1、综合测评(二)(分值：150分；时间：150分钟)第卷(选择题，共36分)一、(15分，每小题3分)1下列加点字的读音完全正确的一项是()A氓(mn) 狁(yn) 伶俜(ln)否泰(p)B愆期(qin) 戍守(sh) 葳蕤(ru) 三匝(zh)C垝垣(u) 侘傺(zh) 蹑(ni) 子衿(jn)D汤汤(shn) 鸷鸟(zh) 纨素(zh) 暧暧(i)【解析】B项，“匝”应读“z”；C项，“侘”应读“ch”；D项，“纨”应读“wn”。【答案】A2对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A守拙归园田拙：不善于在官场逢迎取巧B山不厌高，水不厌深 厌：满足C可怜体无比 可怜：值得同情D昔我往矣，
2、杨柳依依 依依：杨柳随风摇曳飘拂的样子【解析】C项，“可怜”应为“可爱”之意。【答案】C3下列句子中加点词的意思与现代汉语相同的一项是()A送子涉淇，至于顿丘B枝枝相覆盖，叶叶相交通C吾独穷困乎此时也D否泰如天地，足以荣汝身【解析】A项，古：一直到；今：另提一事。B项，古：交错相通；今：运输邮电事业总称。C项，古：走投无路；今：经济困难。D项，坏运气和好运气。【答案】D4下列句子中“相”的用法表示“动作偏指一方”的一项是()A吾已失恩义，会不相从许B时时为安慰，久久莫相忘C枝枝相覆盖，叶叶相交通D贱妾守空房，相见常日稀【解析】B、C、D三项中的“相”都是“相互”之意。【答案】A5下列有关文学常
3、识的表述不正确的一项是()A我国文学史向来以“风骚”并称，“风”指的是诗经中的“国风”，“骚”指的是离骚，它们分别开创我国诗歌浪漫主义和现实主义的传统。B孔雀东南飞是保存下来的最早的一首长篇叙事诗，是古乐府民歌的代表作，与木兰诗并称为“乐府双璧”。C楚辞，原指楚地歌辞，经屈原再创造，成为一种风格独特的新诗体，它的篇幅较长，句式参差错落，多用语气词“兮”字。D汉魏晋时期，五言诗日趋成熟，以曹操父子为代表的建安诗人及东晋大诗人陶渊明的作品都很好的继承了“风”“骚”的传统。【解析】A项，应是“分别开创我国诗歌现实主义和浪漫主义的传统”。【答案】A二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成68题。诗
4、与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教，它们的归趣显然是不同的。然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都要启示和象喻，都追求言外之意，这又使它们有了互相沟通的可能。禅宗在唐代确立以后，就在诗人中间产生了广泛的影响，诗人们谈禅、参禅，诗中有意无意地表现了禅理、禅趣。而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。于是，诗和禅就建立了联系，到宋代，以禅喻诗遂成为风气，在这风气中出现了严羽的沧浪诗话这部著名的文学批评著作，这部诗话牵涉到的以禅喻诗的评论，又引出各种赞同和反对的意见，是是非非，争论了将近一千年。诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的不过是一种形式而
5、已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，也许把禅的作用估计过高，但不可否认，禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩了。禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗。以禅入诗，是指把禅意引入诗中。其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值，严格地说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”。这些诗总的看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品能引起我们的兴趣。更值得研究的是另外一些作品，它们或写花鸟，或绘山水，或吟闲适，或咏渔钓，并没有谈禅，但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。王
6、维的鹿柴：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。这青苔返照如同一个象征，使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭，无有常住。禅宗重视“返照”的功夫，“返景入深林，复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义，而诗里所表现的清静虚空的心境，更是禅宗所提倡的。冷斋夜话里的一段记载也很有趣。华亭船子和尚有偈曰：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。丛林盛传，想见其为人。山谷倚曲音，歌成长短名曰：一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载明月归。船子和尚写的是垂钓的情景和过程，意象丰富，境界高远，而又寄寓着随
7、缘任运的禅理。千尺丝垂，以见求之深，万波随动，以见动之广；鱼既不食，遂空载月归。诗的意境亦返于清净虚空，有禅理禅趣而无禅语，简直可以当一首渔父词来读，和柳宗元的江雪、张志和的渔歌子相去无几，难怪为人所盛赞。禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗。细分有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。以禅参诗是用态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。这是三种不同的以禅喻诗。(摘编自袁行霈诗与禅)6下列对于诗与禅的理解，不正确的一项是()A诗与禅是两种不同的意识形态，诗属于文学范畴，禅属于宗教范畴，二者的归属、旨趣
8、都不同。B诗与禅建立联系是在禅宗在唐代确立之后，诗人广泛地受到禅的影响，而禅师的诗歌也表现了他们对世界和人生的观照与理解。C禅赋予诗以内省的功夫，丰富了诗歌的内涵，拓宽了诗歌的意境，使诗充满理趣，到宋代，诗歌完全受到禅的影响。D诗与禅都需要敏锐的内心体验，都追求言外之意，二者的沟通表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。【解析】“诗歌完全受到禅的影响”说法太过绝对。原文是“到宋代，以禅喻诗遂成为风气”。【答案】C7下列理解和分析，符合原文意思的一项是()A宋代严羽的沧浪诗话这部文学批评著作问世后，人们对于其以禅喻诗的评论有不同看法，引出了一千多年的诸多争论。B“诗为禅客添花锦，禅是诗
9、家切玉刀”，这句诗形象地说明诗和禅的相互作用，表明了二者相互依赖的关系。C王维的鹿柴并没有禅语，之所以能使人联想到禅宗的教义，只是因为笔墨之外寓有禅意。D中国诗歌的艺术风格冲和淡泊，在以禅喻诗成为风气后，这种风格占据了更重要的地位，可见，禅对诗的风格是有影响的。【解析】A项，“一千多年”有误，扩大了范围，第一段说“将近一千年”；B项，“形象地说明诗和禅的相互作用，表明了二者相互依赖的关系”有误，文中无据，第二段说“也许把禅的作用估计过高”。C项，“只是因为笔墨之外寓有禅意”说法太武断，第三段说“但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意”。【答案】D8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A诗赋予
10、禅的是外在的形式，禅赋予诗的则是内省带来的理趣，由此可见，禅对诗的影响更大更深刻。B船子和尚写了垂钓的情景和过程，丝纶、水波、游鱼、月明等意象丰富，寄寓随缘任运的禅理，意境之美可以和江雪渔歌子相比。C以禅喻诗细分起来有三种：以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗。三者虽然有区别，但都体现了禅对诗的渗透。D禅言诗有些是用禅语阐述禅理，有诗歌的形式却没有诗歌的审美价值，可取之处不多，因此不能流传至今。【解析】“因而不能流传至今”有误，文本无依据，强加因果。【答案】D三、(12分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成912题。晴、雨霁三游西湖史鉴钱塘为东南佳丽，而西湖为之最。重山环之，名藩枕之，凡峰峦之脉络，城
11、郭之逶迤，台殿亭榭之参错，举凌虚乘空以临其上，天光水色，颠倒上下，烟云起灭，其状万殊。而酒棹游橹往来交互，歌吹之声相闻，自春而夏，夏而秋，秋而冬，无日而息也，其盛矣哉！客来钱塘时，侨居宝石山上，湖之胜，尽在几席下，然犹以未即其中为恨，故连为三游焉。虽所遇之景不同，而所得之乐无不同也。二月望日，其始游也，主则邦彦，客则佥宪、启南、继南、立夫、沈明德暨予凡七人。时春日妍丽，湖水明净，万象在下，柳色微绿，梅花犹繁盛，点缀远近。篙师刺船，纡回宛转，傍湖徐行，而卖花献技之人，皆乘小红船凫飞水上，迎前尾后，由东至南，由南至西、至北，复至东而休焉。遇胜而登，适兴而返。感今悼昔，形诸诗歌，有唱斯和，虽兴寄不同
12、，然皆沨然成音，可讽咏也。凡所履历，并记之：孤山在湖北，去岸犹二里许，无所连系，林和靖墓在其上，后人建祠肖白香山、苏东坡并和靖，曰“三贤堂”。庆乐园在湖南，今废，惟太湖石在耳。园昔为韩侂胄山庄，初名“胜景”。后韩侂胄诛，入官，更今名云。后五日，其再游也，主则杭人归生，客则惟邦彦、明德不至，余咸在，凡六人。是日风雨交作，船不得出外湖，惟在断桥内迤逦行耳。顾望四山，云雾蒙幂，俨如水墨画中。继南笑指曰：“天殆欲别出一奇乎？然对此无言，山灵亦将笑人矣。”因共联一律。又后二日，其终游也，合始游、再游之主与客凡八人。时宿雨新止，天宇朗然，日光漏云影中，乍明乍灭。群山尽洗，绝无尘土气。空翠如滴，众壑奔流，水
13、色弥茫，湖若加广，草木亦津津然有喜色焉。遥望云气出山腹，如白浪在大海中汹涌不定。方欲赋一诗记之，而佥宪赴臬司招，竟不及成章而散。噫！客志此久矣，私心以一至为足，而今乃三焉。天又随所至辄改张其观以示，若使尽识之；况主客多能言，清而不固，丽而不侈，乐而不流，因次第书之。(选自西湖游记选，有删改)9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A侨居宝石山上侨：寄居异乡B立夫、沈明德暨予凡七人 暨：及，与C篙师刺船，纡回宛转 刺：用篙撑D后人建祠肖白香山 肖：肖像【解析】肖：动词，雕塑人像。【答案】D10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.【解析】A项，连词，表修饰/连词
14、，表目的，“来”。B项，兼词，“于之”，在那里/形容词词尾，“的样子”。C项，连词，表转折，“却”。D项，副词，“竟然”/副词，“才”。【答案】C11以下六句话分别编为四组，全都能够表现作者三游西湖“所得之乐”的一组是()其盛矣哉湖之胜，尽在几席下有唱斯和，虽兴寄不同，然皆沨然成音，可讽咏也俨如水墨画中草木亦津津然有喜色焉私心以一至为足ABC D【解析】是在三次游览之前对西湖景色的描绘。是作者游览之前的想法。【答案】B12对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A文章开头极力描写西湖景色之优美，游人娱乐之热闹，为下文写作者游览西湖、描写西湖的美景做铺垫。B作者在初春晴天、雨天、雨
15、后三种情况下游赏西湖，欣赏到了西湖的不同景色，都是尽兴而归，没有留下一点遗憾。C从结构上看，文章先总述西湖美景，然后分述三次游览西湖的经过，最后总述写文章的原因，层次清晰明了。D本文综合运用了叙述、描写、议论、抒情等表达方式，既记叙了游览的过程，又描绘了西湖的景色，还抒发了游赏之乐。【解析】“没有留下一点遗憾”错。文中最后一段说“方欲赋一诗记之，而佥宪赴臬司招，竟不及成章而散”，可见作者在第三次游赏西湖时有些许遗憾。【答案】B【参考译文】钱塘郡是东南地区的名胜，而西湖是其中最美的地方。层层山脉环绕着它，有名的重镇紧靠着它，那些起伏连绵的山峦、曲折连绵的城郭、参差错落的台殿亭榭，都凌空面对着它的
16、上方，天光水色，上下颠倒，烟云升起消失，它的形状各不相同。而游船来来往往互相交错，互相能听到对方唱歌吹奏的声音，从春到夏，从夏到秋，从秋到冬，没有一天停止过，真是热闹啊！我初来钱塘时，寄居在宝石山上，西湖的美景，都在案几座席之下，但仍然因为没有亲临其中而遗憾，因此连续三次游览西湖。虽然看到的景色不同，但得到的快乐没有什么不同。二月十五日，是我第一次游览西湖，这次游览的主人是邦彦，客人是佥宪、启南、继南、立夫、沈明德和我，共七人。当时春光明媚，湖水明净，一切景物都倒映在湖水中，柳树才绿，梅花开得仍然很繁盛，远远近近地点缀着。船夫划着船，曲折回旋，在湖上徐徐前行，而卖花献艺的人都坐着小红船像野鸭一
17、样在水面上滑行，或在我们船的前面迎接，或跟在我们船的后面，从东到南，从南到西、到北，又到东才停止。(我们)遇到美景就上岸，尽兴而归。感慨今日并为过去而感伤，把这种心情用诗歌表现出来，有唱就和，虽然起兴寄托不同，但都婉转成音，可以讽诵吟咏。所有这次游览经过的地方一起记下来：孤山在湖的北部，距离湖岸二里左右，与岸没有连接的地方，林和靖的墓在孤山上面，后人建立祠堂雕塑了白香山、苏东坡和林和靖的形象，命名为“三贤堂”。庆乐园在湖的南面，现在已经荒废了，只有太湖石还在。这个园子原来是韩侂胄的山庄，当初名叫“胜景”。后来韩侂胄被杀，这个园子被朝廷没收，换成了现在这个名字。五天后，我第二次游览西湖，主人是杭
18、州人归生，客人只有邦彦、明德没有来，其余的人都来了，共六人。这一天风雨交加，船不能到外湖去，只是在断桥内曲折缓行罢了。远望四面的山峦，云雾笼罩，好像在水墨画中。继南笑指着山峦说：“上天大概要另外显示一个奇景吧？但是我们面对这样的奇景却不作诗，山灵也要笑我们了。”于是一起作了一首诗。又过了两天，我最后一次游览西湖，集合第一、二次游览的主人和客人一共八人。当时夜雨刚刚停止，天空晴朗，阳光从云影中漏下来，时亮时暗。群山都如同洗过一样明净，一点尘土的气息也没有。草木的绿色好像能滴下来，众多的沟壑中流水奔腾，水气弥漫，西湖如同变大了一样，草木也湿漉漉的仿佛有喜悦的神色。遥望云气从山中飘出来，如同白浪在大
19、海中翻滚，汹涌不定。我们正要写一首诗记下来，佥宪却要赶赴到提刑按察使司去，最终我们没有写完诗就散了。啊！我立志到这里来游览很长时间了，自己以为来一次就满足了，现在却来了三次。上天又随着我的到来总是改换它的面目给我看，好像要使我看到它的全部面目；况且主客大都能言善辩，高洁而不固执，风流而不过度，快乐而不放纵，于是按顺序记下这几次游览。第卷(表达题，共114分)四、(24分)13把文言文阅读材料中画横线的句式翻译成现代汉语。(10分)(1)然犹以未即其中为恨，故连为三游焉。译文：_(2)遇胜而登，适兴而返。感今悼昔，形诸诗歌。译文：_(3)天又随所至辄改张其观以示，若使尽识之。译文：_【解析】本题
20、考查对文言语句的翻译能力。第(1)句中的关键词语有“即”“恨”，第(2)句中的关键词语有“登”“诸”，第(3)句中的关键词语有“改张”“识”。【答案】(1)但仍然因为没有亲临其中而遗憾，因此连续三次游览西湖。(2)(我们)遇到美景就上岸，尽兴而归。感慨今日并为过去而感伤，把这种心情用诗歌表现出来。(3)上天又随着我的到来总是改换它的面目给我看，好像要使我看到它的全部面目。14阅读下面这首唐诗，回答问题。(8分)宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客新愁。野旷天低树，江清月近人。(1)请简析第二句中的“新”字的妙处。(4分)_【解析】本题考查鉴赏诗歌的语言。第二句“日暮客愁新”中的“日暮”显然和上句的
21、“泊”“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿。“新”字是说那种不期而至的“愁苦”会时时产生。【答案】以“新”说“愁”别具一格。停船夜泊，本该好好休息，谁知在这鸟儿归林，牛羊下山的黄昏时刻，那羁旅之愁，又蓦然而生。“新”字写出了诗人的愁苦时时而生。(2)分析三、四两句中表达的作者的感情。(4分)_【解析】本题考查鉴赏作者的思想感情。“野旷天低树”，是说作者孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷千愁万绪，涌上心头。“江清月近人”，这画面展示的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水
22、流入思潮翻腾的海洋。【答案】这两句表面是写日暮时刻旷野无垠，放眼望去远处的天空显得比近处的树林还要低；高挂在天上的明月在澄清的江水中，与舟中人是那么近，旷野无垠唯有明月近人，我们能想象到诗人羁旅的惆怅、理想的幻灭、人生的坎坷千愁万绪，涌上心头，在表现手法上一隐一现，一虚一实，互相映衬，互相补充，构成了一幅人宿建德江，心随明月去的意境。15补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)昔我往兮，_。今我来思，_。(诗经采薇)(2)固时俗之工巧兮，_。背绳墨以追曲兮，_。(离骚)(3)君当作磐石，_，蒲苇纫如丝，_。(孔雀东南飞)【解析】本题考查名句名篇的默写。第(2)句要注意“偭”“竞”字的写法
23、，第(3)句要注意“磐”字的写法。【答案】(1)杨柳依依雨雪霏霏(2)偭规矩而改错竞周容以为度(3)妾当作蒲苇磐石无转移五、(18分)阅读下面的文字，完成1619题。槐花约春日，友人捎话说，中天门的槐花开了。他记得我与槐花有个约定。十年前的那天，华北平原正吹着暖风，一片葱绿，槐花花事已过。清晨，约几位朋友登泰山，望不尽的奇峰峻岭，一派令人惊叹的“青未了”！约行两小时，艰难的盘山道走过，迎面而来的是一片开阔地，中天门到了！令人惊喜的是，在平原已过了季节的槐花，在中天门竟以漫山遍野的灿烂迎接我：花若有待！我知道，槐花隐忍着推迟她的花期，等着我的到来。平原的槐花我见过，燕园的槐花也很有名，但那些花是
24、散落各处的，总在隐约仿佛之间。而中天门不同，是集聚性的、无保留的、竭尽心力的绽放，不！简直是喷发！那情景，那气势，一如充盈在齐鲁大地无所不在的侠气与柔情，令人感到温暖。极目望去，眼前涌动的花海，白花花的竟是让人心惊的明亮！在道旁，在岭崖，在山谷，到处是她飘洒的璎珞。浅浅淡淡的绿中泛着明媚耀眼的白，在明亮的阳光下闪着光芒。多情的让人心疼的中天门槐花！为了迎接我的到来，她用浓郁的、甜蜜的香气蒸薰着我，多让人心醉的缱绻缠绵啊！那是我首登泰山，是数十年的圆梦之举。我不是旅行者，也非香客，而是朝圣者。我知道山势奇陡，数十里的山道，七千多级的台阶，还有那让人惊心动魄的十八盘。但我决心一步一步地从山下拾级而
25、上，用一步一步的攀登表示我的虔诚，用一步一步的跋涉丈量它的伟大。 它是众山之首，奇兀、险峭、壮美，但它不单是一座风景山，更是一座文化山。风景优美的山，并不罕见，而文化积蕴深厚的山，名世者稀。武当有道，普陀有佛，武夷有儒，但泰岳却是集大成者。登泰山就是向中华文明的朝圣之举，就是用自己的身体来阅读一部浩瀚的华夏文明史。中华文脉的气韵都荟萃在它的山岚之间，历代帝王留下的封诰碑石，摩崖上的诗文墨迹，多少先贤汗水和墨香播撒在泰山的盘山古道上。我来北地数十载，所居城市离泰山并不远，有诸多机会可向它礼敬，因为景仰，所以肃穆，我总惮于贸然登临。登泰山是我生命中的一个节日，我要在最庄严的日子，以最虔诚的心情，用
26、最郑重的方式表达我最深沉的敬意。这是至少一个甲子的等待。我与泰山的约定如金石，践约选择的就是那一年，那一月，那一日，那一刻。同行者四人皆我好友，感人的是毛老师，他已体力不支，为陪我，强行至中天门。力竭，众人劝止，改乘索道至南天门迎我。毛老师于翌年病逝。中天门似是久待后的欣喜，它以满山满谷的槐花云、槐花雪、槐花风、槐花雨，来回应我们的约定。那次登临后，我寻求再次登山的机缘。五年后重登泰山，陪同者易人。四月，山中微寒，花时尚早。我暗下决心，相约十年为期，重践槐花之梦。这就到了此年、此月、此日、此刻。朋友记得我的心愿，恐我误了花期，提醒我：中天门的槐花开了。我如听天音召唤，摈弃手边俗务，跃身而往。是
27、日，朝发永定门，午前直抵泰安。主客杯酒言欢，相忆十年旧事，我心有所萦，不敢恋杯，瞬即离座，款步登山。较之十年前，身边多了几位陪同者，均儒雅时贤，一路言谈甚欢。 抵中天门，但见满谷槐花汇成了溢满岱宗的香雪海。自2004年首次登临，阅槐花盛事于中天门，至今近十载。2013年春日，我如约前来，花事如海，真情如梦，十年旧约，两不相忘。都言花能解语，我言花有信、有情、有爱。中天门的槐花，齐鲁大地的情义之花！我将此种感受发至远方：“永远的槐花之约，你开了，我就来了！”为了表达我对槐花的感激，或可换种表述：“永远的槐花之约，我来了，你就开了！”16下列对文章的理解，不正确的两项是()(4分)A文章开篇点题，
28、并设置悬念，引起读者阅读兴趣。B第三段作者运用对比的手法，将燕园的槐花与中天门的槐花进行对比，表达了作者对平原槐花的不屑与对泰山槐花的喜爱之情。C第七段中作者连用四个“最”字加强语气，表达自己对登临泰山的郑重其事和尊崇景仰。D十年后作者跃身前往泰山践约，回忆十年旧事，物是人非，毛老师等故友的离去，心有所感，无心把酒言欢，所以瞬即离座。E作者将槐花拟人化，多次用“她”和“你”来称呼槐花，表达作者对槐花的有情有爱。【解析】B项，“表达了作者对平原槐花的不屑”错误；D项，不是“无心把酒言欢”。【答案】BD17为什么作者说自己“不是旅行者，也非香客，而是朝圣者”？请结合文本，谈谈你对这句话的理解。(4
29、分)_【解析】文中把登泰山看作是“朝圣”，由此可见作者对泰山的敬仰，而泰山代表着华夏文明史。作答时，要顺着这一思路来进行思考。【答案】(1)作者登泰山并不是像一般游客为了看风景或者上香拜神，而是向中华文明的朝圣之举，用自己的身体来阅读一部浩瀚的华夏文明史；(2)作者通过对前两者的否定，强调自己对泰山的敬意，以及登临的决心与虔诚；(3)呈现出中华文明的悠久与厚重，体现了作者对华夏文化、文明的景仰和尊重。18结合全文来看，文章第八段有何作用？(4分)_【解析】本题考查语段的作用。从内容上，写出作者对泰山的敬重；从结构上，起到过渡作用。可概括原文进行必要的分析。【答案】(1)承上启下。上承前文，点出
30、槐花与前文登泰山之间的联系；引出下文的十年之约的实现。(2)点题。(3)写出作者槐花之约的郑重和对泰山的景仰。19最后一段中作者称赞槐花是“齐鲁大地的情义之花”，而且还感慨道“永远的槐花之约，我来了，你就开了！”但是作者提到首登泰山五年后重登时槐花却“花时尚早”。通读全文，并结合日常生活体验，探讨作者这样写作的原因是什么？(6分)_【解析】本题考查对作者创作意图的探究能力。作答时，要紧扣文本，在梳理作者思路的同时，仔细分析作者蕴含在文中的情感态度。还要注意联系日常生活体验。【答案】槐花的情义首先体现在作者首次登临泰山的时候，在平原已过花期的槐花却以怒放之姿迎接作者的到来，在十年后槐花汇成满山的
31、香雪海，以完成与作者的十年约定。槐花不仅蕴含着作者对齐鲁故人情义的感激和思念之情，还承载着对泰山的敬意与对中华文明的景仰之情。作者写“槐花含情”，实际上是作者“含情”的体现，以主体的眼光和感情看客观事物，则所有的客观事物都沾染着主体的感情，有主体的意愿在其中。六、(12分)20请说明下面这幅漫画的内容，并揭示其中的寓意。(4分)_【解析】(1)本题考查图文转换的能力。要介绍一幅漫画，一要注意按一定的顺序介绍，二要注意表达的准确性。就本漫画来说，应该先介绍潜游人，再介绍鱼，或反之。(2)揭示漫画寓意时，一要认真阅读漫画；二要联系实际，看漫画赞扬了什么，批评了什么。【答案】(1)漫画由一个穿着潜泳
32、衣背着氧气瓶的潜泳人和一条背着纯净水瓶的鱼儿组成。前者居左，后者在右，他们相向而对，互诉心曲，似乎在说：大气的污染已迫使人类不得不变成水中背着氧气的鱼，水的污染也使鱼儿离不开纯净水了。(2)漫画揭示了当今环境污染已达到令人和其他生物无法生存的严重程度，警示人们要保护环境，否则，必自食其果。21中学生李晓天在网络上看到了一种说法，他很是怀疑。于是给中央电视台“是真的吗？”栏目组写了一封信。该信有几处不妥之处，请指出三处并进行修改。(4分)黄西：您好！我最近听说有这么一件事，就是利用微波炉五分钟就能将土豆烤熟做出土豆泥。我妈妈在家里用高压锅来做土豆泥要用好长时间呢，所以我认为这种说法肯定是瞎说。希
33、望你们在节目里把这种说法核实一下。多谢！祝节目越办越好！2015年5月1日_【解析】这道题考查书信体的格式以及用语不得体的问题，作答时，要结合平时对书信写法的了解来考虑。【答案】(1)称谓，改为“黄西老师”(或：尊敬的主持人、尊敬的黄西先生)；(2)称谓的书写格式，应该顶格写；(3)“肯定是瞎说”措辞不当，可改为“有不实之处”(委婉的质疑说法)；(4)落款错误，没有写信人，改为：(学生)李晓天 2014年5月1日(或：在年月日前加入“李晓天”)。22仿照下面的例句，在横线上填上恰当的文字。要求：引用恰当的古诗文，句式一致，内容积极。(4分)何谓真正的“白富美”？身为女子，“出淤泥而不染”，做到
34、洁身自好，是为“白”；“腹有诗书气自华”，做到饱读诗书，是为“富”；“一片冰心在玉壶”，做到心清如水，是为“美”。何谓真正的“高富帅”？身为男子，_，是为“高”；_，是为“富”；_，是为“帅”。【解析】基本句式为“，做到”；引用古诗文要恰当，与“做到”后的内涵一致；内容要积极乐观、健康向上。【答案】(示例)“不坠青云之志”，做到志存高远“天生我材必有用”，做到自信满满“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，做到从容淡定七、(60分)23阅读下面的文字，按要求作文。人只有一直往前走，才能把影子甩在身后。何东霖请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于800字。不得套作，不得
35、抄袭。【写作提示】这是一个隐含关系型作文，论述的是“往前”和“影子”的关系，二者缺一不可。生命往前，就会将“影子”甩在身后，踏在脚下；生命退缩，将会被“影子”压垮、吞噬。因此在构思、行文时一定要紧扣二者的关系，选取论据时一定要选准人物身上“向前”和“影子”的关节点，绝对不可眉毛胡子一把抓，甚至偏离文章中心。【参考例文】生命向前即风景前方有花，所以蝴蝶翩然归往；前方有蜜，所以蜂群簇拥前行；前方有梦，所以我们踏步而行，虔诚追逐。只有一路向前的人，才不会迷失其途，才能把“影子”甩于身后。诚如毕淑敏所言，童年时的烙印，如果是黑暗的，那么就用成年人有力的手将其捏碎。向前，是一种积极进取的人生态度，保持一
36、颗向前的心，你才能驶向更为广阔的海洋。总是活在过去的人会被时光的刻刀无情划伤，久久不能愈合。一路向前才能走出阴影，迈向光明。心向前方的人不沉溺于过去的成功也不痛惜于以往的过错，而是能够摆正心态，豁达开朗。林公渠边野花散发着淡淡清香，映照清澈的河水，身为两广总督的他，身系百姓，忠于报国，却因虎门销烟而获罪，发配边疆的林则徐并未自暴自弃，而是勇敢走出阴影，因为他的心在前方，所以笑吟“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。远在伊犁却心向前方，他治水利，修公渠，造福一方百姓。林则徐能够踏地而行，一心向前，所以走出人生的阴影，于逆境中体现人生价值。“我的家庭分离是获得一个民主的缅甸所必须要付出的代价之一。”
37、昂山素季发出惊人的一语，不愧是众人眼中的“亚洲女神”，她为了缅甸的和平、民主，不停地努力奋斗，即便是被囚十五年成为“完美囚徒”；即便是家离子散；即便是受政府的恐吓与迫害。她依然固执地为缅甸民主呕心沥血。她的激情与坚定，把各种破坏和平的敌人打倒，让曾经威胁她的政府走向光明。昂山素季把所有阻碍和平民主的“影子”都狠狠地甩在了身后！但是如果总是活在过去的阴影中，不敢向前的人总是被历史潮流抛诸岸边。楚霸王项羽宁死不肯过江东，自刎江边，不肯东山再起，徒留江风在耳畔呼号还记得最先在全球推出智能机的诺基亚，让全球为之疯狂的诺基亚吗？是的，它曾经风靡全球，可正是满足于那时的辉煌，沉迷于漫天的鲜花和掌声，不再致力于新产品的研发，从而被后来的三星、苹果跃居其上。岂不悲哉？历史和现实用铁一般的事实告诉我们：唯有一直往前，才能不被影子甩在身后。然而，一直往前走并非固执机械地前行，你需带着灵魂上路，不时回顾影子，反省自己，人生之路才会越走越宽。不管是弃医从文的鲁迅，还是放弃显赫盛名携妻献身于非洲的史怀哲；不管是西藏高原最美的仓央嘉措，还是雪域高原的心灵医师毕淑敏，他们之所以让我们敬仰、铭记，除了带给我们向上的一路美景，更有他们对于生命的思考和对“背影”的追问。一心向前，你才会领悟到蝶舞花间的自由；将影子甩于身后，才会享受到蜂采花蜜的甜美。因为，生命向前即风景。
