1、师说如潮的韩愈北京四中 连中国一、 作者简介韩愈（768824），字 。河内河阳（今河南孟县）人，本人又屡称“昌黎韩愈”，故世称 。他在同族兄弟中排行十八，故朋友间又称他“韩十八”。他的最高官职是吏部侍郎，故又称“韩吏部”。他死后谥号“文”，故世又称“ ”。二、师说内容赏析1.写作背景 柳宗元答韦中立论师道说由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（拉扯衣角以示意），而增与为言辞（添油加醋），愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈（qi,匆匆忙忙的样子）挈而东，如是者数矣。 2.古之学者必有师
2、。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 老师的三个核心使命是：3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。4.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 三、拓展阅读旧唐书韩愈传凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛（即释迦牟尼）指骨一节三十年一开，开则岁丰人泰。元和十四年正月，唐宪宗令中使杜英奇率太监、宫女，手持鲜花，将佛骨迎入皇宫
3、，自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。谏佛骨表群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在? 雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 祭鳄鱼文今与鳄鱼约,尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操弓毒矢，以与鳄鱼从事（整治），必尽杀乃止。其无悔！四、苏轼的评价文起八代之衰，道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎? 五、回忆整理你的收获，你的课堂感受，你的思考与疑惑（欢迎发布到互帮互学或作文天地栏目与同学和老师交流）。
