1、快练14语言基础知识名篇名句默写传统文化经典阅读(2)一、语言基础知识1下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()A裨益(b)狡黠(xi)哈巴狗(h) 量入为出(lin)B佐料(zu) 褫夺(ch)紧箍咒(k) 济济一堂(j)C占卜(zhn) 鹄望(h)将进酒(qin) 载歌载舞(zi)D答礼(d) 田塍(chn)干休所(n) 混水摸鱼(hn)答案D解析A项“量”读lin。B项“箍”读。C项“占”读zhn。2下列各句中，没有错别字的一项是()A那里的神殿没有神秘的帷幕和森严的宫墙，没有权倾天下生杀与夺的主宰，神殿之下也没有屈膝弯腰的人。B虽然距最终决议案的出炉还有几天时间，但迫不急待的香港媒
2、体已纷纷曝光草案中的几个要点。C常言道，先禁己身而后人，打铁还须自身硬。如果自身不正、不硬，就可能给人以机会，受人把柄。D王羲之书法中的浪漫主义华赡情调最怕的是媚俗的流入，这样往往把生机盎然的王书摆弄得蔫头蔫脑或俗不可耐。答案D解析A项与予。B项急及。C项受授。3下列各句中，加点的词语运用正确的一项是()A许多职场人一旦发现自己的需求没有得到满足，就会抱怨领导，不甘心付出太多的努力去工作，反而陷入“得过且过”的恶性循环之中。B语文教材中鲁迅的作品减少，对这一现象，我们不必杞人忧天，传承鲁迅精神的重任不全在教科书上，鲁迅的精神实质也不会因某些作品的隐退而消失。C每年高考前的半个月之内，是恐惧症孩
3、子就诊的高峰期，有关专家建议家长多与孩子沟通、少对孩子施压，让孩子的心情迟缓下来。D老师要从细处着眼，对每一位学生都要既有表扬又有批评，做到一碗水端平，使每个学生既认识到自身的优势也能看到自身的缺点。答案B解析B项杞人忧天：借指为不必要忧虑的事情而忧虑。A项反而：表示跟上文意思相反或出乎预料和常情。此处应用“从而”。C项迟缓：缓慢；不迅速。此处应用“弛缓”(表示局势、气氛、心情等和缓)。D项一碗水端平：比喻办事公道，不偏袒任何一方。此处应用“一分为二”。4下列各句中，没有语病的一项是()A山东蓝翔高级技工学校及其创办人荣兰祥被接二连三的负面消息缠身，成了媒体关注排行榜上的连续热点人物。B大话西
4、游系列的修复版，比起泰坦尼克号的修复版，画面质量只能算勉强，甚至没有字幕。不过对观众来说，这些都不重要。你哪怕是第一次看，没听清楚某句台词，影厅里也立刻有热心观众给“补上”。C在物欲横流、诚信缺失，做人做事要“讲良心”变得越来越稀有，不讲良心而讲实惠变得越来越时髦的当下，人们心底里对良心的呼唤却从来没有停止过，我们现在呼唤良心的目的，就是要让“做人做事讲良心”重新变成这个民族的自觉。D对于曲阜“百姓儒学”工程的全面开展，引起了舆论的关注，“政绩工程”“形式主义”“运动化推广”等质疑，也闻之不断。答案C解析A项主宾搭配不当，“学校”不能成为“热点人物”。B项语序不当，“哪怕”应放在“你”的前面。
5、D项缺少主语，应将“对于”去掉。5填入下面空缺处的语句，最恰当的一项是()他人的微笑，真伪难辨，但_微笑战斗，强似哀兵必胜，那微笑是给予对手的饱含怜悯的批判。A即使是阴冷的奸笑，也无妨还之以笑颜；即使是虚伪的笑，也不必怒目而视，仍可报之以嫣然一笑。B即使是虚伪的笑，也不必怒目而视，仍可报之以嫣然一笑；即使是阴冷的奸笑，也无妨还之以笑颜。C对虚伪的笑，不必怒目而视，要报之以嫣然的微笑；对阴冷的奸笑，也当笑颜相迎。D对阴冷的奸笑，为什么不可以还以笑颜？对虚伪的笑，为什么不报之以嫣然微笑，而一定要怒目而视？答案B解析B项从“虚伪的笑”到“阴冷的奸笑”，语意由轻到重，符合事物的认知规律。二、名篇名句默
6、写6补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(1)假舆马者，非利足也，_；_，非能水也，而绝江河。(荀子劝学)(2)_，会遭此祸，惜其不成，_。(司马迁报任安书)(3)渔舟唱晚，_；_，声断衡阳之浦。(王勃滕王阁序)(4)四十三年，望中犹记，_。可堪回首，佛狸祠下，_。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)(5)马儿迍迍的行，_，却告了相思回避，_。(王实甫长亭送别)答案(1)而致千里假舟楫者(2)草创未就是以就极刑而无愠色(3)响穷彭蠡之滨雁阵惊寒(4)烽火扬州路一片神鸦社鼓(5)车儿快快的随破题儿又早别离三、传统文化经典阅读7阅读下面的材料，完成(1)(2)题。礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而
7、不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。(荀子)复礼终朝，天下归仁。(晋张华励志诗)(1)上述材料中关于“礼”的表述，与论语中“一日_，天下归仁焉”的观点有相通之处。(2)根据材料，分析荀子是从哪几个角度对“礼”进行阐释的。答：_答案(1)克己复礼(2)避免天下混乱；确定人们的名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。8阅读下面的材料，完成(1)(2)题。颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“
8、回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”(1)上述材料可能选自下列哪部著作()A墨子 B庄子C论语 D韩非子(2)上述材料对“仁义礼信”等品质持何种态度？试作分析。答：_答案(1)B(2)只有去掉“仁义礼信”等品质，才能达到“内圣”，不为外在的观念束缚，以至大通、同化的境界。典型的道家理念。参考译文颜回说：“我进步了。”孔子问道：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我已经忘却仁义了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却礼乐了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回又拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我坐忘了”。孔子惊奇不安地问：“什么叫坐忘？”颜回答道：“毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的坐忘。”孔子说：“与万物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。你果真成了贤人啊！我作为老师也希望能跟随学习而步你的后尘。”
