1、高二年（文）历史寒假作业3 2016.1.1春秋战国时期有人提出：不靠教育而靠惩罚，即使刑罚繁多也不能战胜邪恶；仅仅依靠教育而不施以处罚，坏人就得不到惩罚。“诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是()A孔子 B孟子 C荀子 D韩非子2荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明()A荀子的思想属于法家思想体系 B荀子主张尊“礼”贬“仁”C儒家与法家的思想有相近实质 D韩非子与荀子基本主张一致3孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天
2、，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张()A修改了儒家学说中的君臣关系 B强调对君主暴政的制约C弥补先秦儒学的重大理论缺陷 D适应了争霸战争的需要4有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了()A荀子思想逐渐退出历史舞台 B伦理道德开始为统治者重视C封建主流思想发生重大变化 D孟子在儒家的地位日渐提高5董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见()A董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性B董仲
3、舒的人性论为其“天人感应”说奠基C西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机D这种人性论的新思想违背了正统儒家思想6韩愈在原道一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他()A主张将儒、释、道融合，三教合流 B在思想上带有极端狭隘的民族偏见C提倡儒学复兴运动，力图重建信仰 D反对举异质文化凌驾中国文化之上7朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以()A研究天人关系为核心内容 B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向 D关心社会进步为前
4、提8朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出()A宋明对外来文化的抵制 B理学各学派间相互攻讦C明清之际儒学的新发展 D理学对佛教思想的吸收9王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明()A主张用良知支配行为实践 B科学说明了实践与认识的关系C对君主专制制度进行抨击 D认为只需探究万物就可得天理10南宋宋慈是公认的“法医鉴定学”鼻祖。他所著的洗冤集录记述了人体解剖、勘察现场、鉴定死因、自杀或谋杀、
5、各种解毒方法等十分广泛的内容。作为朱熹的同乡，宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶，如果从宋慈取得的业绩来看()A他具有浓厚的理学唯心主义 B他洞察“心包万理，万理具于一心”C他表现出明显的唯物主义倾向 D他忠实践行“格物致知” 11 “忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了()A儒学与佛教互动融合 B士大夫的崇佛心理普遍C佛教融汇儒学伦理 D儒学开始吸收佛道思想12魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主
6、义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明()A阶级斗争是推动思想进步的根本原因 B思想领域的斗争是社会矛盾的反映C唯心主义思想一直占据官方统治地位 D唯物与唯心之争推动社会思想发展13明末清初思想家唐甄在尚治篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他()A反对君主专制 B主张执政为民C主张君民共治 D主张人民主权14葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判被描绘成启蒙思潮，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，
7、本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是()A战国时期的百家争鸣 B洋务派的“中体西用”C明清之际的批判思想 D维新派的“托古改制”15世情小说是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材，刻画种种世态人情的小说。醒世姻缘传全书100回，前23回描写前世姻缘，23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索。这部小说反应当时的社会生活()A婚姻自主日渐流行 B三纲五常日益强化C爱情至上观念流行 D佛教观念影响很大16晚清驻英公使薛福成称英国贫孩院“绰有三代以前遗风”，“不甚背乎圣人之道。”郑观应也认为西方的福利慈善事业“意美法良，实有中国古人之遗意。”这表明他们()
8、A希望复古“三代” B主张中体西用C认为“中西同源” D主张效法西方17新文化运动时期，陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学，实现文学的“革故更新”，而不是“朝代更迭”。“国民小学的国文教科书不再使用文言文，改用白话国语”。据此分析，资产阶级民主主义者提出“文学革命”的目的是()A促进文化和教育的普及 B变革社会制度实现民主共和C提高国民的文化素养 D推动思想领域的反封建斗争18有学者认为：北洋政府时期的社会心态主要有“接受”、“回归”和“再选择”三种主流表现。“接受心态”使中国社会走出封建专制阴影的笼罩，朝着资本主义道路迈进。据此可知，“接受”主要是A接受“民本”等传统文化观
9、念，扫除封建专制的阴影B引进马克思主义思想，为无产阶级登上历史舞台奠定基础C学习西方资产阶级政治学说，建立资产阶级君主立宪政体D利用启蒙思想的社会方案，推动民主共和制度的真正实现19陈独秀在敬告青年中解释科学道：“ 科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也”。以下对材料中“科学”最合理的认识是()A科学仅指科学技术和科学精神 B当时学者对科学的解释较浅显C科学是指科学的世界观方法论 D中国开始才引入了科学的概念20孙中山在1921年说，当年“因社会主义底学说输入中国未久，兄弟将社会主义原文译为民生主义较为允当”，“两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。”
10、在孙中山看来，民生主义与社会主义都主张() A调和劳资关系 B生产资料收归国有 C没收外国资本 D合理分配社会财富21这一时期的商人已完全不同于以往的商人，他们已有更进步的业务手段，如复式簿记、汇票、商业信函和保险。“这一时期”是指()A中世纪的早期 B文艺复兴时期C工业革命时期 D十九世纪晚期22 “我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现() A古代希腊智者学派的观点 B文艺复兴人文主义主张 C宗教改革王权至上的思想 D启蒙运动理性主义精神23伏尔泰认为“当君主是一个
11、哲学家时，对人们来说是最大的幸福”；卢梭认为“专制君主永远都是暴君”；狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治，对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们()A对君主专制态度迥异 B都反对封建君主专制C都主张人民权力至上 D都宣传天赋人权学说24康德在答复这个问题：“什么是启蒙运动”？中说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”康德在此()A推崇理性的思想解放运动B强调了自由就是天赋人权C指出了制度建设的重要性D批判了以人为中心的思想25、1901年，梁启超在其中国
12、史叙论中，把中国史分成三个阶段，或者叫三个中国，即“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”。这反映出梁启超 A以中国中心史观反对欧洲中心史观 B从中外关系的角度建构中国通史框架C是以全球史观研究中国史的第一人 D不赞同把中国史划分为五种社会形态26、材料一 “是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵、练兵之法。”“是英夷船炮在中国视为绝技，在西洋各国视为寻常。广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器，则不一师其长技，是但肯受害，不肯受益也。”魏源：海国图志材料二 （西人）“治乱之源，富强之本，不尽
13、在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。兴学校，广书院，重技艺，别考课，使人尽其才。讲农学，利水道，化瘠土为良田，使地尽其利。造铁路，设电线，薄税敛，保商务，使物畅其流。”“西人立国具有本末，虽礼乐教化远逊中华，然其驯致富强亦具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”郑观应：盛世危言（1）概述材料一和材料二观点的异同（10分）（2）上述材料所反映的中国人对西方认识的变化。（5分）27、材料一 张之洞认为：要通过教育培养忠诚的国民，
14、以实现清王朝的自强和求富。张之洞笃守纲常之礼节，认为“少年女子断不宜令其结队入学，游行街市，且不宜多读西书，误学外国习俗，致开自行择偶之渐，长蔑视父母夫婿之风”。关于学校教育系统以外的其它教育方式，张之洞认为除游学的对象仍限于在学校教育系统内的人外，只有阅报等教育方式可惠及社会上其它的人。摘编自谢放张之洞传材料二 梁启超提出：“苟有新民，何患无新制度、无新政府、无新国家。”由于受到西方自由、平等、博爱等思想的影响，梁启超提倡女子教育，他认为：“天下积弱之本，则必自妇人不学始，男女平权，美国斯盛；女学布濩，日本以强；兴国智民，靡不始此。”梁启超认为教育对象是国民，教育途径应多样化：利用办报，向导国民；以演说为事，鼓铸民德民智；以著书立言，宣传新思想；组织学会，举荐贤才，将社会教育融于国民教育之中。 摘编自解玺璋梁启超传（1）根据材料一、二，指出张之洞和梁启超教育思想的差异。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析张之洞和梁启超教育想差异的原因。（7分）
