1、河北省黄骅市黄骅中学2020-2021学年高二语文上学期第三次月考试题（含解析）本试卷共150分，考试时间150分钟。答题前，考生务必将自己的姓名、学号、班级及准考证号等分别写在试卷相应位置和涂在答题卡上，不能将题直接答在试卷上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一大家可能都接触过“神话”，比如很多人看过西游记，其中有孙悟空上天入地的故事，大家在生活中把它当成“神话”；一些朋友可能会看过搜神记封神演义之类，在封神演义中，姜子牙封了好多神，诸如财神、福神等，这也被当作“神话”。以上，都是我们日常生活中使用的神话概念。而学术界的神话
2、概念是不大一样的，学术界所研究的神话，是要有神圣性的。人们是真的相信、崇拜那些神灵，并且希望那些神灵能保佑自己，这类的神的故事，学术界才称之为神话。学术界定义的这个神话，是古人的宗教信仰和历史，也就是说，古代那些讲神话的人，是把所讲的神话里面提到的那些神灵当作真实存在的自己真实信仰的对象。他们把这个故事当作远古时代真实发生的历史事实。而我们今天是不会把它当历史的，我们认为神话是古人的想象。在我们眼里，盘古开天地，那是绝对的神话；而三皇五帝属于上古史传说，还不算真正可信的历史。但是，古人认为这些神话是真的，把它们都当作历史来看。我们从俗语“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”可以看出，古人是把盘古开
3、天地、三皇五帝都看作连续的历史。总之，神话是古代社会的基本规范。社会文化的那些规范，都是通过神话得到证明、得到肯定的。因此，神话在古人的精神生活和社会生活中起着非常重要的作用。这也就是学术界对神话进行严格定义的根本原因。虚构的故事是无法完成上述社会功能的。（摘编自陈连山古代神话传递了哪些关键信息）材料二神话是人类文明进程中积淀而成的文化遗产。如何继承与利用好这些遗产？鲁迅先生的拿来主义这篇文章对我们今天树立正确的神话观仍然有启发作用。传统文化中的神话如何“拿来”，关键是以发展的眼光看问题，用辩证的方法去分析，去其糟粕，取其精华，科学批判，继承发展。以众所周知的女娲造人神话为例，我们怎样看待它？
4、就要辩证分析，学会“拿来”与“扬弃”。有关“女娲之肠，化为神”的记载较早见于山海经大荒西经中，后来文献与民间叙事中又出现了关于女娲造人的不同版本，这些内容看起来并不真实，甚至有些荒诞，但为什么会被后世接受并在传承中经久不衰？古人没有割舍它，一定有其内在的原因。即使在当今，这些神话体现的文化价值也是多层次的，如少年儿童接触女娲造人神话，可能会激发想象力与好奇心；中学生阅读女娲造人神话，可能会领会文学创作方法；大学生阅读女娲造人神话，可能有助于认知原始社会母系氏族时代人类只知其母不知其父的文化现象；研究者通过全面审视女娲造人神话，可能会发现描述细节与表达目的之间的微妙关系，细心观察的话，会发现女娲
5、造人细节分成了两个阶段，第一次造人时女娲很用功，造的人也很精致，而第二次则是因为女娲劳累而用绳子或藤条甩出泥点变成人的方法，造的人做工比较粗糙低劣。不同的造人方法就为人的等级观念的产生做好了铺垫。同时，这则叙事中隐含的“人命天定”的宿命思想，也通过女娲造人这么一个神话流传下来。把握神话的本质，目的是更好地继承、创新与发展，特别是要用好那些优秀神话中蕴含的积极的价值观、传统美德和人文精神。神话作为古老的文化现象和文化记忆，自产生之日起，其传承、发展、再解读、再创新就没有间断过。如许多民族广泛流传的伏羲女娲繁衍人类的神话，本来伏羲和女娲是相对独立的两个神话体系，女娲可以看成是母系氏族时代的女祖先神
6、，主要事迹是补天造人；而伏羲则是进入父系民族时代后产生的文化祖先，更侧重于文化发明。但随着后世婚姻家庭的出现，神话讲述者与受众通过与时俱进的默契，将这男女二神联系到一起，通过重新设定二人的血缘关系以及繁衍人类，重新建构了伏羲女娲作为中华文明人文始祖的地位。通过对这种神话的再创造和再解读，我们能领悟到神话作为古老文化传统的开放性与创新性。目前信息数据传播手段的迅速发展，给中华民族神话的传承传播带来了新的机遇与挑战，特别是在神话的创造性转化、创新性发展方面，更应该辩证分析其文化本质，正确把握，科学利用，为展现中华民族的精神追求，为延续和发展中华文明，为促进人类文明进步发挥出其应有的作用。（摘编自王
7、宪昭现代人眼中的古代神话）材料三众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以山海经为例，除了人们所熟悉的夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。比如，对于人类以及世界万物起源的问题，中国古人认为“气生万物”，即在“气”的层面上，人类可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万
8、物平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处的价值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果。动漫电影哪吒由一个母体诞生了两个水火不相容的主人翁而展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一个善良的敖丙，邪恶的“气”造就一个有魔力但品行不佳的哪吒，这就十分形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。也是在这个层面上，哪吒才引起了海外观众的关注。可以说，在阐释中国核心文化价值、对外讲好
9、中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在这一点上，哪吒开了一个好头。（摘编自何明星向世界讲述中国神话）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 孙悟空上天入地、姜子牙分封诸神、盘古开天辟地，都不是学术界定义的神话。B. 按照学术界的定义，只有人们真心信奉并希望能保佑自己的神的故事才是神话。C. 正因为学术界对神话定义严格，因此，神话在古人生活中起着非常重要的作用。D. 世界上任何一个民族在精神发育初期的文化叙事都是神话，中华民族也不例外。2. 根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）A. 西游
10、记虽然是讲神的故事的，其中的一些角色具有上天入地的本领，但因为它没有神圣性，所以不是学术界所说的神话。B. 古代讲神话的人把所讲神话里面的神灵当作真实存在，把神话故事当作远古时代真实发生的历史事实；其实这些都不可信。C. 中国古人认为“气生万物”，这就将人放在与世界万物平等共处的位置上，体现了人与万物和谐、平等、共处的价值观。D. 动漫电影哪吒中不同性质的“气”形成不同品行的主人翁，形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）A. 许多读者欣赏梁山伯与祝英台对于爱情的忠贞不渝，却不理解他们为何最终化成生命短暂而又脆弱的蝴蝶。B
11、. 汉族神话中说盘古是玉皇大帝派到凡间来开辟天地的，而壮族神话中说盘古是在天上犯错后被贬到人间的。C. 禹治洪水，凿轩辕开，谓与涂氏曰：“欲饷，闻鼓声乃去。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。D. 精卫填海这则神话在复仇的表象背后，体现的是一种坚韧不拔、百折不回的可贵品性。这种品性在实现中国梦进程中十分重要。4. 简要分析材料二的论证思路。5. 继承与利用好传统文化中的神话有何现实意义？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1. B 2. B 3. D 4. 开篇提出“如何继承与利用好这些遗产”的问题，接着予以回答，提出观点；再以女娲造
12、人神话为例，具体论述怎样看待神话；然后进一步阐述对神话进行再创造和再解读的意义；最后联系当前现实，提出应正确把握、科学利用中华民族神话。 5. 发掘并运用优秀神话中蕴含的积极的价值观、传统美德和人文精神；展现中华民族的精神追求，延续和发展中华文明，促进人类文明进步；有助于阐释中国核心文化价值，对外讲好中国故事，向世界传播中国文化。（意思对即可）【解析】【1题详解】本题考查理解分析文本内容的能力。A项，“盘古开天辟地，都不是学术界定义的神话”说法错误。原文中说的是“古代那些讲神话的人把这个故事当作远古时代真实发生的历史事实”“我们从俗语自从盘古开天地，三皇五帝到如今可以看出，古人是把盘古开天地、
13、三皇五帝都看作连续的历史”，可见“盘古开天辟地”应是学术界定义的神话。C项，“正因为学术界对神话定义严格，因此，神话在古人生活中起着非常重要的作用”说法错误。由原文“因此，神话在古人的精神生活和社会生活中起着非常重要的作用。这也就是学术界对神话进行严格定义的根本原因”可见，应该是因为神话在古人生活中起着非常重要的作用，所以学术界对神话定义严格。选项的说法颠倒因果。D项，“世界上任何一个民族在精神发育初期的文化叙事都是神话”说法错误。原文中说的是“神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事”，没有说“世界上任何一个民族”，选项的说法过于绝对。故选B。【2题详解】本题考查理解作者观点的能力。B项，“其
14、实这些都不可信”说法错误。材料一中说“三皇五帝属于上古史传说，还不算真正可信的历史”，与选项的表述程度不一致。故选B。【3题详解】本题考查分析文本论据的能力。材料二的观点是：对待神话要以发展的眼光看待，用辩证的方法去分析，去其糟粕，取其精华，科学批判，继承发展。A项，“许多读者欣赏却不理解”，只是读者对传说故事的感悟，不能作为论据。B项，“汉族神话中说而壮族神话中说”，这是比较不同民族对神话人物盘古的不同认识，不能作为论据。C项，大禹治水是传说，且本项只是叙述大禹治水及其妻生启的情况，没有用辩证的方法分析，不能作为论据。故选D。【4题详解】本题考查分析文本论证思路的能力。材料二开篇就提出了“如
15、何继承与利用好这些遗产”的问题，然后回答了这个问题，“拿来主义这篇文章对我们今天树立正确的神话观仍然有启发作用”，接着提出了观点“以发展的眼光看问题，用辩证的方法去分析，去其糟粕，取其精华，科学批判，继承发展”。接下来，再以“众所周知的女娲造人神话为例”，具体地论述了应该怎样看待神话：“要辩证分析，学会拿来与扬弃”，要理解“这些神话体现的文化价值也是多层次的”。然后，进一步阐述了要对神话“更好地继承、创新与发展”，以伏羲和女娲这两个相对独立的神话体系为例，论证了“对这种神话的再创造和再解读，我们能领悟到神话作为古老文化传统的开放性与创新性”，阐释了对神话进行再创造和再解读的意义。最后，联系当前
16、“目前信息数据传播手段的迅速发展”的现实，提出应“辩证分析其文化本质，正确把握，科学利用”中国神话。【5题详解】本题考查学生把握文章内容、探究文本中某些问题并提出自己见解的能力。根据材料二中“把握神话的本质，目的是更好地继承、创新与发展，特别是要用好那些优秀神话中蕴含的积极的价值观、传统美德和人文精神”的内容和对伏羲和女娲这两个相对独立的神话体系的“再创造和再解读”，可见继承与利用好传统文化中的神话，有利于发掘并运用优秀神话中蕴含的积极的价值观、传统美德和人文精神。根据材料二中“更应该辩证分析其文化本质，正确把握，科学利用，为展现中华民族的精神追求，为延续和发展中华文明，为促进人类文明进步发挥
17、出其应有的作用”的内容，可见继承与利用好传统文化中的神话，能够展现中华民族的精神追求，延续和发展中华文明，促进人类文明进步。根据材料三“可以说神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达”“今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果”“在阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能收到事半功倍的效果”的内容，可见继承与利用好传统文化中的神话，有助于阐释中国核心文化价值
18、，对外讲好中国故事，向世界传播中国文化。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下列小题。还债（节选）陆文夫有一桩不成为事情的事情，常常使林文山的心绪难以平静，他总觉得对不起一个叫作宋坤宁的人。宋坤宁是林文山的老同学、老同事；年经时同窗十一载。长大了又在同一爿厂里工作了十多年。宋坤宁从小便欢喜吃肉，那是不假的。除掉宋坤宁欢喜吃肉之外，有同好的人也是不少的。特别是当肉从生活里消失之后，那些本来不大欢喜吃肉的人也变得十分吼急，不仅是想吃肉，而且专门想吃肥的！所以大家都建议食堂里养两头肥猪，到时候可以煞煞馋，打打牙祭。两头猪从1959年的夏天养到了1960 年的夏天，出问题了！这
19、时候食堂里除掉代职工蒸饭以外，没有任何东西可卖的，许多人都生浮肿病啦，哪有一粒粮食到猪肚里？猪虽然还活着，却是张公养鸟，越养越小。厂领导为此讨论过两次，决定采取紧急措施：宰！不分猪头猪尾，肚肠杂碎，统统一锅煮。凡属本厂职工，每人发一张肉票。到时候凭票领取熟肉一份，认票不认人。到了发肉的那一天，一个个嘴里不说，那心里好像突然有了什么奔头，不约而同地把那吃饭的时间提早了半个钟头。宋坤宁来得较迟，面带笑容，一摇二摆，看上去有点慢条斯理。来到领肉的窗口前，笑嘻嘻的，手伸到裤子口袋里挖肉票，脸色骤然大变。他把两只口袋都翻出来，抖抖，随即弯腰弓背，人像陀螺似的旋转，四处寻找：“票！我的票！”正在品咂肉味的
20、人都被谅动了，在场的林文山更是睁大了眼睛看着宋坤宁，为他焦急。他绝望地叫喊着：“我的票没有啦！”随着这个“啦”的拖长，那声音便逐渐地下降、凄凉、颤抖，流下了眼泪。，一个又高又大的男子汉，仅仅是为了一块肉，竟然当人面众地流眼泪！如果放在今天，观者不是当作精神病，就是当作演滑稽。那时候可不一样，食堂里鸦雀无声，没有人感到滑稽，倒是有点心酸和黯然。林文山是个心肠软、感情重的人，不由地动了一种恻隐之心。他想：要是我把手里的这份肉送过去，托言自己的肠胃不好，不能吃肉，既解救了别人的痛楚，也得到一种道德上的完成，心灵上的安慰，岂不两美！可是，这种精神上的火花刚一迸发，便被一种生理上的需求压了下去。这一压就
21、把思路压弯了。他想：“不必，拾到肉票的人应该还给他。即使没人拾到，那多下的一份肉也应该是他的，这事情要由领导来处理唔，谁叫你不当心的呀，又不是三岁的小孩子，如此的粗心大意！”林文山不那么怜惜宋坤宁了，反而有一种责怪和埋怨的意味。这意味对同情、正义、救急、扶危等等都是一种有效的镇静剂。按照此种逻辑见死都能不救，何况一盘肉呢！此事过后不久，林文山便由工厂里调到了机关里，将近二十年没有和宋坤宁见面。二十年的风吹、雨打、太阳晒，能够使粉墙斑驳，顽石炸裂，却很难使林文山忘却这一盘肉的事体。到了 1980年的夏天，市场上的肉多得卖不掉了，每个家庭主妇都有点扬着吐气，觉得那钱包对猪肉也有了点制服的能力。林文
22、山的老伴儿林大妈一天买莱回来时，说是在菜场上碰到了宋坤宁。他如今在航运管理站当站长，家住在城外面。林文山驻了神：“真的？我要请他来吃顿饭，向他赔个礼。”林大妈惊奇了：“你什么时候得罪过他的？”“唉，你不知道”林文山把二十年前吃肉的事体如此这般地说了一遍。“好好，请就请吧，谈不上什么赔礼，请个老朋友来叙叙也是应该的，反正现在的肉好买，尽他吃够！”宋坤宁来了。宋坤宁进门以后，屋子里突然一阵亮堂。他高大壮实。满面红光，一个很有气派的肚子挺在雪白的丝质衬衫里面，一条淡灰色的凡立丁长裤棱角铮铮，很光流闪，气宇轩昂。一反当年。两个人坐下以后。林大妈先上几个冷盘，跟着便是冰糖蹄膀，乳腐酱方，虎皮四喜肉，红烧
23、狮子头全是大块的文章，肉做的市面。宋坤宁见到这些大块的文章，连声：噢！噢！象赞叹又象惊奇，那用意不是十分明确的。可是他的动作却十分明确，只是喝啤酒、吃凉拌黄瓜，那筷子决不伸到肉碗里。林文山不肯含糊，真心诚意地请宋坤宁吃肉，搛起一块足有两寸厚的乳腐酱方放在宋坤宁的盘子里：“吃吧，你现在多吃一块，我就减轻了一份内疚，增添了一份高兴。真的，你绝对不能客气，我知道你从小就是欢喜吃肉的。”宋坤宁笑了：“哎，那是哪年哪月的事体！”“啊我说的是二十年前，你丢了一张肉票，在食堂里流眼泪。当时我就坐在你的身边”宋坤宁的脖子涨红了，那红色迅速向脸部蔓延，好象是那血压计上的水银柱在呼呼地爬上去。他把筷子一按：“请你
24、别揭我的老底啦，为了吃肉我小时候挨过打，1959年挨过批，1960年还在食堂里那么丢人现眼的！医生说吃肉对我的身体不利，这话也是可信可不信，主要的是我见了肉便来气，为什么一定要吃肉呢？长寿的人都是吃素的！”林文山傻眼啦，吃肉都被否定了，那由吃肉而产生的遗憾怎么能弥补呢？（有删改）6. 下列对文本思想内容的分析和概括，不正确的一项是A. 小说开篇以吃肉为着眼点，从宋坤宁的“欢喜吃肉”写到广食堂养猪分肉，看似轻描淡写,却以小见大，形象地展现了当时的社会背景。B. “高大壮实，满面红光气字轩昂”等写出了二十年后宋坤宁的变化之大，为后文他在餐桌之上只吃素不吃肉埋下伏笔。C. 宋坤宁因丢了肉票而落泪，可
25、见他是一个脆弱而敏感的人，他吃肉的渴望最终化作了眼泪，展现了普通人生活的艰辛。D. 小说以“由吃肉而产生的遗憾怎么能弥补呢？”这一疑问句结尾，既将林文山内心的愧疚延续下去，又给读者留下了丰富的想象空间。7. 下列对文本艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A. 小说采用明暗两条线索行文，“吃肉”是明线，而“还债” 是暗线，明暗线交织，既突出了人物形象，又使文章条理清晰，结构完整。B. 小说善于运用细节描写来展现人物的性格，如对宋坤宁丢失肉票时的神态、动作描写，将他内心的焦急与痛苦淋漓尽致地展现了出来。C. 小说运用对比手法，将二十年前与二十年后人们生活水平的巨大变化展现出来，表现出小说的时代性，
26、深化了小说的主旨。D. 小说采用第三人称叙述视角来讲述故事，语言看似幽默戏谑，但又质朴而真实，充满了生活气息，表现对物质匮乏时代的嘲讽。8. 在看到宋坤宁丢了肉票而落泪后，林文山经历了一系列的心理变化过程，请简要概括。9. 小说题为“还债”，债因何而生？二十后林文山为什么还要去“还债”？请结合原文分析。【答案】6. C 7. D 8. 恻隐怜惜，想帮助别人使自己获得心灵的安慰。寄希望于他人，让自已脱离此事。责怪埋怨宋坤宁粗心大意。 9. 第一问：在物质资源匱乏的时代，本性质朴善良的林文山因没有把肉给老同学宋坤宁而心怀愧疚。第二问：生活水平提高，为林文山“还债”提供了物质条件。林文山希望通过请“
27、吃肉来抚慰内心的愧疚，消除内心的遗憾。“还债”还是林文山的个人道德追求以及对自我人性的反思。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本思想内容的分析和概括能力。解答本题首先明确题目要求，其次认真阅读文本，把握文章内容，理解文章的主旨，最后根据题目要求选出恰当的答案。C项，“可见他是一个脆弱而敏感的人” 表述错误。结合当时的社会现实，“落泪”是其内心极度痛苦的真实反应，无法据此判定其“脆弱而敏感” 故选C【7题详解】本题考查分析作品结构、分析作品的体裁特征和表现手法、鉴赏作品的文学形象等能力。解答本题首先明确题目要求，其次认真阅读文本，把握文章内容，理解文章的主旨，然后结合选项鉴赏文章在写作手法上的
28、特点，根据文章在写作上的特点判断选项的正误，最后根据题目要求选出恰当的答案。D项，“表现对物质匮乏时代的嘲讽”表述不准确。对小说对物质匮乏的时代并无“嘲讽”之意，文中只是从小处着眼来揭示物质匮乏时代的人们的生活处境。故选D。【8题详解】本题考查学生概括文中重点情节的能力。解答此类问题要求考生既要注意作品的整体构思、贯串线索，又要注意各个部分和各个方面之间的联系，然后对相关情节进行概括归纳。在本题中，首先需要筛选宋坤宁丢了肉票而落泪后，林文山经历的一系列的心理变化的描写语段，然后再按照心理变化过程进行归纳。“林文山是个心肠软、感情重的人，不由地动了一种恻隐之心。他想：要是我把手里的这份肉送过去，
29、托言自己的肠胃不好，不能吃肉，既解救了别人的痛楚，也得到一种道德上的完成，心灵上的安慰，岂不两美！”这是他最初的心理活动，表明他对宋坤宁的恻隐和怜惜，他想去想帮助别人，使自己获得心灵的安慰。“不必，拾到肉票的人应该还给他。即使没人拾到，那多下的一份肉也应该是他的，这事情要由领导来处理”这是他接下来的心理变化，这是他已经寄希望于他人，以此来让自已脱离此事。“谁叫你不当心的呀，又不是三岁的小孩子，如此的粗心大意”，他此时的心理活动是在责怪埋怨宋坤宁粗心大意，认为他的不幸都是自己造成的。【9题详解】本题考查学生探究作品情节及主题的能力。这类题型是历年高考对于小说类题型考核的关键所在，对主题的挖掘一般
30、可从以下几方面：从作者背景看、从人物特征看、从情节发展看、从语言情感色彩看、从整体倾向看。本题中设置了两个问题，第一问是“债因何而生”，通过文中“二十年的风吹、雨打、太阳晒，能够使粉墙斑驳，顽石炸裂，却很难使林文山忘却这一盘肉的事体”以及“吃吧，你现在多吃一块，我就减轻了一份内疚，增添了一份高兴。真的，你绝对不能客气，我知道你从小就是欢喜吃肉的”内容可知，林文山心中的“债”就是在宋坤宁丢了肉票后，自己因没有把肉给老同学而产生的。第二个问题是：二十后林文山为什么还要去“还债”，也就是探究他还债的原因，这就需要结合小说的情节和主题来作答。由文中“到了 1980年的夏天，市场上的肉多得卖不掉了，每个
31、家庭主妇都有点扬着吐气，觉得那钱包对猪肉也有了点制服的能力”可得出，当时人们的生活水平提高了，林文山具备了“还债”的物质条件。通过文中“吃吧，你现在多吃一块，我就减轻了一份内疚，增添了一份高兴”可知，他“还债”是为了减轻了一份内疚，消除内心的遗憾。再结合林文山的人物形象以及小说的主题可知，林文山是一个心肠软、感情重、善良、善于反思的人，所以“还债”也是对他这种人物形象的集中体现。一、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。宋湜，字持正，京兆长安人。曾祖择，牟平令。祖赞，万年令。父温故，晋天福中进士，至左补阙；弟温舒，亦进士，至职方员外郎，兄弟皆有时
32、名。湜幼警悟，早孤，与兄泌励志笃学，事母以孝闻。温舒典耀州，湜侍行，代作笺奏，词敏而丽。温舒拊背曰：“此儿真国器，恨吾兄不及见也。”太平兴国五年进士，释褐将作监丞、通判梓州榷盐院，就迁右赞善大夫。宋准荐其文，拜著作郎、直史馆，赐绯。雍熙三年，以右补阙知制诰，与王化基、李沆并命，仍赐白金五百两、钱五十万。加户部员外郎，与苏易筒同知贡举，俄判刑部，赐金紫。淳化二年，道安讼大理断狱不当，湜坐累，降均州团练副使。时母老，湜留其室奉养。移汝州，与王禹偶并召入，为礼部员外郎、直昭文馆。五年，以职方员外郎再知制诰、判集贤院，知银壹、通进。至道元年，为翰林学士，知审官院、三班。真宗即位，拜中书舍人。丁内艰，起
33、复。真宗北巡将次大名以扈从军列为行阵亲御铠甲于中诸王介胄以从命湜与王显分押后阵 驻跸数日，常召见便殿，方奏事，疾作仆地。内侍掖出，太医诊视，抚问相继，以疾亟闻。明年正月，真宗临视，许以先归，赐衾褥，曰：“此朕尝御者，虽故暗，亦足御道途之寒。”又遣内侍护送供帐，至澶州，卒，年五十一。废朝，赠吏部侍郎。真宗再幸河朔，追悼之，加赠刑部尚书，谥曰忠定。湜风貌秀整，有酝藉，器识冲远，好学，美文辞，善谈论饮谑，晓音律，妙于弈棋。笔法道媚，书帖之出，人多传效。喜引重后进有名者，又好趋人之急，当世士流，翕然宗仰之。有文集二十卷。（选自宋史宋湜传，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
34、A. 真宗北巡将次大名以扈从军列为行阵亲御铠甲于中诸王介胄以从命湜与王显分押后阵B. 真宗北巡将次大名以扈从军列为行阵亲御铠甲于中诸王介胄以从命湜与王显分押后阵C. 真宗北巡将次大名以扈从军列为行阵亲御铠甲于中诸王介胄以从命湜与王显分押后阵D. 真宗北巡将次大名以扈从军列为行阵亲御铠甲于中诸王介胄以从命湜与王显分押后阵11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 释褐，指新进士在太学行释褐礼，脱去布衣换穿官服。后喻做官或进士及第授官。B. 金紫，指金鱼袋及紫衣，是唐宋时期的官服和佩饰，因此也用金紫来指代贵官。C. 丁内艰，也称作丁家艰，指遭逢父母亲的丧事。“丁”是遭逢、
35、遇到的意思。D. 赠，指朝廷给去世的官员或官员去世的父祖追封官爵，此指为宋湜追封官爵。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 宋湜富有才华。他幼时机敏聪慧，写文章下笔成文，辞句华美，受到叔父的赞许和宋准的推荐。B. 宋湜深爱重用。他多次受到皇帝的赏赐，仕途顺利，一路升迁，真宗皇帝因他去世而暂停朝事。C. 宋湜人品贵重。他宽容含蓄，喜欢引荐年轻人，能急人所难，士子们都敬慕他，把他当作宗师。D. 宋湜多才多艺。他通晓音律，擅长下棋，书法道劲且娟秀，人们喜爱他的书帖，纷纷传播效仿。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)温舒拊背曰：“此儿真国器，恨吾兄不及见也。”(
36、2)内侍掖出，太医诊视，抚问相继，以疾亟闻。14. 宋湜病重之后，真宗皇帝是如何待他的？【答案】10. C 11. C 12. B 13. (1)宋温舒抚摸着他的后背说：“这孩子真是治国的人才，遗憾的是我的哥哥见不到了。”(2)内侍将他扶出来，太医前来诊视，前来探病抚问的人相继而来，太医把（宋湜）病重的情况上奏给皇帝。 14. 亲临探视，允许他先回去并赐给被褥，派遣内侍护送沿途供帐。【解析】【10题详解】本题考查文言断句的能力。“将次大名”是省略句，“次”后省略介词“于”，“（于）大名”是后置状语，后面断开，而且“以扈从军”是介宾结构，中间不能断开，排除AD两项；“命”是动词，意思是“命令”，
37、命令的对象是“湜与王显”，所以中间不能断开，排除B项。故选C。【11题详解】本题考查识记文学文化常识的能力。C项，“指遭逢父母亲的丧事”错误，丁内艰，指子遭母丧或承重孙遭祖母丧。故选C。【12题详解】本题考查概括分析文章内容的能力。B项，“仕途顺利，一路升迁”错误，文中提到“淳化二年，道安讼大理断狱不当，湜坐累，降均州团练副使”，意思是“淳化二年，道安诉告大理司审案判决不当，宋湜因这件事受连累，被降为均州团练副使”，由此可知，仕途并非“顺利”，仕途也并非“一路升迁”。故选B。【13题详解】本题考查翻译句子的能力。第一句中，“拊”，抚摸；“此儿真国器”，判断句，这孩子真是治国的人才；“恨”，遗憾
38、；“不及”，来不及。第二句中，“掖”，扶；“抚问”，探病抚问；“相继”，一个接一个；“把”，把；“疾亟”，病重；“闻”，让知道，上奏，上报。【14题详解】本题考查筛选概括文本信息的能力。首先到文中找到宋湜病重的内容，然后圈出真宗皇帝对待他的内容，理解这些内容的意思，并进行概括。由“疾作仆地。内侍掖出，太医诊视，抚问相继，以疾亟闻”可知，这里是说宋湜病重；之后提到“明年正月，真宗临视，许以先归，赐衾褥，又遣内侍护送供帐”，由此可以概括出“临视”“许以先归”“赐衾褥”“遣内侍护送供帐”等做法。【点睛】解答概括归纳文章内容这类题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观
39、花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。参考译文宋湜，字持正，京兆长安人。曾祖父宋择，为牟平县令。祖父宋赞，为万年县令。父亲宋温故，为后晋天福年间进士，官至左补阙；他的弟弟宋温舒，也是进士，官至职方员外郎，兄弟当时都有名气。宋湜幼时便机敏聪慧，早年（父亲去
40、世）便成了孤儿，与他的兄长宋泌励志苦学，侍奉母亲以孝闻名。叔父宋温舒掌管耀州，让宋湜随行，代作公文奏章，成文快且辞句华丽。宋温舒抚摸着他的后背说：“这孩子真是治国的人才，遗憾的是我的哥哥见不到了。”太平兴国五年宋湜考中进士，初仕为将作监丞、通判梓州榷盐院，就地升迁右赞善大夫。宋准推荐他的文才，被授为著作郎、直史馆，赐绯衣。雍熙三年，以右补阙知制诰，与王化基、李沅一同受命，并赐五百两白金、五十万钱。加任户部员外郎，与苏易简同知贡举，很快又受命刑部，赐金紫。淳化二年，道安诉告大理司审案判决不当，宋湜因这件事受连累，被降为均州团练副使。这时母亲已经年老，宋湜留下他的妻子在家奉养。又移任汝州，与王禹偁
41、同时被召回朝中，任为礼部员外郎、直昭文馆。五年，以职方员外郎再任知制诰、判集贤院，知银壹、通进。至道元年，为翰林学士，主管审官院、三班。真宗即位，任命为中书舍人。母亲死后遵守丧制，起用复职。真宗皇帝北巡，将在大名府停留，以护卫军列为行军阵式，皇帝亲自统率身穿铠甲的护卫居于正中，诸王都披甲戴盔跟随左右，命令宋湜和王显分押后阵。驻扎停留了数日，经常在便殿召见宋湜，一次正要上前奏事，忽然病发倒地。内侍将他扶出来，太医前来诊视，前来探病抚问的人相继而来，太医把（宋湜）病重的情况上奏给皇帝。第二年正月，真宗皇帝亲临探视，并允许他先归，赐给被褥，说：“这被褥是我常用的，虽旧了些，也足可以抵挡路途中的寒冷。
42、”并派遣内侍护送沿途供帐，行至澶州，病逝，享年五十一岁。真宗皇帝因而暂时停止朝事，追封他为吏部侍郎。真宗再次临幸河朔时，睹物思人，倍加追悼，因而加赠刑部尚书，谥号忠定。宋湜风貌齐整而俊秀，有宽容而含蓄的气度，器量见识冲和高远，爱好学习，文辞华美，善谈论，喜饮酒，言语诙谐，通晓音律，又擅长下棋。写字书法遒劲而娟秀，书帖一出，人们纷纷传播而效仿。（宋湜）喜欢引荐和看重有名的年轻人，又喜欢急人所难，当时士子一类人，一致把他当作宗师并且敬慕他。有文集二十卷。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。长洲怀古（唐）刘沧野烧原空尽获灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，半夜月明潮自
43、来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。【注释】长洲：苏州古称苹藻：苹与藻，皆水草名，古人常采作祭祀之用。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 首联描写了莽原上野火烧尽草木，留下一片灰烬，显得荒凉空旷，唯有吴王楼台高耸如初。B. 颔联写到千年过去，吴王已经不在，只有潮水伴着明月自来自往，历史变幻之感油然而生。C. 鸟儿的影子在江树中忽隐忽现，猿猴哀鸣声彻云霄，运用了动静结合、视听结合的手法。D. 诗人傍晚时分行经长洲，怀想昔日繁华停车凭吊，落日余晖中更见苍凉，也更显怀古之意。16. 分析该诗结尾与李白越中览古结尾在表达技巧方面的异同。【答案】1
44、5. A 16. 同：以景结情，含蓄蕴藉，让人回味。与前文形成对比（衬托），突出情感表达。异：长洲怀古结尾是乐景衬哀情。越中览古结尾是哀景写哀情。【解析】【15题详解】本题考查理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法、形象的能力。A项，“唯有吴王楼台高耸如初”错误，“吴王此地有楼台”意思是“此地有吴王楼台高耸”，并非“唯有”。故选A。16题详解】本题考查鉴赏诗歌语言、技巧的能力。首先要分别理解本诗和李白越中览古结尾的意思，分析各自使用的技巧，然后找出二者的共同点以及不同点，分别作答。先看本诗的结尾，“风静寒塘花正开”，这里写“风静”“寒塘”“花”，这是写景，属于以景结情，风儿平息，花儿正开，这显然是乐
45、景，开放的花儿展现了自然的生机活力，而从上面可以看出这里的古迹是荒凉的，二者形成对比，显而易见这是以乐景衬托哀情，表达伤古之情。再看越中览古，“只今惟有鹧鸪飞”，“鹧鸪飞”是写景，这也是以景结情，几只鹧鸪在荒草蔓生的故都废墟上，旁若无人的飞来飞去，好不寂寞凄凉，这是哀景，以哀景衬哀情；现实是这样的荒凉，而曾经是“宫女如花满春殿”，今昔形成对比，在对比之中表现人事变化和盛衰无常。最后分析两首诗歌结尾的异同，经过以上分析可以看出，共同之处是以景结情，同时都与上文形成对比；不同之处，景的特点不同，所以一个是乐景衬哀情，一个是哀景写哀情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 请在下面句子中的
46、空缺处填上相应的句子。（1）逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：_,_。（2）杜牧在阿房宫赋中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟，不吸取经验教训就会重蹈覆辙的句子是：_，_。（3）阿房宫赋中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度的语句是：_，_。【答案】 (1). 且举世誉之而不加劝 (2). 举世非之而不加沮 (3). 后人哀之而不鉴之 (4). 亦使后人而复哀后人也 (5). 奈何取之尽锱铢 (6). 用之如泥砂【解析】【详解】本题考查学生默写常见古诗文名篇名句的能力。本题注意易错字：如“誉”“沮”“鉴”“复”“奈”“锱铢”。二、语
47、言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成各题。艾草又叫家艾、艾蒿，是菊料多年生草本植物。艾草的植株有奇香，这香气纯正、浓烈、持久，能提神醒脑、祛病强身。艾草叶子的形状，像是钢叉，不是三叉而是五叉与七叉，如同兵器，可见艾草生来就具有了战斗的精神。 ：正面是碧绿色，背面是灰白色。清风过处，叶片舞动，如旗飘扬，变幻多姿，令人赞叹。艾草矮者齐腰，高可及人。一株株的艾草，笔直修长，颇有一派玉树临风的美感。艾草的茎呈方形，细者如箸，粗者如指。仔细端详，茎的外表有着一条条上下贯穿的纵棱，突出而明显。眼观手摸，有棱有角，极具执着的个性。其实，一条棱就是一条藤，用于承载体重，支撑信念。这像人的筋骨，更像混凝土中
48、的钢筋。是故，艾草们坚韧挺拔，不屈不挠，堪当重任。艾草最宜群植。成丛成片，才有气势，方成气候。 ，最好到蔓延的河滩，广袤的野地。在大自然的怀抱中，艾草们自由自在地生长，强壮蓬勃，野性张扬。大片大片的艾草，一样的高度，一样的装束，一样的风貌。它们列队整齐，精神振奋，充满了勇往直前的必胜气概，只需一声召唤，便义无反顾地投身于抗疫战斗。18. 文段中使用了哪些修辞手法（ ）A. 比喻、夸张、比拟B. 比拟、比喻、排比C. 借代、对偶、排比D. 借代、比喻、夸张19. 文中画波浪线的句子可以改写成：“艾草的植株有纯正、浓烈、持久的奇香，能提神醒脑、祛病强身。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效
49、果更好？20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】18. B 19. 原文将“奇香”的修饰语独立开来，能起到强调作用，有助于突出“奇香”之“奇”；“能提神醒脑、祛病强身”的是艾草的“香气”而非“植株”，原文的表达更加准确。 20. 示例：艾草叶子的颜色正反不同 若想领略艾草的风姿【解析】【18题详解】本题考查正确运用修辞的能力。“艾草叶子的形状，像是钢叉”“叶片舞动，如旗飘扬”运用比喻的修辞手法，突出体现艾草的战斗精神和风姿；“可见艾草生来就具有了战斗的精神”“眼观手摸，有棱有角，极具执着的个性”运用了比拟的修辞手法，将艾草
50、人格化，使描写生动形象；“一样的高度，一样的装束，一样的风貌”运用了排比的修辞手法，句子整齐，可以增强气势；“正面是碧绿色，背面是灰白色”“细者如箸，粗者如指”运用了对偶的修辞手法，句式整齐，音韵和谐。本段中没有借代、夸张，排除ACD三项。故选B。【19题详解】本题考查语言准确、鲜明、生动能力。比较两个句子的不同之处在于语序的变化，原文为“艾草的植株有奇香，这香气纯正、浓烈、持久”，改后的句子为“艾草的植株有纯正、浓烈、持久的奇香”。从句式上看， 原文运用短句，直接用“这香气”做主语，可以起到强调的作用，突出了“奇香”的特点；从语法上看，“能提神醒脑、祛病强身”一句的主语是“香气”，改后的句子
51、则是“艾草的植株”做句子的主语，与后文无法衔接，造成中途易辙的语病，所以原文表达更准确。【20题详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体能力。第一处，由前文“艾草叶子的形状”和后文“叶片舞动”可知，此处谈论的话题与“艾草叶子”有关；由下句“正面是碧绿色，背面是灰白色”可知，此处谈论的是“叶子的颜色”两面不同，由此可知，此处可写为“艾草叶子的颜色正反不同”；第二处，由上句“成丛成片，才有气势，方成气候”可知，此处谈论的话题为“艾草的姿态”；由下句“最好到蔓延的河滩，广袤的野地”中“最好”一词可知，此处是指要看“艾草的姿态”能想到的最好的地点而不是指实际去，所以应是假设的情况，由此可知，此处可写为“
52、若想领略艾草的风姿”。21. 下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。据民政部统计，2019年，我国自然村的数量比2002年减少了一倍。平均一天时间消失的自然村大概就有几百个左右。根据这些数据表明，如果不加强对自然村的保护，我们将面临失去文化根基的危险。村落消失了，儿时的山丘被推平了，小桥流水人家不复存在了，乡愁又能寄托于何处呢？我们呼吁保护传统村落，并不是主张人们还生活在那种穷苦中，而是最大程度改善“留守者”生活品质的合理诉求。从“精准扶贫”到“乡村振兴”，人们看到了农村焕发全新生机的可能性。【答案】“一倍”改成“一半”；去掉“大概”或“左右”；去掉“根据”或“表明”；
53、在“改善”前加“满足”或删去“的合理诉求”【解析】【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此题，首先需明确病句的常见六种类型，即：语序不当；搭配不当；成分残缺或多余；结构混乱；表意不明；不合逻辑。然后依次分析各句的特点，看其有无症状，是哪种语病，并加以分析即可。“减少了一倍”，搭配不当，“减少”“降低”这类递减性质的词语后面不能接倍数；“大概就有几百个左右”，成分赘余，“大概”与“左右”重复；“根据这些数据表明”，句式杂糅，“根据”或“表明”只能保留一种表达形式；“改善留守者生活品质的合理诉求”，搭配不当，“改善”与“合理诉求”动宾不搭配。22. 请对下面这段新闻报道文字进行压缩。要求保留关
54、键信息，句子简洁流畅，不超过60字。澳大利亚悉尼市政府2020年5月18日宣布，将在该市唐人街一幢有着百年历史的建筑中设立澳洲华人博物馆。据介绍，博物馆将收藏相关书籍和期刊，设立美术和图片展区，提供常设展览和巡回展览等。博物馆还设有工作室，方便举行艺术活动和艺术家驻地创作。这个博物馆将帮助人们更好地了解一代代华人怎样在澳大利亚立足和发展、所面临的困难以及所作出的贡献，发掘、保存、展示和弘扬在澳华人的历史和文化。【答案】2020年5月18日，澳大利亚悉尼市政府宣布，将在唐人街设立澳洲华人博物馆，意在发掘、保存、展示和弘扬在澳华人的历史和文化。【解析】【详解】 本题考查压缩语段的能力。 本段可以分
55、为三层，第一层是第一句，交代时间2020年5月18日，事件主体澳大利亚悉尼市政府，事件宣布将在唐人街设立澳洲华人博物馆。第二层是第二、三句，对澳洲华人博物馆的具体介绍，包括收藏内容、特点。这层内容不属于要点，根据字数限制应当删掉。第三层是第四句，交代设立澳洲华人博物馆的目的。由材料“澳大利亚悉尼市政府2020年5月18日宣布，将在该市唐人街一幢有着百年历史的建筑中设立澳洲华人博物馆”可概括“2020年5月18日，澳大利亚悉尼市政府宣布，将在唐人街设立澳洲华人博物馆”；由材料“这个博物馆将帮助人们更好地了解一代代华人怎样在澳大利亚立足和发展、所面临的困难以及所作出的贡献，发掘、保存、展示和弘扬在
56、澳华人的历史和文化”可概括“意在发掘、保存、展示和弘扬在澳华人的历史和文化”。四、写作（60分）23. 按要求完成作文。最近，很多新闻媒体就文明习惯养成纷纷推出公益广告：“公勺公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持社交距离，尊重他人合法隐私”等等。对此，也有人持不同看法。有的说：“原先的习惯，很难改啊！”有的说：“文明习惯要从小培养，我年龄大了，有些文明习惯不太适应啊！”还有人说：“讲究文明习惯一阵风，过后就烟消云散了。” 对此你有怎样的看法？请以高中生身份给本市精神文明网“文明习惯大家谈”栏目写一篇文章，倡导大家“养成文明习惯，人人行动起来”，体现你的认识和思考。 要求：自拟题目，自选
57、角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：行动起来，让文明习惯之花绽放“文明习惯大家谈”栏目：编辑好，这是我给栏目写的一篇文章，题目为“行动起来，让文明习惯之花绽放”，请选用。最近，很多新闻媒体就文明习惯养成纷纷推出公益广告：“公勺公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持一定社交距离，尊重他人合法隐私”等等，对此，我深表赞成。这些文明习惯看似小事桩桩，但如果人人都践行起来，天地就会爽朗起来，人间就会和谐起来，国家就会斯文起来！可见，行动起来，让文明习惯之花绽放在每个人心间，是极为迫切的事情！尤其疫情期间，养成文明习惯确实关乎生命安全。用餐用公勺公筷，
58、可降低感染风险；拒绝野味，可切断人兽间病毒的传播；保持社交距离，可有效阻断病毒散播渠道；饭前便后勤洗手，可很大程度避免病菌侵害风险；起床后开窗勤通风，也可吹走室内不好空气；疫情期间专家、媒体之所以反复强调上述文明习惯，是因为一旦这些方面出现问题，就会给病毒带来可乘之机！可见，养成文明习惯绝不是小事，否则，就可能带来要命的损害！其实，疫情过后，我们每个人也要积极践行文明习惯，切勿有“讲究文明习惯一阵风，过后就烟消云散了”的看法。若是疫情来了，就讲究文明习惯；若是疫情过去了，就不讲究文明习惯，那只能是“好了伤疤忘了痛”，受害的最终还是我们自己。由此看来，讲究文明习惯绝对不能一阵风，应该是一辈子的事
59、情！也许有人会说：“原先的习惯，很难改啊！”这不好，要想养成文明习惯，就要把那些不好的原先习惯尽数去掉，绝对不能借口“很难改啊”来掩饰自己的主观不作为。记得鲁迅曾对柔石的善意劝告表示为难，说什么使惯了刀枪，再改换其他东西，恐怕很难做到；柔石对此一本正经说道：“这有啥难的，只要做起来！”是啊，要改掉原先的不好习惯，这有啥难的，只要做起来，难者也会变易！当然，也许有人说：“文明习惯要从小培养，我年龄大了，有些文明习惯我不太适应啊！”猛一听，似乎有些道理；其实谬矣！文明习惯从小培养，这是对的；但借口年龄大了，就说自己不适应文明习惯了，那是大错特错的！若你不习惯在人群密集的地方戴口罩，一旦感染疾病，那
60、怎么办？若你不习惯用公勺公筷，一旦把病菌传染给其他人，怎么办？若你不习惯社交礼仪，一旦闹出交往的纠葛，怎么办？若你不习惯开车礼让行人，一旦撞碰了行人，怎么办？可见，借口年龄大了，就不愿意养成文明习惯，那理由是站不住脚的！那么，如何才能积极行动起来，让文明习惯之花绽放呢？无非三条：其一，养成文明习惯要从“我”做起，古人说“非礼勿想，非礼勿言，非礼勿做”，这就是强调文明习惯的自觉性；其二，养成文明习惯要移风易俗，剔旧布新，如原先用自己筷子勺子给客人布菜，那是热情待客；现在就要改用公勺公筷了；否则的话，就会招人烦。其三，养成文明习惯要多顾及他人感受和社会理解，如原先见面要握手，要拥抱；现在疫情期间就
61、要换换方式了，可改为远距离拱手或微笑点头示意，等等。是啊，疫情期间，养成文明习惯可拒病毒于身体之外；风和日丽时候，养成文明习惯可让行为举止赏心悦目。好处如此之多，为何不积极行动起来，让文明习惯之花绽放于每个人的心间呢？高中生2020年4月21日【解析】【详解】本题考查考生的写作能力。审题：本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。材料关键词是“文明习惯”，着意于弘扬时代文明，聚焦学生自身良好习惯养成，集中体现社会主义核心价值观对公民道德层面的要求，把做人与作文有机结合起来。写
62、作此文要注意几点：行文主旨不能另起炉灶，倡导意图要鲜明有力，确保论点明确清晰；正面立论与反面驳斥要结合好，“难改论”“不适应论”“一阵风论”等三种错误观点要批驳到位；要结合高中生身份，有策略讲出养成文明习惯的具体办法，使得行文更有现实针对性。另外，行文要紧贴材料，贯通材料，切忌在材料外围发议论；还要突出自己的思考与感悟，让自己的议论具有穿透力与周延性。当然，也要体现一定文采性。参考立意：1.拒绝陋习，养成文明习惯；2.养成文明习惯，从现在做起；3.文明习惯伴我行。素材：1. 17年前SARS疫情的暴发，就促使人们反思生活方式与生命健康的关系。“公勺公筷，文明用餐”，可以有效防止病毒传播，避免交
63、叉感染。生活中的许多疾病，就是由于聚餐时不注意使用“公勺公筷”导致的。比如，好多人得了胃病，就是因为聚餐时感染了幽门螺杆菌。“拒食野味，走向文明”，既是保护野生动物，也是保护我们的生命健康，更是促进人与自然和谐共生的良好生态的形成。2.文明社会的形成，需要我们所有人的共同努力。在日常生活或工作中，我们应当让文明习惯成为一种自觉。比如“保持一定社交距离，尊重他人合法隐私”，学会真诚地说声“对不起”，有序排队上车，尊老爱幼，和睦邻里，诚实守信，善于合作，公共场合不大声喧哗试问，假如我们所有人都行动起来，养成了以上良好的文明习惯，那么，我们国民的整体素质怎能不上升到一个新的高度呢？我们的社会怎能不成
64、为一个令人羡慕的文明社会呢？3.一位在埃及旅游的中国网友发布了一条微博，微博里卢克索神庙浮雕上赫然刻着中文“某某到此一游”。实际上，个别中国游客在境外不文明举动引发的争议一直不断。泰国国家旅游局一官员说，随着中国来泰国游客数量的急剧增加，泰国民众对中国游客的投诉也越来越多。中国游客留给泰国人的负面印象主要有三：不守秩序、在公共场合大声喧哗；乱扔垃圾、随地吐痰；不尊重当地习俗。有些中国游客进入寺庙不脱鞋，偷着躲着穿鞋进入，这被认为是对当地宗教信仰的极大亵渎。例文结构：题目“行动起来，让文明习惯之花绽放”。开头由公益广告入手，提出论点：行动起来，让文明习惯之花绽放在每个人心间，是极为迫切的事情！排比说明疫情期间我们的正确做法，论证疫情期间，养成文明习惯确实关乎生命安全；接着论证疫情过后，我们每个人也要积极践行文明习惯，切勿有“讲究文明习惯一阵风，过后就烟消云散了”的看法；再以鲁迅和柔石的话，批驳“原先的习惯，很难改啊！”的说法；再以假设论证法批驳以年龄大为借口的做法；最后给出解决问题的办法，做到三条，积极行动起来，让文明习惯之花绽放。