1、戚继光怎样实现“人自为战”戚继光在纪效新书中说：人自为战，篾有不胜敌者矣。即如果每名士兵都自觉地拼尽全力奋勇作战，这样的军队将战无不胜。从今天的视角看，戚家军之所以在抗倭战争中屡建奇功，与戚继光注重对官兵的教育，使官兵整体上具有人自为战的主动性和积极性，是分不开的。 考虑到普通士卒的文化基础相对薄弱，戚继光采用爱兵感召赏罚三管齐下的方法开展对士卒的教育。爱兵的关键在于真有是心诚于平居之时，实心爱之，真如父子一家，具体来说，要做到达士情循士欲恤病伤，然后在动之以情的基础上晓之以理。感召即将领的身率之道，将领要做到倡忠义之理，每身先之，以诚感诚患难为之处，甘苦为之同谆谆谕以君父之义死生之理，使之习
2、服忠义，足以无忝所生。赏罚要赏之以众所喜，罚之以众所恶申明晓谕，耳提面命，务使人人知其所以赏与罚之故。即在赏罚的同时，通过对其原因的解释说明，进一步达到鼓舞、警示士卒的教育目的。 对各级将领的教育，戚继光并不仅仅满足于使部属服从命令、听从指挥，而是本着立身树人的出发点，希望通过教育来培养人造就人。戚继光主要利用传统的修身理论来达到立身树人的目的。 戚继光主张为将者首先要次第记诵、逐章揣度研读论语孟子孝经忠经等儒家经典，重在身体神会，而不是死记硬背，主要是注重理解和切身实践，以此打牢基础；然后研读百将传，在学习古之名将修身进德、荣辱成败经验教训的过程中，尚志既定，心有所主；最后授之大学中庸，使知
3、心性之源，思想境界更上一层楼。这些步骤展现的是以传统儒家理论为指导的一个完整的立身树人过程。 在戚继光抗倭时期，王阳明知行合一的心学学说已广为流传。戚继光所主张的正心术，实际上就是王阳明所说的致良知。至于正心术的方法，戚继光认为关键在于所存意虑澄澈光明正大，心心念念在于卫国、敬人、强兵，并且要踏踏实实、义无反顾地践行自己的理想，使行为与思想保持一致，这样坚持积久，久则大，大则通，通则化，就能在思想上获得如天堂般的快乐之境；相反，如果偷生谋利、不忠军国，就会意虑错愕、心绪不宁，思思念念于此，解脱不得。因此，轮回只在吾心，地狱亦在吾心耳。这是对王阳明心学和佛教轮回理论深入浅出的表述，清晰地指出了心具有极强的可塑性，而其决定权完全操之于我。 我国古代军事理论历来非常重视对官兵的教育，但总体来看，在很长的历史时期内，相关论述都较为单薄，多是教之以礼励之以义等纲领式、条目式的表述，详细的教育内容、具体的操作方法则不知所云。直到明代以戚继光的纪效新书练兵实纪为代表的兵书问世以后，这一局面才有所改观。戚继光对官兵教育的总体设计思路、具体的实施步骤、操作方法等都进行了较为详细的论述，具有较为完整的理论体系和非常强的可操作性。
