。帕齐没有向任何人辞行，独自一人，愤愤离去，重新开始他的流浪生活，去寻找知音，哪怕走到天涯海角那些孤
23、独的伐木工人，在与世隅绝的原始森林里，遭受艰苦生活的煎熬，日复一日，年夏一年，当他们看到帕齐那惊人的面孔，绝妙的表演，也许有人会突然从内心深处萌发出一声惊呼；唉，的的确确，这就是人的生活十足的傻瓜！16小说中的帕齐是一个什么样的形象？请简要分析。（5分）17.小说称帕齐是“疯子”，文章中哪些地方说明了帕齐是“疯子”？（6分）18.小说两次出现“是啊，这就是人，人生即此十足的傻瓜”，说帕齐和工人都是傻瓜，你认同这种观点吗？请具体谈谈自己的看法。（6分）19下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（4分） A伐木工人的生活非常艰苦，环境恶劣，枯燥乏味，没有生活目标，越来越粗野无聊，只是
24、因为顽强的意志力，才坚持了下来。 B帕齐被称为“疯子”，但他并不是真疯，他的生活并不好，但是他能够利用自己的表演给伐术工人们带来一些欢乐。 C帕齐的表演非常生动，这些生动的表演得到伐木工人的认可，大家都愿意将自己的口粮同他一起分享，有时还给他点小钱，帕齐也借此可以维持他的些生活。 D小说以帕齐的遭遇为主线，通过几个生活片段，概括了帕齐用扭曲人格的艺术表演来谋生的故事，帕齐成为了一个森林怪人的代表。E帕齐是个艺术家，虽然有时得不到赏识，但是他并不灰心，为了自己的表演艺术，他不断地流浪，不断地追求。六、（15分）20.俗话说：“儿行千里母担忧。”无论你是年长的，还是年幼的，你都是父母永远的牵挂。请
25、描写一个父母关爱你的画面。要求写出真情实感，不少于两种修辞方法，200字左右。七、写作（50分）21.请以“ 在流逝”为题，写一篇不少于700字的文章。【注意】立意自定 文体自选，诗歌除外 不得抄袭，不得套作 书写规范，正确使用标点符号。2011-2012学年第二学期会昌中学第一次月考高二年级语文试题参考答案4B（A.句式杂糅，“根本原因是”或“是由于”；C成分残缺，“国内市场”后加“的诉求”；D“解决经济困境”搭配不当。）5B（林冲并未与花和尚一起雪夜上梁山）6. B (本语段讲的是色彩的和谐，注意形象到理论，由自然到人文的顺序。是总结句）7. B (“文学”应为“文化”。)8. D （好像
26、所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”。）9. D （原文：焕彩澄明是大有希望的。）译文：杨王孙是武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言说：“我打算裸体埋葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又于心不忍，就去见杨王孙的友人祁侯。祁侯给王孙写信说：“王孙您被疾病所苦，我近来跟随皇上去雍地祭祀，未能前去看望您。希望你保持精力，少点忧虑，按时吃
27、药，好好地对待自己，我听说您让儿子将您裸葬，如果死者无知也就罢了；如果死者有知，陈尸地下，光着身子怎样去见先人？我不赞成您的想法。并且孝经中也说：人死后要有棺椁衣衾。这也是古代圣人流传下来的制度，您何必要坚持一己之见呢？希望王孙详审。”杨王孙读完了来信，回了一封信，说：“听说古代的圣王，因为人情不忍心白白看着他们的亲人故去，所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼，所以我准备裸体埋葬，以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来，这和在田野中暴露尸骨有什么两样？况且所谓死，就是生命终了时
28、的变化，事物的归宿。回归的能够得其所，变化的能够顺其变，这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀，用厚葬来阻隔死者返回本真，使回归的不能得其所归，变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀。况且我听说：人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各归本真，所以叫做鬼，鬼的意思说的就是归。 死者的尸体安然自得独自呆在那里，难道会有知觉吗 ？用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干，千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里用长久做
29、客而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材，他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。 现在人们浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。呜呼！我决不这样做。”祁侯看了信后说：“说得好！”于是，杨王孙死后，他的儿子便将他裸葬了。15. （1）何时可掇？枉用相存。（2）可以横绝峨眉巅。然后天梯石栈相钩连。 （3）目眇眇兮愁予。洞庭波兮木叶下。（4）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（5）不义而富且贵，于我如浮云。16
30、.帕齐是一个森林艺人。他性格开朗，坦诚，主要靠生动的面部表演来维持自己的生活。他的表演常常给伐木工人带来一些欢乐，但是他看不到自己近似虐待自己的表演实际上并不是真正的艺术，并不能给人生带来真正的快乐，人们只是把他当成傻瓜取消。（意思对即可）时间在流逝 乌鲁木齐 夏爱华 如间如沙漏，一粒一粒滑向昨天。我痴痴地伸出双手，却一粒也握不住。时间如烟花，绚烂了整个夜空，却转瞬不见，消失了踪迹。时间如萦绕耳畔的悠扬歌声，婉转缱绻，绕梁岂止三日。而回首间才知，歌者早已离去。 时间应该恰如春日般短暂吧？且看宋代词人朱服的渔家傲，便更能知道时间的“无情无义”，让人何等伤感：“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树
31、湿花飞不起，秋无际，和春付与东流水。九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。”原来，春日只有短短三个月，九十个白昼与夜晚而已。 美好的春夜，我在诗词中流连。耳畔，清晰地传来温情诗意的江南小调，如诗如画，浸润心扉：“灯影桨声里，天犹寒，水犹寒。梦中丝竹轻唱，楼外楼，山外山，楼山之外人未还。人未还，雁字回首，早过忘川，抚琴之人泪满衫。细雨潇潇落满肩。落满肩，笛声寒，窗影残。烟波桨声里，何处是江南？” 无论我是何等流恋每一秒时光，不管我是多么深情地想挽留时间，让它停下脚步，让我能够自由地徜徉其中，如入甜蜜温柔乡。可时间依然不依不饶地前行，穿过春天，来到了夏天。 我的心
32、泪，凝结在胸前。愿时间能够看到，我对它是何等深情，何等依恋。我甚至在心底抱怨，时间啊，你太残忍，你太无情，你太冷漠，你太自私。 美好的清晨，站在季节的窗前，轻盈地打开心窗，我心释然。原来夏天更加美丽，繁花若锦，隽永如诗。原来夏天更加优雅，有绿树如盖，带来一季清凉。原来夏天更加丰茂，一窗山海，任我拥抱。原来，不经意间，时间已经绽放成一朵六月的繁花，芬芳着我的生命，丰富着我的心灵。丰满着我的想象，丰盈着我热爱生活的激情。任时间绽放成六月繁花，驻足在时间的花蕊里，我亦笑靥如花。 点评：这篇文章文采斐然。文章先写春之流逝，后写夏之繁华。人生正是如此，流走的终以无法挽回，所以我们不必挂怀、嗟伤；放眼今天
33、或明天，你会发现世界如此美妙。 时间在流逝 柳州 青丝 千年之前，苏轼在赤壁赋里发出感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”与滚滚不尽的长江相比起来，人生不过须臾。时间就像浩瀚的长江，动态的，你只有紧紧跟住它的脚步，才不至于被抛下。只有乘舸中流，与之搏击，才能感觉到生命的脉搏，体察到社会的呼吸，了解自己将要做些什么。如果只是在河岸上观望，除了徒自伤悲，什么也不会得到。 面对流逝的时间，我们绝不可能另辟蹊径，唯一可把握的，是合理和充分地利用时间。这一切的前提，是对自己的人生有着明确的规划，有着坚定的信念，即使遭遇挫折，也不能回头，只能愈挫愈勇。梦，总应该有，没有梦想，也就不会有努力，只会温吞水一样
34、地生活，浑浑噩噩。 时间对于不同的人，有着不同的意义。对于智者来说，它是上天赐予的最好礼物，因为它能让智者看到更多的人生精彩，学到更多的知识，从而令生命和精神走向永恒；但是对于愚者来说，时间就像一段挥之不去的梦魇，空虚不实，没有明确目标与信念，难免迷失方向，只能麻木虚度，日复一日，年复一年，直到再也不能重复为止。 虽然怎样定位人生的方向和坐标，并不是一件容易的事情，但我始终相信，只要按照自己的信念坚定不移地走下去，同样可以走出一片天地。因为，凡是对人生有着明确规划的人，对于时间的把握往往也会做得更好，能将时间的效用发挥到极致。 战国时期的宁越就是很著名的例子。宁越是个每天扯牛尾巴耕作的农人，因
35、不堪劳苦，就询问他人，怎样才能改变这种生活方式？旁人告诉他，只有读书，读三十年的书，就可以免掉这样的劳苦。于是宁越在别人玩耍时依然不懈苦读。经过十五年的努力，最终成为周威王的国师。尽管我们并不一定要认同这样的人生，但是我们可以从中尝试着去印证另一种答案，找到人生的另一种诠释。而这，就是时间与人生的辩证法。只有善用时间，人生才有可能富有效率，才有可能让人生更为精彩生动。点评：文章认为，面对时间在流逝，伤悲、徘徊是徒劳的；我们能做的合理并充分利用时间。文章多是说理，倘若能运用一些事例充实文章，文章的论证会更有力。 时间在流逝 常河他不会想到，若干年后，他的这一貌似庄严的举动成了最大的笑话。可以肯定
36、的是，当他在六国的土地上纵横驰骋、攻城略地的时候，耳边猎猎风声携裹着得，一定是韶华的快速流逝，每一次战役之后，他在营帐中对镜感叹的，都是白发的日趋增多，那时，他一定希望时间走得快一点，让自己一统天下的壮志早日实现。而当他雄睨硝烟正在散去的天下时，他的内心在满足的同时一定溢满了悲凉：时光在流逝，海阔的家业谁可分享？这样的感慨，在枭雄和英雄面前一样公平，一样强烈。东临碣石以观沧海的曹操，似乎更愿意把自己的无奈投放到广阔的宇宙之中，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，这已经不再是对人生小我的感慨，横向无边的宇宙，和纵向无穷的时光，人已经渺小到可以忽略的地步。尽管连孔子这样的大师都在“逝者如斯
37、夫”的时光面前徒唤无奈，但人们从来没有停止前行的脚步，前行的姿态，本身就是对时光的抗衡，以短暂抗击永恒，需要的是挟泰山以越北海的勇气。就是在这样的悲壮对峙中，人类才创造出一个个奇迹，于是我们看到：时间在流逝，我们在成长。即便霜染白发，哪怕生命消失于无形，我们也会给自己的内心交上一份完美的答卷。我曾被那样一组图片深深感动：一对贵州偏远山区的山民夫妻，在街上买了一个饼子，一掰为二，各自幸福而满足地吃着，他们的手，饱经生活沧桑的手，紧紧牵在一起那可能是他们第一次吃到的最美味的食物，也可能是他们唯一一次走出大山，更多的时候，他们在大山深处独对飞鸟，耕种，劳作，喂鸡，挑水他们唯一的慰藉，就是劳作闲暇相视
38、一笑，什么都没说，却已经把众生的感悟交流殆尽。时光与他们，是毫无意义的，因为他们的生存已经超越了时光的流逝。“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，在张若虚的惆怅中，我们看到的是绵绵不绝的抗争和奋然前行的悲怆，无论时间如何流逝，我们要做的只有一件事，让自己在流逝中不断成长。点评：文章由秦始皇、曹操、孔子写到贵州的山民夫妻。面对“时间在流逝”的重大问题，作者思接千载，神游古今。文章的观点引人深思：让我们用积极有为的行动对抗时间的流逝，让我们在时间的流逝中不断成长。需要说明的是“时间在流逝”这个命题本身不是观点，而是摆出了一种现象、一种存在。面对这种现象和存在，我们应当保持这样的态度，这才是观点。观点应当给人以启迪，当然要启发人向上。这篇文章观点明确，能启发人积极向上的思考。
