1、高一下学期第二次联考语文试题 选择题部分一选择题（本大题共18题，每小题3分，共54分。每小题只有1个答案符合题意，多选、少选、错选皆不给分。）1下列加点字的注音，都正确的一项是（ ） A褶皱（zh） 瞭望（lio） 孱头（cn） 阴翳（y） B迸发（bng） 羞怯（qi） 鬈曲（jun） 怜悯（mn） C趿拉（t） 缇骑（t） 哺育（b） 赊账（sh） D媲美 ( p) 烙印（lu） 伛偻（y） 谥号（y）2下列句中没有错别字的一组是（）A这里所要讨论的“过去”，主要指的是传统，即那个在已往的历史中形成的，铸造了过去、诞生了现在、蕴育着未来的民族精神及其表现。B要不然，则当佳节大典之际，他们
2、拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。C这幢清寒的小屋，远离通衢大道，茕茕孑立于田野之间，隐蔽在花园的密林深处。D中国在理论和几何学方法体系方面所存在的弱点，又为什么没有防碍各种科学发现和技术发明的涌现？3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （）惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所_的心理，才能时刻得到鼓励和提倡。在我国，所谓的_抢救、批判继承、古为今用等等办法和方针，都是针对传统文化而言的。我们演讲时往往先说一番幽默风趣的“闲话”，以激发听众兴趣，为与听众的交流营造良好的环境_。 A崇高发掘气氛B崇尚发现气氛 C崇高发现氛围D崇尚发掘氛围4下列各句中加点的成语使用恰
3、当的一句是（）A他最近出版了一本文不加点、几乎没有注释的旧体诗集子，这样的书读起来确实累人。B在全社会开始重视汉字读写的背景下，一些相关的电视节目应运而生。C文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一挥而就，即使是在社会急剧变幻的革命时期也是如此。D他在敦煌学研究上造诣极深，所以才能见仁见智，写出极有价值的论文来。5下列各句中没有语病的一句是（）A去年物价总体保持稳定，数据表明12月CPI在不到3%左右运行。B近日雾霾加重，全国25个省份100多个城市空气质量下降，许多重污染区已经连成片。C品质一文作者感叹：只有亲眼看过靴子灵魂的人，才能做出那样的靴子。读了全文之后，你会感到作者有这样的
4、感叹并不奇怪是有可能的。D如果一个人了解其他民族的文化先驱者们的成就能像了解他们自己的文化先驱们的成就那样清楚，那他就必定能对其他民族的成就给予应有的赞赏和了解。6填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）一年四季都得细心观察这些色彩。春天，丁香怒放，；夏天，树木欣欣向荣，；秋天，；冬天，清新淡雅，在这洁白的背景上，修剪了枝条的柳树，正待明年春风得意，翩翩起舞。这四季景色里包含的美，是何等的朴素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉！犹如刚刚出茧的蝴蝶的娇弱的翅膀像天上飘下一朵淡紫色的云霞婷婷玉立青翠欲滴遍野金黄，雾缭烟绕清风徐来，树影婆娑四野茫茫，白雪覆盖大雪覆盖，粉妆玉琢像姐妹般排
5、列成行排列得整整齐齐，有条不紊A BC D7.使用了比喻修辞方法的一项是 A.铺户门前的铜牌好像也要晒化。 B.血雨腥风里，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。 C.风带着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头西一头的乱撞。 D. 这海滨的小小侨村呵，简直是喧腾的海洋。8某电视台为教育年轻人关爱老人设计的公益广告语，最恰当的一项是（ ）他忙得忘记了世界，也不应该忘记我。你忙得忘记了世界，也不应该忘记他。陪着她慢慢地走，如同她曾牵着年幼的你走。她曾牵着年幼的你走，你必须陪着她慢慢走。A B C D9下列句子中词语的解释错误的一项是（ ）A赖天之灵 赖：依靠 天高地迥 迥：远B视五人之
6、死 视：比较 以旌其所为 旌：表扬C又重之以修能 修：美好的 恐年岁之不吾与 与：待D且君尝为晋君赐矣 赐：恩慧 因人之力而敝之 因：于是10下列各组句子中加点的词语与现代汉语的意义相同的一项是（ ）A若舍郑以为东道主B颜色不少变 C行李之往来 D无能为也已11下列各句中加点词语的活用类型不同的一项是（ ）A此虽貌敬 B草行露宿 C夜，缒而出 D去今之墓而葬焉12下列各句中文言句式与例句不同类的一项是（ ）例句：激于义而死焉者也。A予羁縻不得还 B恐年岁之不吾与C不能容于远近 D为巡船所物色13下列文言语句的翻译，不正确的一项是（ ）A来吾道夫先路随我来吧，我当为君在前面带路。B夫晋，何厌之有
7、?晋国，能有什么可厌烦的呢？C敢以烦执事冒昧地拿亡郑这件事麻烦您D将以有为也将要凭（隐忍而行）的做法有所作为阅读下面文言文，完成14-16题。夜，缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；
8、以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。14.下列句中加点字的解释，不正确的一项是 （ ） A.越国以鄙远 鄙：当作边邑B.共其乏困 共：同“供”，供给C.又欲肆其西封 肆：肆意D.若不阙秦，将焉取之 阙：侵损15.下列句中加点词的意义、用法相同的一项是 ( )A.夫晋，何厌之有 四海之大B.敢以烦执事 以乱易整，不武C.朝济而夕设版焉 盘盘焉，囷囷焉D.夜缒而出 因人之力而敝之16.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 ( )A.烛之武在国家危急关头，临危受命，不避艰险，只身去说服秦君，解除国难，表现了他机智善辩的外交才能。B.烛之武巧妙地利用了秦、晋之间的矛盾，向秦伯分析了当时的形势，采取
9、分化瓦解的办法，终于说服了秦伯。C.烛之武斗争策略的巧妙表现在，他奉命去说秦君，完全是为了郑国的利益，而他在说辞里表现的是处处为秦晋两国着想，处处替秦国说话，这就更使秦君易于入耳。D.当秦国单独退兵之后，子犯发怒要攻打秦军，秦、晋关系一下子转而紧张起来，最后晋文公讲了一番道理，晋军偃旗息鼓，一场风波，终于平息。 阅读下面选文，完成17-18题。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可抚摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意
10、识。简单说来，文化传统就是民族精神。一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即时有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里
11、去，除非有了变化着的共同生活作后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化的传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定
12、，一个国家如何能巩固。当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成份会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选整合而成为传统的新成份。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因接触而互播时，起先往往互
13、相惊奇，彼此观望；尔后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽未必面目全非，但却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。17下列是对“文化传统”的说明，错误的一项是（）A文化传统与传统文化不同，一是在形态方面，它是无形的；二是从产生过程上看，文化传统就是民族精神。B民族共同生活中形成的为全民族所共同崇尚的心理及文化因素才能构成文化传统。C文化传统就是一种惰性力量。它对人们的思维方法、行为习俗、情感抒发、审美趣味、价值取向
14、、终极关怀（灵魂归宿）有着制约、支配、控制、左右、规定、悬置的作用。D文化传统与外来文化的交流到变化会有这样一个过程：惊奇、观望、攻讦学习、交流、消化、吸收（整合）。18下列理解符合原文意思的一项是（）A文化传统有它的形成条件和过程，民族共同生活是其中重要的因素和条件。一个民族的某个或某些成员产生的某些独特的心理，不会成为民族文化传统的组成部分。B在某种程度上说，文化传统是一种惰性力量，在社会生活中不会产生变化。在与时俱进的时代潮流下，“惰性”也可说是文化传统的一大缺点。C文化传统会接受外来文化的影响，一旦与外来文化接触、交流，就会产生变化，这是文化传统不太稳定的一面。一旦变化就会面目全非、让
15、人觉得很陌生。D文化传统与传统文化相比较，有其自身的特点，也有其诞生、成长、变化的规律。它与外来文化有交流的基础，会消化、吸收外来文化的某些成分，使之成为传统中的一个新成分。非选择题部分二填空题（本小题共2题，第19题4分，第20题2分，总6分）19. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选4题，如超出4题，则取前4题评分）_,吾将上下而求索。（屈原离骚）_，恐美人之迟暮。（屈原离骚） 且矫诏纷出，_。（张溥五人墓碑记） 亦以明死生之大，_。（张溥五人墓碑记）日月忽其不淹兮，_。（屈原离骚）叶子出水很高，_。（朱自清荷塘月色）20.课文_选自我国第一部叙事详尽的_体历史著作左传。三简答题（本大
16、题共3小题，第21、22题各3分，第23题4分，共10分）阅读下面的语段，完成2123题。（一）他本人有点儿像皮革制成的人:脸庞黄皱皱的,头发和胡子是微红的鬈曲的,双颊和嘴角斜挂着一些整齐的皱纹,话音很单调,喉音很重;因为皮革是一种死板板的物品,本来就有点儿僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征,只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度,好像在迷恋着理想。21. 作者用“有点儿像皮革制成的人”“整齐的皱纹”“死板板”“僵硬和迟钝”来写格拉斯有何用意？ 22. 作者说“好像在迷恋着理想”，格斯拉的理想是什么？ （二）他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的
17、吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。23. 揣摩“使用”“存放”“毁
18、灭”与上文的对应关系。 四写作题（本大题30分）24.阅读下面材料，根据要求作文。在必修三的学习过程中，我们认识了许多具有人性之美的人：肖邦的美在故园之思，屈原的美在爱国之情，十二月党人之美在于对自由的向往，颜佩韦等五人之美在于对正义的追求，老王之美在于质朴，格斯拉之美在于执着 其实，在普通人身上、在日常生活中，我们都可以发现人性之美在闪光。请以“人性之美”为话题写一篇作文。题目自拟，立意自定，文体自选，文面整洁，不少于800字。 写作之前请精心构思，最好先列个提纲，想好了再动笔，努力写出自己作文的亮点。请注意自己的书写，清爽整洁的卷面对自己以及阅卷者都是一种美好的享受。2013学年第二学期三校第二次联考高一语文参考答案选择题部分6 答案：A7. 答案：D. 8答案：c 9答案D （因：依靠）10 答案D11 答案D （墓：名词作动词，修墓。A、B、C均为名词作状语。）12 答案B （宾语前置句。A、C、D与例句均为被动句） 13答案： B 14.本题答案为C。(肆：延伸，扩张。) 15.本题答案为B 非选择题部分二填空题（本小题共2题，第19题4分，第20题2分，总6分）19. 略20.烛之武退秦师编年21. 喻示格拉斯老实执着、严肃认真、不擅交际的性格
