1、第2课“罢黜百家，独尊儒术”1从“无为”到“有为”（1）背景秦末战火频繁，社会经济遭到严重破坏。汉初统治者为恢复生产和安定人心，采取与民休息的政策。（2）影响积极影响：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。负面影响：社会潜伏着危机，诸侯国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些都威胁着西汉的稳定。【例1】 西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（）A墨家学说 B法家学说C黄老
2、之学 D大一统思想解析：西汉初年，经济凋敝，统治者推行休养生息政策。到了汉武帝时期，经济实力大增，但是社会潜伏着危机。适应加强中央集权和国家统一的大一统思想，成为时代的需要。答案：D2“罢黜百家，独尊儒术”的提出（1）背景汉初“无为而治”，使西汉实力恢复和增强，但也潜伏着危机。为加强中央集权，适应国家统一的发展形势。（2）董仲舒新儒学思想来源：诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想。春秋繁露书影思想主张a提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。b宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。c提出“三纲五常”的道德标准。影响：董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有
3、利，深受汉武帝的赏识。儒家思想在不同时期的地位春秋战国时期不受重视，秦朝遭遇“焚书坑儒”的厄运，西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的正统地位。【例2】 西汉宣帝年间有一次发生日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张（）A“罢黜百家，独尊儒术” B大一统C“天人感应” D“无为而治”解析：董仲舒提出“天人感应”学说。若人君无道，天就会降下灾异来警告他，西汉宣帝下诏的举动正是这一思想的反映。答案：C3儒学成为正统（1）汉武帝尊儒的措施政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。他规定，地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官，甚至还擢升平
4、民、儒士为相。儒家学说成为政府选拔人才的标准，儒学得以大兴。教育方面：a.儒家经典诗书礼易春秋“五经”为国家规定的教科书，从此，教育为儒家所垄断。b.公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会；同时也进一步推动了儒学的传播与发展。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。c.除太学外，汉武帝还下令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。（2）独尊儒术的结果儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。影响儒家思想地位的因素一是社会发展的需要，二是自身思想的变化。董仲
5、舒新儒学适应了加强以皇权为核心的中央集权以及维护国家统一的时代要求，所以才受到统治者的重视，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。【例3】 清朝学者赵翼说：“西汉，开国功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为（）A孔子有教无类 B孔子创立儒家学派C儒学成为正统思想 D“五经”的流传解析：东汉出现“儒者气象”说明儒学对当时社会的影响巨大，成为社会的正统思想。答案：C4秦汉时期选择三种治国思想的原因（1）秦用法家思想治国。其原因有：秦国时期采用商鞅变法，使得国力强大，并最终统一六国；秦朝要吸取分封制造成春秋战国时期长期分裂割据的教训，而法家主张中央集权，反对分封
6、；同秦始皇的个人认识有关，他认为只有实行中央集权，推行严刑峻法，才能巩固自己的统治。（2）西汉初期用道家思想治国。其原因有：西汉初期，国力衰落，经济凋敝；刘邦认为秦亡的根本原因是采用了法家思想，因而吸取教训，采用道家“无为而治”的思想，轻徭薄赋，休养生息。（3）汉武帝时期采用儒家思想治国。其原因有：政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，于是迫切要求出现一种为政治统一作出理论上的解释的学术思想，儒家思想恰好适应了当时社会的需要；董仲舒的儒家思想，已经不具春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、阴阳五行家，甚至部分法家思想的一种与时俱进的新思想体系，能适应社会政治的需要。【例4】 下图是西
7、汉两个著名的皇帝：汉高祖和汉武帝。汉朝之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而七十余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化实际上反映了（）A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突解析：本题考查分析比较能力。从汉高祖到汉武帝，随着时代的变迁和形势的变化，统治者的政策也相应地发生了变化，也就是从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要。答案：B5.董仲舒新儒学的实质和特点实质：“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。特点：既
8、宣扬“君权神授”，又继承和发展了儒家的民本思想和仁政思想；外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力；宣扬“天人感应”，为儒学披上神学外衣；新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为正统思想。【例5】 据史书记载，西汉自武帝以来统治思想即“吾家自有制度，霸王道杂之”。这反映了当时统治思想的特点是（）A推行仁政 B儒法合一C道法合一 D无为而治解析：本题考查分析能力。汉武帝统治时期，既重视儒学，又采用法家思想，儒法并用。A项属于儒家思想，C项无此说法，D项属于道家思想。答案：B6评价董仲舒新儒学（1）“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，
9、加强和巩固了专制主义中央集权，维护了统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。（2）“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制了其他学术流派的发展。（3）“天人合一”“天人感应”属于唯心主义思想，但在一定程度上能够限制君主权力的过度膨胀，防止暴政。（4）“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华民族传统美德的重要组成部分。参考资料材料一董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧、不思奋进等劣根性
10、，都与之直接相关。冯天瑜等著中华文化史材料二河北衡水市两县争抢“董仲舒”：关于“董子故里”的争论，缘于董仲舒的故乡在河北衡水市景县、枣强两县的交界地带一说，普遍的说法是，董仲舒是现今景县董故庄村人，然而，董仲舒的石像（省级文物保护单位）则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村。枣强县学者还推断，当年的董故庄村与旧县村本为一村。两县学者引经据典，各执一词。两县政府还围绕着“董仲舒”大搞文化投资，景县县城有“董仲舒路”，枣强县县城则有“董仲舒艺术碑廊”，两县也很注重对自己境内董仲舒遗迹的保护，两县学者极力发掘“董仲舒文化”。在对外宣传中，两县政府大多称本县为董仲舒的故乡。有学者指出，衡水景县、枣强两县对“
11、董子故里”的争论，体现了两县政府对文化的重视，这是一种独特的文化现象，对“董子文化”的保护和发掘极具意义。【例6】 阅读下列材料：材料一人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？论语八佾材料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。汉书董仲舒传材料三中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面均影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分。请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒家学派的创立者是谁？其思想核心是什么？（2）根据材料二，指出董仲舒的思想主张。（3）概括材料关于儒家思想地位的观点。解析：本题考查提取信息的能力。第（1）问考查基础知识，孔子是儒家学派的创立者，其思想核心是“仁”。第（2）问从材料中“皆绝其道”可知董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”。第（3）问从材料三中提取“主流思想”“宝贵精神财富”“世界文明”等信息回答。参考答案：（1）孔子。仁。（2）“罢黜百家，独尊儒术”。（3）儒家思想是中国传统文化的主流思想；是中华民族的宝贵精神财富；是世界文明史中极为重要的组成部分。
