1、苏州园林玉兰文化【摘要】玉兰，别名望春花、玉堂春，根据花色，又可分为白玉兰、紫玉兰、二乔玉兰。先秦文学作品中，木兰、辛夷是搭建房屋、造船制桨的优良材料树种，被视为香木比德君子。唐宋时期，辛夷因花蕾似毛笔笔头，及“木兰从军”典故，又被称为木笔、女郎花。明清两代，文人雅士极爱白玉兰之花色皎洁、绿荫浓密，不但栽之种之，还咏之画之。苏州拙政园“玉兰堂”和虎丘“玉兰山房”，都是园林中以白玉兰为景点题名的早春赏花胜地。【关键词】苏州园林;玉兰文化;文化寓意中图分类号J01文献标识码A中国历史悠久、幅员辽阔，植物品种繁多，植物的名称常常随着时代、地区、习俗的不同产生差异。木兰科的木莲、玉兰、辛夷，在我国都有
2、着上千年的栽培历史，是南方早春时节重要的观赏花木。在不同时期，不同文献中，它们又有木兰、望春、木笔等不同名称。苏州自明代起开始广泛栽植玉兰，玉兰花明艳皎洁、枝干屈曲有画意，是园林中重要的观赏花木。一、木兰、辛夷、玉兰名称之辨及文化寓意明代之前，木兰科的木莲、辛夷、玉兰常混称为“木兰”。木兰、辛夷的名称出现较早，先秦屈原的作品中就对此多有赞美。玉兰名称的广泛使用应晚至明代，明李时珍本草纲目提到辛夷时认为，“辛夷，亦有白色者，人呼为玉兰”，将辛夷、玉兰混用。但晚于他几十年的王象晋所著群芳谱，已将“木兰”“辛夷”“玉兰”视为三种不同植物分别加以介绍。清吴其濬在植物名实图考中总结道：“唐宋以前，但赏木
3、兰。自玉兰以花色香胜，而骚客词人竞以玉雪霓裳描写姑射，而缄舌不与木兰一字矣。”唐宋以前的木兰应指木莲，辛夷应指紫玉兰。木莲，古称木兰，木兰科木莲属，高可达 20 米，主干挺拔通直，自古就是优良的建筑用材。辛夷又名木笔、新雉、紫玉兰，木兰科木兰属，花瓣外紫内近白色。在先秦文学作品中，木兰（即木莲）与辛夷不但是搭建房屋、造船制桨的优良材料树种，更是被视为香木比德君子。木兰枝干挺拔、于早春开芳香清丽的花朵，是楚辞中寄寓言志、代表忠贞贤良的美好植物。屈原离骚中两次写到了“木兰”：“朝搴阰之木兰兮朝饮木兰之坠露兮。”木兰花其形似莲、其香似兰，纯洁芬芳。木兰、辛夷还常与桂配对出现，是屈原笔下竖旗、制桨、搭
4、建房屋的芳香良木。湘君：“荪桡兮兰旌。桂棹兮兰枻”，湘夫人中辛夷被用来装饰门楣：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮藥房”;山鬼中有：“辛夷车兮结桂旗。”屈原视木兰、辛夷、桂树为香木，用来比拟具有美好品德的君子和忠臣。两汉魏晋时期，皇室贵胄大兴土木修建离宫别苑，皇家园林与宗室园苑中都大规模栽种了各类观赏植物。子虚赋上林赋甘泉赋魏都赋中，都有关于木兰、辛夷的记载。西晋潘岳西征赋提到以木兰为材建室筑屋：“门礠石而梁木兰兮，构阿房之屈奇。”木兰树树高叶阔，似楠木，有香气，是建造宫殿、搭筑房屋的好材料。南朝梁任昉述异记也记载了关于木兰的典故：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。”木兰还可
5、以用来造舟做船，“七里洲中，有鲁般刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云木兰舟，出于此”。后世即以“木兰舟”为船的美称。唐宋阶段，中国的花木品赏进入了文化审美的重要时期。上至帝王将相，下至普通百姓，都以养花赏花为乐事。牡丹富贵、梅花清雅、辛夷望春、山茶耐久，园林四时皆花事不断。唐代的私家园林较前代更为兴盛和普及，王维晚年潜心经营辋川别业，共建景点 20处，常与好友裴迪结伴同游、赋诗唱和。两人都写诗描绘过环境幽邃的“木兰柴”和花艳如火的“辛夷坞”。晚唐李德裕出身官宦世家，于洛阳城南筑平泉庄，庭园以树木数量之多、品种之丰富名贵著称于世。李德裕忆平泉杂咏中就有一首忆辛夷：“昔年将出谷，几日对辛夷。倚树怜芳
6、意，攀条惜岁滋。”同一时期，长安令狐楚宅内庭院也极为繁华，木兰花事之盛更是驰誉文人士大夫之间。李商隐曾于早春登门造访，看到了木兰花开，写下木兰诗曰：“二月二十日，木兰开坼初愁绝更倾国，惊新闻远书。”木兰在早春寒意中率先开花，其花色花姿之美倾国倾城。白居易也有题令狐家木兰花诗：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。”从诗中“朱粉”“紫霞”描写的花色推断，“木兰”应指“辛夷”，即紫玉兰。因为“木兰从军”的典故，又被诗人赞为女郎花。辛夷另有别名曰木笔，因未开之时缀于枝头的花蕾外有一层细绒毛，远观似毛笔笔头，故名。李德裕得意门生卢肇就写过木笔花：“软如新竹管初齐，粉腻红轻样
7、可携”，生动形象地描摹出辛夷花蕾似“笔”的特点。笔是文房四宝之一，辛夷花蕾似笔，花开时红粉娇嫩，试问哪一位文人能不爱此花？到了晚唐，辛夷不但常与木兰混称，有时也似指白玉兰。皮日休与陆龟蒙曾有关于辛夷花的唱和之作，皮氏扬州看辛夷花：“螓首不言披晓雪”，陆氏和袭美扬州看辛夷花次韵：“堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。”品味诗中对花色的描写，所咏辛夷应是白玉兰，而非紫花玉兰。至宋代，白、紫两色玉兰则又分别称为“辛夷”和“迎春”，南宋胡仔编撰的苕溪渔隐丛话认为：“木笔迎春，自是两种，木笔色紫丛生，二月方开，迎春白色高树，立春已开。”至于“玉兰”一词始见于文献，应不早于明代李贤、彭时等撰修的地理总志大明一
8、统志。书中记载：“五代时，南湖中建烟雨楼，楼前玉兰花莹洁清丽，与翠柏相掩映，挺出楼外，亦是奇观。”辛夷花花瓣外紫内粉，“莹洁清丽”的当是白玉兰了。明清两代，江南的文人造园活动达到了极盛的局面，在众多园林花木中，文人雅士极爱白玉兰，不但栽之种之，还咏之画之。沈周、文征明、王世贞等大儒，都有以玉兰为题材的诗文书画传世。在苏州古典园林栽植的花木中，白、紫两色玉兰是重要的观赏植物。白玉兰，又名望春花、玉堂春，落叶乔木或大灌木，树高可达十余米。早春时节先叶开花，花形大而芳香。紫玉兰又名木笔、辛夷，花瓣外紫内近白色。另有一种二乔玉兰又叫朱砂玉兰，为白玉兰与紫玉兰杂交种，花形钟状，花瓣外侧呈下紫上白的渐变色
9、。园林宅院中，玉兰常与海棠共植，寓意“玉堂”;又与牡丹、金桂、海棠、迎春共植，寓意“金玉满堂”“富贵玉堂春”。苏州拙政园的“玉兰堂”和虎丘的“玉兰山房”，都是以白玉兰为景点题名的早春赏花胜地。二、拙政园“玉兰堂”拙政园“玉兰堂”是以玉兰花为主题的封闭式小院，不对外开放。院内主体建筑坐北朝南，硬山顶，面阔三间，堂前有回廊，堂下有台基，设三层台阶。堂前东西两侧植白玉兰。小院东面以矮墙与外相隔，墙上开漏花窗。南墙前筑湖石花台，立湖石、栽竹与天竺等。“玉兰堂”小院整体风格典雅素净，玉兰栽植与文震亨长物志所说：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜”的效果极为相符。长物志作者文震亨，出身
10、书香世家，是明代吴中四才子之一的文徵明的曾孙。文氏家族极爱玉兰，据清代叶昌炽的藏书纪事诗记载：“余所见待诏藏书，引首皆用江左二字长方印其余藏印曰玉兰堂，曰辛夷馆。”文徵明官至翰林待诏，故称“文待诏”。文氏曾在夏日闲居中写道：“门巷幽深白日长，清风时洒玉兰堂”，可知其府上宅院之中，有一座厅堂，名叫“玉兰堂”，这与他所藏印章曰“玉兰堂”正可互为印证。玉兰花开于早春，先花后叶，其色洁白绚烂、亭亭明艳，其香馥郁似兰;花落抽叶，夏日里绿荫浓密，足祛暑热，极得诗家喜爱。文徵明有多首玉兰诗，并喜作玉兰画。其晚年所作玉兰图卷，现藏于美国大都会艺术博物馆。画卷上自题“嘉靖已酉（1549年）三月庭中玉兰试花芬馥可
11、爱戏笔写之”。文徵明的玉兰诗，将白玉兰比作绰约多姿的美人，有遗世独立之仙姿，诗曰：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。我知姑射真仙子，天遗霓裳试羽衣。影落空阶初月冷，香生别院晚风微。玉环飞燕元相敌，笑比江梅不恨肥。”拙政园第一代园主王献臣罢官还乡后，历 20 年建成拙政园。其间，王氏好友文徵明曾先后四次于園中游历赏玩，后依园中景物，作王氏拙政园图记，及拙政园卅一景图咏。据传，现园中“玉兰堂”为文徵明当年作画之所，曾取“梦笔生花”之意，名“笔画堂”。堂前庭院内东西对植高大挺拔的白玉兰，花开之时，千枝万蕊，一树繁盛，如名门闺秀，大气典雅。三、虎丘“玉兰山房”苏州虎丘山风景名胜区自古就以自然山水与人文
12、胜迹闻名于世。虎丘景区有山有水、有寺庙、有园林，树木花卉的种类也极为丰富。其中以“玉兰”为观赏对象的主题景点“玉兰山房”，位于虎丘后山北坡的山坳中。早在明代，玉兰房就以四周围植玉兰而得名，吴地旧时有仲春“玉兰房看花”的习俗。清袁景澜吴郡岁华纪丽中有这样的记载：“吴中虎阜山后有玉兰房之树，宋朱勔自闽所购，未及进御，移植于此。明天启间，为大风所摧，后复寖长。清康熙三十一年（1692）江苏巡抚宋荦有诗云：名花传虎阜，轮囷不知年。烂漫春风里，凭凌玉树前。香能寻小阁，雪欲障遥天。共道今番盛，沿溪簇画船。”玉兰山房植玉兰的历史可追溯到北宋末年，其时宋徽宗于京城内筑山造皇家园林艮岳。苏州人朱勔奉迎上意，采办
13、花石纲，在江浙一带搜求奇花异石，用船运入京城。朱勔曾于福建采购玉兰，但还未及进献，金兵南侵北宋灭亡，所购玉兰即植于虎丘后山，后为吴中名胜。清乾隆十五年（1750），当地官员为迎接次年圣驾巡临，重修玉兰山房。因清高宗于正月出发，估计二月下旬到达苏州时花还未发，遂命人以炭火烘烤，玉兰提前开花，但主干受损枯败，幸有旁支抽芽，得以延年。咸同兵燹之后，虎丘破坏严重，玉兰山房树、屋全毁。建国之后，又再次重建，并补植玉兰数十株。世间花之白色者甚多，唯有玉兰不叶而花，枝干屈曲有画意，花开朵朵明如雪。早春时节，玉兰山房数十株玉兰树竞相开花，正如玉树琼林，雪山仙境。到苏州不游虎丘乃憾事，到虎丘不游玉兰山房，岂非憾事中之憾事？参考文献：1周维权.中国古典园林史M.北京：清华大学出版社，2008.2王敬铭.中国树木文化源流M.武汉：华中师范大学出版社，2014.3李文禄，刘维治.古代咏花诗词鉴赏辞典M.长春：吉林大学出版社，1990.4苏州市园林和绿化管理局.拙政园志M.上海：文汇出版社，2012.5苏州市园林和绿化管理局.虎丘山志M.上海：文汇出版社，2014.作者简介：向诤，苏州经贸职业技术学院人文教研室副教授，研究方向：园林文化。
