1、王好战，请以战喻(45分钟，60分)一、基础应用(34分，选择题每小题2分)1.下列句子中全都有通假字的一项是() 直不百步耳，是亦走也民归之，由水之就下蚤起，施从良人之所之则必餍酒肉而后反施施从外来则无望民之多于邻国也A.B.C.D.【解析】选C。由犹；蚤早；反返。2.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是() A.良人者，所仰望而终身也B.则天下之民皆引领而望之矣C.养生丧死无憾D.无如寡人之用心者【解析】选D。A项，“仰望”，依靠、指望；B项，“引领”，伸长脖子；C项，“养生”，供养活着的人；D项，“用心”，费尽心力，与现代汉语相同。3.选出加点“以”用法不相同的一项() A.以五
2、十步笑百步B.五亩之宅，树之以桑C.则修文德以来之D.故临崩寄臣以大事也【解析】选C。A、B、D三项是介词，C项，是连词。4.选出下列有词类活用的一项() 填然鼓之五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时然而不王者，未之有也王无罪岁A. B.C. D.【解析】选A。“鼓”名词作动词，击鼓；“衣”名词作动词，穿；“王”名词作动词，成王业、做王；“罪”名词作动词，归咎、归罪。5.下列句子中与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是() A.申之以孝悌之义B.而良人未之知也C.良人者，所仰望而终身也D.则人之所以求富贵利达者【解析】选B。B项与例句均为宾语前置。A项，为状语后置；C项，为判断句；D项，
3、为定语后置。6.下面对文章的思想内容分析不正确的一项是() A.孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了不要只看到别国的人多，自己的国家人少，实际上人多人少一个样。B.“五十步笑百步”是说缺点不管大小，都是缺点，不要因为自己的缺点少就可以耻笑缺点多的人。C.孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了“移民移粟”的措施与“邻国之政”并无本质区别。D.孟子认为要想使天下百姓都归顺于你，你必须实行“仁政”。【解析】选A。“人多人少一个样”不对。7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！(5分)译文： (2)什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，
4、以待来年然后已。(5分)译文： 答案：(1)站在君子的立场上看，那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，他们的妻妾不感到羞耻而相对涕泣于庭院中的，是很少见的！(2)让国君收十分之一的赋税，让国君除去交通要道以及贸易地点所征收的商贾税，今年办不到，请让国君减轻赋税和关市之征，而等来年再完全停止原来的做法。8.从下列材料中选取必要的信息，为“珍珠”下定义。(6分)珍珠是一种具有明亮艳丽光泽的固体粒状物。它是由像马氏珠母贝、三角帆蚌等海淡水贝类受到一定外界条件刺激后分泌并形成的。这种固体粒状物与贝壳珍珠层相似。答： 答案：珍珠是某海淡水贝类在一定的外界条件刺激下分泌并形成的与贝壳珍珠层相似的具有明亮艳丽光
5、泽的固体粒状物。9.下面是某中学校学生会发出的倡议书，其中有三处表达不得体，请指出并修改。(6分)倡议书亲爱的同学们：大家好！近期，新型冠状病毒肺炎来得很猛，防控疫情，人人有责。作为新时代中学生，我们应该响应国家号召，肩负起抗击疫情的责任。为此，我们向全体同学发出以下倡议：一、维护大局，服从安排。不准提前返校，尽量减少出门次数。二、科学认知，坚定信心。了解新型冠状病毒肺炎发病情况、传播途径和防护知识，不要太害怕，树立科学、理性的态度。三、做好防护，争做表率。注意科学饮食，保持充足睡眠，增强自身免疫力，带头遵守所在社区关于疫情防控的各项规定，为抗击疫情尽一份力。同学们，让我们行动起来，从我做起，
6、从现在做起，只要我们上下一心，众志成城，我们一定能打赢这场疫情防控阻击战！某校学生会2020年2月18日答： 答案：“来得很猛“改为“来势汹汹”；“不准”改为“请勿”；“太害怕”改为“过于恐慌”。二、拓展阅读(19分)阅读下面的文字，完成后面问题。公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：吾子与子路孰贤？曾西蹴然曰：吾先子之所畏也。曰：然则吾子与管仲孰贤？曾西艴然不悦，曰：尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是！”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君
7、霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之。故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时。今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其
8、地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣；地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。”(节选自孟子公孙丑上，有删改)【注】公孙丑：孟子弟子，齐人也。10.下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是(2分)() A.或问乎曾西或：有人B.管仲以其君霸霸：霸气、霸道C.子诚齐人也 诚：的确D.纣之去武丁未久也 去：距离【解析】选B。B项中“霸”意为“称霸”。11.下列各组句子中，加
9、点词的意义和用法相同的一项是(2分)() 【解析】选B。A.虽然；表假设，即使。B.两个“以”都是介词，凭借。C.代词，这样；的样子。D.代词，他的；表疑问。12.下列有关选文内容的分析不正确的一项是(2分)() A.从文中的相关文字可以看出，曾西对管仲与晏子是持否定态度的，而孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇。B.孟子强调虽有聪明智慧，不如利用形势时机；虽有锄头工具，不如等待节气农时。即要行王道，时机也很重要。C.孟子认为，齐国有广阔的疆土，有众多的百姓，若能采取“行王道”的方针来治理国家，那就没有谁能抵御得了。D.本文以对话体的形式，通过公孙丑与孟子之间的问答，阐明了孟子行“仁政”的主张。
10、【解析】选A。A项中“孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇”错。13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)吾先子之所畏也。(3分)译文： (2)管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？(3分)译文： (3)以齐王，由反手也。(3分)译文： 答案：(1)子路是我先祖父所敬畏的人。(2)管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？(3)让齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。14.文中引用诗经的句子表达了什么态度？(4分)答： 答案：诗经上说：“从西从东，从南从北，无不心悦诚服。”孟子引用这句话，表明实行王道可以让人民真心服从。【拓展练习】15.下列各句中，加点的词语在文中
11、的意义与现代汉语相同的一项是() A.功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是B.若是，则弟子之惑滋甚C.然而文王犹方百里起，是以难也D.以德服人者，中心悦而诚服也【解析】选C。A.古义：怎么，竟然。今义：用反问的语气表示未曾。B.古义：自己的谦称。今义：学生；徒弟。C.均为“但是”；D.古义：内心。今义：方位词。附【译文】公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以得到再度振兴吗？”孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。有人问曾西：你和子路相比，谁更贤德？曾西不安地回答：子路是我先祖父所敬畏的人。(我怎敢与他相比？)问者又说：那么你与管仲相比，谁更贤德呢？曾西听了显出很恼怒的样子，
12、不高兴地说：你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专权；执掌国家大政的时间，又是那样长久；而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比？”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？”公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。难道管仲、晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“让齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，将近百岁才寿终，(他的教化影响)也还没有润泽(遍及)天下；周武王、周公旦继承文王的事业，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么岂不是连周文王也不值得效
13、法吗？”孟子说：“怎么能同周文王相比较呢！从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难以改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好像运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民，而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。齐国有句俗话说：虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，
14、不如等待节气农时。今天的时势要实行王政就容易多了。因为在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土；鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传到四方的边境上，这说明齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，只要认真实行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。” 孟子说：“凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件。依靠道德施行仁义的可以称王，称王不必要有大国的条件商汤凭七十里见方的地方，文王凭百里见方的地方就称王了。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了。靠道德使人服从，是心里高兴，真心服从，就像七十位弟子敬服孔子那样。诗经上说
15、：从西从东，从南从北，无不心悦诚服。就是说的这种情况。”三、经典研读(7分)阅读下面的材料，完成后面问题。(一)君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。(孟子)人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。(孟子)(二)若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？(墨子)夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。(墨子)16.根据上述材料可知，在“爱”的问题上，孟子主张_爱，墨子主张_爱。(
16、各用一个字概括)(2分)答案：仁 兼17.结合材料，简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。(5分)答： 答案：孟子之“爱”：由己及人有差等；以血缘为基础，出于天性。墨子之“爱”：视人如己无差等；以利益交换为基础，出于功利心。附【译文】(一)君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知。两三岁的小孩子，没有不知道亲爱他父母的；等到他长大，没有不知道尊敬他兄长的。(二)假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢。爱别人的，别人也必然爱他；利于别人的，别人也必然利于他；憎恶别人的，别人也必然憎恶他；残害别人的，别人也必然残害他。
