1、2.2红烛1.通过反复诵读，以领悟文义、体味文章中所蕴含的感情2.理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。3.引导学生品味文中关键词语，深入理解诗意诗情，更好地欣赏诗句。语言建构与运用：咀嚼诗歌的语言，把握诗歌的意象。思维发展与提升：掌握诵读技巧。初步学习鉴赏现代诗歌的方法。审美鉴赏与创造：了解闻一多三美的主张，领悟“红烛”的象征意义，了解反讽 手法。文化传承与理解：引导学生品味作者的爱国之情，理解诗人献身祖国、甘愿自我 牺牲的爱国精神。重点：1、领悟红烛的象征意义。2、把握诗歌的意象，了解反讽手法。难点：理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。5、指导学生完成预习6、制作课件一、导入新课
2、播放电视剧热土中闻一多最后一次讲演片断。同学们，大家知道是谁在演讲，在呐喊吗？闻一多！看了短片，你的心，你 的血会有什么变化？（热血沸腾，感情澎湃，激动人心。）我们能感受到闻一多 先生面对凶残的敌人，表现了大无畏的英雄气概，今天我们学习闻一多先生的一 首诗歌红烛，看一看在这首诗歌中作者塑造了怎样的一个人物形象。二、写作背景1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多 篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋 军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼 “我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！正是这种为现
3、实所冷却 了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。三、作者介绍闻一多（1899年11月2 4日-1946年7月15日），本名闻家骅，字友三, 生于湖北省黄冈市滝水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国 民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在清华周刊上发表系 列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作七子之歌。1928年1月出版 第二部诗集死水。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教 授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。四、题目解说红烛：红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。
4、这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思 想。咏物诗中所咏之“物往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一 起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美 好的原望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。五、层次结构本文共分为五部分：第一节：一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。第二、三节：是对红烛自我牺牲精神的讴歌。第四节：是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。第五至第七节：是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。第八、九节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是对导鼓励的呼唤。六、全文分析1.第一小节：一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧
5、荧的红烛。“红是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛 面前，他提出了自我要求：“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？诗 人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心， 真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以 说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融O理解了这一点，对 全诗的思想感情也就比较容易把握了。一个“吐字；逼真的描状了诗人那种火 热的爱国情感不吐不快的神态。2.第二、三节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前 后两种截然相反的回答：
6、表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的 可贵。诗人在第二节用了何种修辞手法？确：比喻诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者对红烛的认识如何？确：作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何 更须烧蜡成灰，/然后才放光出？起初觉得这是大感不解的，认为红烛自己“一 误再误，诗人认为这真“矛盾，自相冲突，不可理解。诗人最终是怎样理解红烛的？ 确:诗人终于彻悟了，对先前的认识来了 一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛, 由衷的赞美红烛的奉献精神。上一节说“一误再误，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下 一节说“不误，不误，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正
7、两种回答， 相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由 顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了，光是要“烧出来的，只有 自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一 种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇 到的矛盾和获得的觉悟。3.第四节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着， 便要燃烧不息，“有一分热，发一分光o人生的天职也在于奉献，活着就要让 生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自 己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！.监狱！
8、当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性 犹存然而麻木不仁，有如身陷国固受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从 梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾， 使民众走向光明，从封建主义帝国主，义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。4.第五至第七节是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。第五节用了何种修辞手法？确：拟人一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象:“你心火发光之期，正是泪流开始之日。 诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤， 是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。第六节表达了
9、作者的何种感情？ 诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？诗人同情，惊疑，思索。 这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！他寻求到的答案，是还有 “残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自 己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒。红烛 流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自 己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻 挠，感到壮志难酬，为此而痛哭
10、流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明， 不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心O分析第七小节的含义：本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些 诗行中有诗人爱国之情，优国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣 慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。5.第八、九节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是对导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。这样的因果关系是多么不公平，不合理， 为着“创造光明，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会 中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！莫 问收获，但问耕耘。收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。
11、人们常说，“一分耕耘，一分收获，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘 者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是 闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱， 那是极其伟大崇髙的献身精神。七、中心思想本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字 上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我 就完全交融起来。最后一节归结到莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就 是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。八、写作特点1.抒情的脉络本诗共九节。开头一切着眼于红烛的
12、颜色，将红烛精神集中在一个 “红,，字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物与“我就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘这样一个哲 理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生 宗旨。这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干作为引子，诗的主体部分 就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、打发诗情， 显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求素的过程和结果。2.高尚的情操本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。经烛的精神是献身祖国的 精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而
13、彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍 受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘为宗旨，唯愿为世人创造光明。 这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的 灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会贵任感。红 烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉国。3.抒情的方式全诗九节，每一节开头都是一一声“红烛啊，诗人对烛呼告，倾诉自己的所见 所思所感，诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，红烛变成有血有肉 活生生的形象了，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或心自问，或惊
14、疑发问，或自求解答， 或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又 饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干一句，先后三次发问，这三问形成抒情 的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，不的一问两答，有的一问 一-答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把 一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的 忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。九、补充资料新月派代表闻一多提出了 “新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美一 “音乐美建筑美”“绘画美。音乐美，指的是音节和旋律的美。建筑美，指的是词藻
15、的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。绘画美，指诗的对称和句的整齐。十、总结全文本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖 国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创 造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘为宗旨，唯愿为世 人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。 拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会 责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。1.背诵这首诗。2.课外阅读闻一多死水等诗。学了这首诗歌，结合初中学过的最后一次的演讲闻一多先生的说和做 和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对闻先生的纪念和崇敬。 答案及解析：示例：红烛发光照死水，一多著作青史垂。诗与热血共铸就，一座丰碑爱国 魂。
