1、文艺复兴和宗教改革1.“文艺复兴”这个术语是由15世纪的知识分子创造，因为他们相信，他们的时代代表了继“黑暗时代”即他们所称的中世纪之后古典文化的再生。这一解释直到19世纪才为人们所接受。但是，今天的历史学家已经不再认为这是中世纪的漆黑一团和文艺复兴的炫目明亮相对立的一个时期。事实上，中世纪人们对古典的兴趣并没有完全消失，相反，中世纪某些特征在文艺复兴时期还是表现得非常明显。由此可见（ ）A历史术语是为研究而创造，都具有片面性B“文艺复兴”乃创造出来，实际并不存在C看清历史面貌需时间积累，后世认识更准D延续与变迁是历史的两面，研究不可偏废2.文艺复兴时期，杰出思想家马基雅维利发表君主论，从功利
2、主义的观点出发，把权力作为国家的核心和法律的基础，奠定了近代政治学的基础，使政治学第一次从伦理学和中世纪神学中分离出来。这主要说明文艺复兴运动（ ）A.存在着世俗王权与教权的斗争 B.反对宗教神学对人性的束缚C.批判宗教神学，主张天赋人权 D.以反对君主专制为主要目标3.“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、清醒的世界观,相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴时期的文人()A.对现世生活持悲观态度B.仍然受宗教神学的束缚C.以圣神主义为文艺核心D.形成系统条理的世界观4.15世纪前后，意大利的许多市民虽然十分蔑视和反感腐败的教会.但是对日
3、常生活中的宗教仪式却采取了默认态度并坚决维持，他们的生活方式就是以世俗享乐满足肉体需要，以宗教活动满足精神需要。这说明当时( )A.教会放松对市民生活的控制B.人文主义思想广泛传播C.民文艺复兴运动缺乏社会基础D.社会观念处于转型时期5.杨奎松在鬼子来了一书中说：“欧洲17、18世纪思想启蒙运动是与欧洲工业革命及其民族国家形成过程基本同步的更是建立在被13世纪以来接连发生的文艺复兴运动、宗教改革运动和科学革命大大改造过的社会、经济、科学和文化基础上的。”作者认为 （ ）A.启蒙运动在工业革命背景下产生 B.启蒙运动是民族国家形成的前提C.文艺复兴运动是启蒙运动的基础 D.宗教改革运动是启蒙运动
4、的延续6.1520年，马丁路德在致德意志民族基督徒贵族书的小册子中使用了“罗马党徒”一词。这个词在德意志人与罗马人之间划出一条界线，一边是虔诚的基督徒，一边是恶魔的罗马党徒。据此可知，德意志宗教改革( )A.宣扬了宗教宽容的理念B.实现了德意志思想上的统一C.动摇了民众的宗教信仰D.有利于德意志民族意识觉醒7.马丁路德说：“告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心 的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪。”马丁路德 这样说的目的在于（）A.否定天主教会存在的合理性B.号召人们放弃天主教信仰C.鼓动天主教徒退出天主教会D.批判天主教会，宣传
5、宗教改革8.在中世纪的西欧,最高权威是罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝。1648年威斯特伐利亚和约承认,神圣罗马帝国治下的许多邦国是独立主权国家。该规定( )A.导致了欧洲政局四分五裂B.瓦解了西欧民众的传统信仰C.否定了西欧封建专制制度D.有利于欧洲民族国家的形成9.“从文艺复兴到宗教改革,主要反对的是神秘主义和教会的腐败,而不是基督教。它不像其他宗教一样往往把崇拜对象具体化,而是将上帝作为抽象的存在。”这段话旨在强调( )A.宗教改革改变了基督教的信仰对象B.基督教思想与神秘主义的辩证统C.基督教思想与理性精神的内在关联D.宗教改革推动了资产阶级思想解放10.马丁路德认为,教会分为“不可见的教会
6、”和“可见的教会”两个部分,“不可见的教会”存在于天国和信仰者的心灵之中,是绝对精神的表现,是不可见的;而“可见的教会”则只是一种世俗组织,是一个信仰者学习圣经的地方,应该归世俗政府来管理。上述主张的主要意图是( )A.将宗教秩序与世俗秩序分离B.使宗教秩序从属于世俗秩序C.将世俗的权力置于中心地位D.实现个人宗教信仰上的自由11.阅读材料，完成下列要求。 材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。英阿伦布洛克西方人文主义传统材料
7、二 人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代祷者，就可获得上帝救赎的恩典。信仰使得人与上帝面对面，没有任何受造之物居乎其间。人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束，无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。摘编自李平晔马丁路德与宗教改革材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且这确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。康德答复这个问题：“什么是启蒙运
8、动？”（1）据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学，分析造成这一特点的主要因素。（2）据材料二，概括指出在人的灵魂得救问题上，天主教会和路德的观点有何不同。（3）据材料三，概括启蒙运动的主要含义。结合知识，指出启蒙运动对中国革命的影响。12.阅读材料,完成下列要求。材料一 亲爱的女士,我说我们曾经多少次消受甜蜜的接吻、热情的拥抱以及同床共枕;就光是我能经常瞻仰你们的丰采、娇容、优美的仪态,尤其是亲近你们那种女性的温柔文静因为凡是有理性的人都会说:我爱你们,就跟别的男人爱你们一样,是出于天性。谁要是想阻挡人类的天性,那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可,那只怕不但枉费心机,到头
9、来还要弄得头破血流。薄伽丘十日谈材料二 它(宗教改革)是一次人类心灵追求自由的运动,是一次人们要求独立思考和判断迄今欧洲从权威方面接受或不得不接受的事实的思想运动。 这是一次人类心灵争取自治权的尝试,是对精神领域内的绝对权力发起的名副其实的反抗。基佐欧洲文明史每个人都是自己的牧师。马丁路德材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapcreaudc(勇于思考)!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的
10、口号。康德历史理性批判文集 (1)材料一表达了欧洲文艺复兴时期什么样的生活观念?(2)根据上述材料并结合所学知识,概括近代西方人文精神的发展历程。答案以及解析1.答案：D解析：材料“中世纪人们对古典的兴趣并没有完全消失，相反，中世纪的某些特征在文艺复兴时期还表现得非常明显”体现的是文艺复兴运动并未完全推翻中世纪的一些主张，反而还继承的一些特征，说明延续和变迁是历史的两面，D选项符合题意；文艺复兴是借助古希腊罗马文化旗帜下的资产阶级思想解放运动，不存在的说法错误，B选项排除；历史术语具有客观、公正的特点，A选项排除；历史研究受到多方面影响，后世认识更准的说法不准确，C选项排除；故选：D。2.答案
11、：A解析：A.依据材料可知，反映的是马基雅维利主张加强君主专制，体现了文艺复兴时期世俗王权与教权的斗争，故A项正确；B.在材料没有体现，排除；C.是启蒙运动的内容，排除；D.与材料相反，排除。故选：A。3.答案：B解析：“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”表明当时的文人仍然受宗教神学的束缚,故选B项;文艺复兴时期的文人对现世生活持积极进取的态度,排除A项;文艺复兴时期的文人以人文主义为核心,排除C项;“相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”表明系统条理的世界观尚未形成,排除D项。 4.答案：D解析：15世纪前后，意大利正处于中世纪后
12、期、文艺复兴时期：整个欧洲都处于社会转型下期。题干信息显示，当时的意大利市民既没放弃传统的生活方式又追求世俗的肉体享乐，正折射出当时的社会观念正处于转型时期。此题考查的核心素养有唯物史观、时空观念。5.答案：C解析：结合材料“欧洲17、18世纪思想启蒙运动是与欧洲工业革命及其民族国家形成过程基本同步的更是建立在被13世纪以来接连发生的文艺复兴运动、宗教改革运动和科学革命大大改造过的社会、经济、科学和文化基础上的”可知，作者认为启蒙运动不仅受工业革命的影响，更是以文艺复兴、宗教改革及科学革命为思想文化基础，故C项正确。A项，并非题干强调的重点，排除。B项，题干未强调启蒙运动与民族国家形成的关系，
13、排除。D项，题干反映宗教改革为启蒙运动奠定基础，排除。故选：C。6.答案：D解析：依据材料“在德意志人与罗马人之间划出一条界线，一边是虔诚的基督徒，一边是恶魔的罗马党徒”可知，马丁路德将基督教徒和罗马教会划分出界线，有利于反对罗马教会，促进德意志民族意识觉醒，故D项正确。AB项在材料无法得出，排除。马丁路德宗教改革不反对宗教信仰，故C项错误。故选：D。7.答案：D解析：“告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪”表明马丁路德反对天主教会的行为，主张进行宗教改革，故D正确；AC材料未体现，排除；B太过绝
14、对，排除。故选：D。8.答案：D解析：本题考查宗教改革。根据材料可知通过威斯特伐利亚和约，承认神圣罗马帝国治下的许多邦国是独立主权国家，尊重了德意志大小邦国的主权地位，有利于欧洲近代民族国家逐渐形成，有利于欧洲结束四分五裂局面，故选D项，排除A项；威斯特伐利亚和约是近代欧洲三十年宗教战争后签订的，当时基督教依旧是西欧民众的传统信仰，排除B项；1648年威斯特伐利亚和约承认神圣罗马帝国治下的许多邦国是独立主权国家，但各邦国依旧实行封建专制制度，排除C项。9.答案：C解析：根据材料并结合所学可知，宗教改革不反对基督教，“而是将上帝作为抽象的存在”，宗教改革并没有改变信仰对象，故A项错误材料反对神秘
15、主义，故B项错误；宗教改革“将上帝作为抽象的存在”，其借助基督教，宣扬科学和自由的思想，这是理性精神，故C项正确；材料反映的是从文艺复兴到宗教改革这段时间的现象，并没有体现出宗教改革对资产阶级思想方面的作用，故D项错误。10.答案：B解析：材料强调的是教会不能再控制信仰者和世俗权力，其意图就是要使宗教秩序从属于世俗秩序，故B正确。材料并不能体现宗教秩序与世俗秩序分离的信息，故排除A。C、D不符合题干主旨，故排除。11.答案：（1）特点：限于社会上层；崇尚个人主义。因素：中世纪宗教神学的统治；资产阶级追求现世的幸福；意大利是由贵族阶层知识分子统治；在城邦或诸侯国之间生长起来的自由空间；被完整地保
16、存和经过精细阐释的古典文化；知识分子独立的话语权。（2）不同：天主教会主张“因信称义”；路德主张“因信称义”。（3）含义：理性主义。影响：推动戊戌变法、辛亥革命和新文化运动的开展。（4）变化：人性分别从神权统治、基督教束缚以及等级特权中解放出来。12.答案：(1)生活观念:追求现世的幸福和肉欲上的满足;主张表达人的真实感情,倡导个性解放;在道德观念上要求放纵,反对禁欲。(2)文艺复兴中的思想家反对神权,肯定人的价值与尊严;宗教改革中提出的“因信称义”“先定论”使人获得宗教信仰自由;启蒙运动思想家高举理性旗帜,反对专制主义、教权主义和封建特权,追求政治平等和经济自由,构建一个更符合理性和人性的社
17、会。解析：(1)第一小问,由“我能经常瞻仰你们的丰采、娇容、优美的仪态,尤其是亲近你们那种女性的温柔文静因为凡是有理性的人都会说:我爱你们,就跟别的男人爱你们一样,是出于天性。谁要是想阻挡人类的天性,那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可,那只怕不但枉费心机,到头来还要弄得头破血流”可得出追求现世的幸福和肉欲的满足;主张表达人的真实情感,提倡个性解放;在道德观念上要求放纵,反对禁欲。(2)结合所学知识可知,文艺复兴中的思想家反对神权,肯定人的价值和尊严;宗教改革中提出的“因信称义”“先定论”使人获得了宗教信仰自由;启蒙运动思想家高举理性旗帜,反对专制主义、教权主义和封建特权,追求政治平等和经济自由,构建一个更符合理性和人性的社会。
