1、宋明理学与明清时期的儒家思想一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.(2014广东十校模拟)费正清在中国:传统与变迁中指出:“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它一部分是对传统的重新发展,一部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治2.宋代,儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是()A.从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万物本原出发D.从人的本性出发3.
2、“盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是()A.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”B.“格物致知”C.“心外无物,心外无理”D.“存天理,灭人欲”4.(2014长郡中学模拟)“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了()A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王守仁的“心学”D.顾炎武的“经世致用”5.(2014开封模拟)中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意,意之所在便是物”“夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣”。下列诗词与此观点相通的是()A.苔痕上阶绿,草色入帘青B.结庐在人境,而无
3、车马喧C.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春D.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花6.(2014昆明调研)冯天瑜中华文化史:“明朝统治者曾一度以心学为诋毁先儒传习邪说的向导,而士子们则从王学中感悟到震霆启寐、烈耀破迷的思想启蒙。”其主要原因是王守仁()A.否定孔孟权威B.否定“存天理,去人欲”C.高扬人的主体地位D.强调知行合一7.明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是()A.彻底否定孔孟之道B.倡导君民共主思想C.大力批判道家学说D.挑战宋明理学权威8.(2014开封模拟)“治天下者既轻其赋敛矣,而民间之习俗未去,蛊惑不除,奢侈不革,则民仍不可使富也。”由此可见
4、,黄宗羲主张()A.工商皆本B.整顿吏治、惩治腐败C.治贫与治愚相结合D.减轻人民负担9.有人认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此,理解正确的是()黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学其思想依然根源于中国的自然经济其思想对近代中国社会的变革作用不大A.B.C.D.10.(2013宜宾模拟)马克垚认为:明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的,如果按照这种思路发展下去,则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有()黄宗羲“工商皆本”陆九渊“心即理也”顾炎武“以
5、天下之权,寄之天下之人”王夫之“循天下之公”A.B.C.D.11.明末清初思想家王夫之说:“粟贵伤末,粟贱伤农。乃当其贵,不能使贱,上禁止勿贵,而积粟者闭籴,而愈腾其贵。当其贱,不能使贵,上禁止勿贱,而怀金者不售,则愈益贱。”材料表明王夫之主张()A.发挥市场作用促进商品流通B.实行农商并举的经济政策C.加强政府调控以平抑粮食价格D.征收工商税以减轻农民负担12.(2013厦门模拟)关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想的表述,不正确的是()A.继承和发展了战国时期的“民本”思想B.从根本上否定君主制C.提出了“经世致用”的思想D.反映了商品经济的发展二、非选择题(本大题共2小题,每小题26分,共5
6、2分)13.阅读下列材料:材料一惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。王者必受命而后王。王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。董仲舒春秋繁露材料二父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所。得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,惟止之各于其所而已。周易程氏传材料三穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。李贽请回答:(1)概括材料一的思想主张。作者为什么会提出这一主张?(8分)(2)材料二宣扬的核心观点是什么?作者提出这些观点的目的何在?(6分)(3)根据材料三,概括李贽的
7、思想主张,并结合所学知识分析其产生的原因。(8分)(4)上述材料反映了儒家思想的发展变化具有怎样的特点?(4分)14.明末清初的反传统思想在一定程度上是资本主义萌芽在意识形态上的反映,具有反对君主专制体制的色彩。阅读材料,回答问题。材料一看法与自由西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情,两心相悦,雪夜私奔。对此,宋明理学家认为“逾墙淫奔,无耻之尤”;明末李贽却认为卓文君是“正获身,非失身”“当大喜,何耻为”。材料二主题与原因后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰我固为子孙创业也。其
8、既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也。黄宗羲明夷待访录材料三影响与来源明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明了这一时期思想界的活跃。(1)根据材料一并结合所学知识,谈谈你对宋明理学家观点与李贽观点的看法并说明理由。(8分)(2)概括指出材料二的主题。结合所学知识,说明黄宗羲提出这一主张的主要原因。(6分)(3)有的学者认为,明清之际的民主思想影响很大,是近代中国民主思想的来
9、源;也有学者认为明清之际的民主思想作用有限,西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源,你同意哪一种说法?请说明理由。(12分)1.【解析】选C。材料中对“传统的重新发展”即对传统儒学的继承发展;“全新的创造”指的是适应时代要求的创新,宋代吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化就是创新。【名师指津】唐宋时期的“三教合一”(1)魏晋南北朝时期,儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击,其统治地位发生动摇,但并未失去。(2)“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”,而是主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。2.【解析】选C。宋代时期形成的是理学思想,核心主张是天理是宇宙万物的本原。从哲
10、学本体论的角度来论证儒家伦理纲常的合理性,使得这一时期的儒学具有很强的思辨色彩和严密的系统性。3.【解析】选B。材料反映了要通过研究万事万物,得出其中的“理”,这是格物致知。【加固训练】朱熹看到山石中有贝壳,认为“此石即旧日之土,螺蚌即水中之物,下者却变而为高,柔者却变而为刚”。这体现了()A.三纲五常B.发明本心C.格物致知D.经世致用【解析】选C。本题考查朱熹的思想主张。A是西汉董仲舒的主张;B是陆九渊的思想;D是明末清初思想家顾炎武等人的思想。本题选C,“格物致知”指研究事物而获得知识、道理。4.【解析】选C。由材料中“万化根源总在心”,可以看出这首诗强调了“心是万物的本原”,由此可以判
11、断是王守仁的“心学”。【加固训练】(2013广元模拟)李申在简明儒学史中指出,古代儒学的演进可划分为两个阶段,即重视礼乐教化阶段和重视心性理论阶段,其中“重视心性理论阶段”是指()A.汉代经学B.隋唐儒学C.宋明理学D.清代考据学【解析】选C。注意题干中的关键词“心性理论”,这是指宋明理学的分支心学。5.【解析】选B。根据材料信息“心之所发便是意”“夫物理不外于吾心”可知该哲学家强调理在心中、心外无物,B最符合要求。A主要描写自然环境清幽,C主要表达诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志,D主要表达诗人夜雨候客的闲定心理,都与材料观点不相通。6.【解析】选C。A、B描述与史实不符;由材料中“而
12、士子们则从王学中感悟到震霆启寐、烈耀破迷的思想启蒙”,可以看出是起到思想启蒙的作用,因此D不符合题意;C中肯定人的主体地位,有一定的人文色彩,能起到思想启蒙的作用。7.【解析】选D。本题以李贽思想的特点为切入点,考查分析与理解能力及对明清进步思想的准确理解。A“彻底”说法错误,其仅是挑战了孔子的权威;B并不是李贽的思想,其并没有提出政治主张;C“道家学说”说法错误,对象应该是宋明理学,故D正确。【加固训练】中国古代某著名思想家曾说:“余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔子何自可尊。”该思想家是()A.韩非B.朱熹C.李贽D.黄宗羲【解析】选C。材料的含义:“我从小读圣人之书,但是不知道什么是
13、圣人之书;尊崇孔子,但是不知道孔子为什么被尊崇。”体现了该思想家对孔子受尊崇的质疑,这与李贽反对盲从孔子的主张一致。8.【解析】选C。解答本题要准确提取材料的有效信息。黄宗羲的主要意思是除去民间的陋习恶俗、蛊惑、奢侈等行为,才有可能致富。可排除A、B、D,故C正确。9.【解析】选A。材料中的观点是从黄宗羲反封建不彻底的一面进行剖析的,综合分析均符合题意,故选A。10.【解题提示】解答此题可用排除法,材料要求回答的是明清之际出现的进步思想。【解析】选B。属于心学思想,不符合题干中“中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的”。均属于明清时期新的反封建反专制思想。11.【解析】选A。本题考查学生对
14、王夫之思想的理解能力。根据题干提供信息“而积粟者闭籴,而愈腾其贵”和所学史实说明要发挥市场作用促进商品流通。故选A。12.【解析】选B。根据所学,明末清初三大思想家的思想:在政治上反对君主专制独裁;经济上重视手工业和商业,提倡“经世致用”;思想上批判继承传统儒学。据此A、C、D说法符合所学;B“根本上否定君主制”错误,思想家们只是批判君主专制统治。【误区警示】学生做错本题的主要原因是不能区分君主专制和君主制。明清之际的儒学家反对君主专制而非君主制。13.【解析】第(1)题,从材料中的“天子受命于天,天下受命于天子”和“一统于天下”两处信息概括得出;作者提出这一主张是适应加强中央集权的需要。第(
15、2)题,根据材料中的“各有其所”这一关键信息,结合朱熹思想概括。第(3)题,根据材料中的“穿衣吃饭,即是人伦物理”及“人必有私”概括得出,原因结合明末清初的社会背景回答。第(4)题,实际上是在此前三题回答的基础上,回答特点。答案:(1)思想主张:君权神授(天人合一)、大一统。(4分)原因:适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。(4分)(2)核心观点:父子君臣,天下之定理(或宣扬封建纲常、封建道德规范)。(4分)目的:维护封建统治秩序的合理性。(2分)(3)思想主张:强调人的正当私欲,主张不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。(4分)原因:商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。(4分)(4)根
16、据社会发展的需要,不断趋时更新。(4分)14.【解析】第(1)题卓文君和司马相如的爱情故事人尽皆知,材料反映了不同时期人们对这个浪漫爱情故事的不同看法。回答原因时,要注意和当时的政治、经济、文化背景相联系。第(2)题的第一问主要是分析材料信息,提炼黄宗羲的主要观点;第二问要结合课本中政治史、经济史的相关内容进行归纳,注意表达要严谨和规范。第(3)题具有一定的开放性,无论赞同哪一种观点都要紧扣是否“是近代中国民主思想的来源”进行分析,说理要透彻,论述要严谨。答案:(1)宋明时期,封建专制不断强化,理学家压制人的自然欲求,极端强调妇女要保持贞节,因而理学家反对卓文君的爱情追求。(4分)明朝末期,在
17、商品经济冲击下,蔑视礼教、追求人性解放成为一种时代潮流。李贽主张追求幸福的生活,因而他肯定卓文君的爱情追求。(4分)(2)主题:黄宗羲认为君主为天下之大害,主张“无君”。(2分)原因:明清时期,封建君主专制制度全面强化,严重阻碍中国社会的发展;商品经济迅速发展,资本主义萌芽出现;传统的儒家思想受到严重的冲击。(4分)(3)同意第一种说法。理由:虽然明清时期的民主思想并未在当时产生社会作用,但是其传承了中国的“民本”意识,将经济上的“民本”发展为政治上的“民本”,具有明显的近代“民权”色彩。这种民主思想伴随着资本主义萌芽的发展,延续到了中国近代,是中国近代将西方的启蒙思想本土化的思想基础,从而成为近代中国民主思想的重要基础。(12分)或同意第二种说法。理由:明清之际的思想虽然有了民主的色彩,但是这种思想停留在书院中并没有同当时的社会发展紧密结合起来,没有产生现实的社会效应,因此没有持续性。近代中国的民主思想并不是明清之际民主思想的发展,而是在西方国家殖民侵略的过程中,西方民主思想的中国化。(12分)w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
