1、从中道角度看“以中产阶级组成的政权最为稳定、优秀”亚里士多德的政治学，是西方第一部系统的政治学著作。全书共分8卷，第1卷论证了城邦奴隶制的合理性以及重农轻商的思想；第2卷评论柏拉图的理想城邦和发生在希腊的各种政体；3.4两卷论述了公民理论及其政体的种类，第5卷分析了政变与革命的原因；第6卷讲述了关于平民政体和寡头政体的建立；第7.8卷阐述了亚里士多德的政治理想及教育思想。下面的引文是以中道的思想论述以中产阶级组成的政权最为稳定、优秀。 “所有的城邦都有三个部分，有一些人极其富有，有一些人特别贫困，第三部分则居于两者之间。大家都同意，适度和中道乃是至善。显然，拥有中等财产的乃是一切幸运人中最幸运
2、的。他们是最讲道理的，而过度美丽，过度强壮，门第过高，财产过多的人，以及与此相反，过度贫穷，过度软弱，出身太卑贱的人，则很难听从道理。城邦应尽可能由平等相同的人组成；他们绝大多数人属于那些中产者。这样的话，由我们所说以自然要素所构成的城邦，必然是一个具有最好政体的城邦。在城邦中，他们是最稳定的公民，因为他们不会像穷人那样贪图邻里的财物，别人也不会垂涎他们的家产，就像穷人贪图富人的财产那样。他们既不会谋算别人，别人也不会谋算他们，他们平安地度过一生。所以福库利德斯（Phokulides）在祈祷时说得好：“那些处于中间的东西是最美好的，但愿中道存在于我们的城邦吧。” “所以，最好的政治共同体是由中
3、产人士组成的，在这样的城邦，立宪政体得到良好的发挥。在这里，中产者比其他两种人数量要多、力量要大，或者至少比其中任何一种要强，如果这样，中产者的介入就会改变平衡，并防止两个极端的任何一个占上风。公民们拥有适度而充裕的财产，乃是城邦最大的幸运，因为凡是一些人太富，一些人又一无所有的地方，要么就产生出极端的平民政体，要么就产生出纯粹的寡头政体；僣主政治就是从这两个极端中产生的，或者从平民政体中产生，或者从寡头政体中产生，但不会从中间或类似的政体中产生。当我们以后说到城邦的演变时，再来说明这其中的原因。所以，很显然，中间的就是最好的：因为只有在这里才能免于派别斗争，在中等阶层人数多的地方，派别斗争和
4、纠纷就可能最少，同样的理由，较大的城邦比较小的城邦更少于派别之争，因为在较大的城邦里，中等的人数量多；相反，在较小的城邦，所有的人很容易被分为两种：几乎差不多都是富人和穷人，中等人没有存在余地。平民政体要比寡头政体稳定更为持久（因为与寡头政体相比较，在平民政体中，中等人士数量更大，更受人尊重），如果没有中等阶级，穷人就会在数量上大大地占据优势，麻烦就会产生，城邦很快就会毁灭。有这样的证据清楚表明，那些最优秀的立法者都是中等公民，梭伦就是一位中等公民（这在他的诗文中说得很清楚），卢库尔格斯（Iukourgos）并非出身于王族，卡隆达斯（Kharondas）以及几乎所有的其他立法者都是中等公民。”亚里士多德政治学
