1、益阳市第六中学2022年下学期高一语文期终考试试卷一、现代文阅读（31分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）材料一乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚。东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”如果这是愚，真冤枉了他们，我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但
2、是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题。正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实，我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有
3、机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？说到这里我记起了疏散在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快，成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚才一点骄傲似乎又没有了着落。这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里
4、人，至少还是个没有结论的题目。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。文字所能传的情、达的意是不完全的。很多悲剧是因情书的误会而发生的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来
5、是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，发生语言的一层共同基础也必然愈有限。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的惟一象征体系。我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文
6、字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具。而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。（节选自乡土中国：文字下乡有删改）材料二 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选
7、择。和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。对于我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中极小的一部分。我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而会想到过去经验。事实上，在当前很难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。有时这过程非常吃力，所以成为“苦忆”。可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现
8、代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运会故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们
9、的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我
10、们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是希奇古怪，荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名
11、，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。那里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它
12、发生的背境，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。（摘编自费孝通乡土中国再论文字下乡）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（） A在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。B文字下乡难，是因为乡土社会是面对面的社群，是熟人社会，长期的相处使他们不需要用文字来交流。C费孝通认为，文字下乡要
13、有效推行，必须考虑文字和语言的基础，否则也不能让乡下人“聪明”起来。D声音、表情、动作都是传情达意的象征体系，只是前者比较间接，后二者更直接。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） A文章从文字的缺陷和乡土社会的特点两个方面，分析了乡土社会不采用文字的原因。B第段中用教授们的孩子与乡下孩子在捉蚱蜢时的不同表现的事例，证明了“识字不识字并非愚不愚的标准”的观点。C文章阐述乡土社会对待语言的态度，进一步论证了乡土社会不用文字的现实合理性。D文章开头采用立论的方式，通过对比城里人和乡下人的种种表现，得出了乡下人“愚”，不是指智力不及人，而是指知识不及人的结论。3根据原文内容，下列说法不正确的
14、一项是（） A在利用文字进行写作时，不管怎样讲究文法，讲究艺术，我们也不可能完全地传情达意。B只要传真技术还无法让人超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就还会被人们使用。C我们在现代社会里住久了，乡土社会里所养成的习惯还是会支配我们，会用声气辨认。D在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。4请概括材料一的论证思路。（6分）5、材料二使用了哪些论证方法？请列举两种简要分析。（4分）（二）文学类文本阅读（12分）汽车等待的时候 美欧亨利黄昏刚降临，穿灰色衣服的姑娘又来到那个小公园的安静的角落里。她坐在长椅上看书。 再说一遍：她的衣服是灰色的，并且朴素得足
15、以掩盖式样和剪裁的完美。一张大网眼的面纱罩住了她的头巾帽和散发着安详恬静的美的脸蛋。昨天同一个时候，她也来到这里，前天也是如此；有一个人了解这个情况。 了解这个情况的年轻人逡巡走近，把希望寄托在幸运之神身上。他的虔诚得到了回报，因为她翻书页的时候，书本从地手里滑下来，在椅子上一磕，落到足足有一码远的地方。 年轻人迫不及待地扑到书上，带着在公园和公共场所里司空见惯的神情把它还给它的主人，那种神情既殷勤又充满希望，还掺杂一些对附近那个值班警察的忌惮。他用悦耳的声调冒险说了一句没头没脑的关于天气的话那种造成世间多少不幸的开场白静静地站了一会儿，等待着他的运气。 姑娘看了一眼年轻人简朴的衣着，一张并不
16、引人注目的普普通通的脸。 “如果你愿意，就请坐吧。”她用深沉的低音说，“光线太暗了，无法看书，我现在想聊聊天。” “你知道吗？”他说，“你是我一生中见到的最漂亮的姑娘，昨天我就见到你了。”“不论你是谁，”姑娘冷冰冰地说，“你得记住，我是一位小姐。” “实在冒昧，”年轻人说，“都是我的不是，你也知道我的意思是公园里有这么多的姑娘，你也知道当然，你不知道，但是” “换个话题谈谈吧。当然，我知道了。讲讲这些来往的游客吧，他们去哪儿？ 为什么那么匆忙？他们感到幸福吗？” 年轻人一时还没搞清，自己究竟应扮演一个什么样的角色。 “我到这里来坐，只是因为我能接近这么多的游客，我跟你讲话，是因为我想找一个天性
17、善良的人，一个没有铜臭、不是唯钱是图的人聊聊，你不知道我是多么厌恶钱啊钱，钱，钱！我讨厌我周围的那些男人。我不喜欢自得其乐，看不上珍珠宝石，也懒得游山玩水。” “我可总是这么认为，”年轻人说，“钱是个好东西。” “当你有了成百上万块钱，你就可以兜风、看戏、跳舞、赴宴。可我对这一切诱惑看透了！”姑娘回答。年轻人很有趣地看着姑娘。 他说：“我可很喜欢研究和探听富人们的生活。” “有时候，”姑娘继续说，“我想，如果我要恋爱的话，就要爱一个普通的年轻人你的职业是什么”“我只不过是一个普普通通的人，但是我希望我能在这个世界上出人头地。你刚才说的当真是这个意思：你会爱一个普普通通的人？” “当然啦！”她回
18、答。 “我在饭店工作。”年轻人说。姑娘心里一惊，问道：“该不会是个跑堂的吧？”“我是饭店的出纳员，你看见那里耀眼的有饭店两字的霓虹灯招牌了吗？”姑娘看了看手表，站起身问：“你怎么不上班？” “我上夜班，”年轻人答道，“离上班时间还有一小时呢！我能再见到你吗？”“不知道，也许可以。我得马上走了。唔，今晚我要去赴宴，还有一个音乐会呢。你进来时可能看到公园门口有一辆白色小汽车吧？” “是的，我看到了。”年轻人回答。 “我总是坐这辆车来，司机正在等我呢，再见！” “现在天已黑了，”年轻人说，“这公园里坏人太多，要不要我送你上汽车？”“你还是在长凳上坐十分钟再走吧。”说完，姑娘就朝着公园大门走去。 年轻
19、人盯着姑娘漂亮的身影，然后起身跟在她后面。 姑娘走到公园大门口，转过头看了一眼那辆小汽车，就走了过去。她横穿马路，走进那个耀眼的有“饭店”两字的霓虹灯招牌的饭店。店里的出纳柜台上一个红头发姑娘看见她来了，就离开了座位，这位身穿灰色衣服的姑娘就接替了红头发姑娘的工作。年轻人把手插进口袋，在街上慢慢地往回走。在拐角上，他脚下碰到一本小小的、纸面的书，他把它踢到了草皮边上。那张花花绿绿的封面使他认出这就是那姑娘刚才看的书。他漫不经心地捡起来，看到书名是新天方夜谭,作者是斯蒂文森【注】。他仍旧把它扔在草地上，迟疑地逗留了片刻。然后，他走近那辆汽车，钻了进去，对司机说：“俱乐部，亨利。” (有删改) 【
20、注】斯蒂文森(1850-1894)：英因作家，新天方夜评是一部带有异国情调的惊险浪漫故事集，其中刻意追求新奇和刺激，脱离了现实。6(3分)下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A开头强调姑娘穿的衣服是“灰色”的，足以掩饰式样和剪裁的完美，表明站娘装扮高雅而低调，为了不引起旁人对她的注意。B姑娘翻动书页时，一不留神，手中的书本滑落在地。这一动作引出年轻人与姑娘的交谈，一场美丽的邂逅继而展开。C年轻人说自己是“饭店的出纳员”，他是过腻了上流社会富人的生活，想要体验普通人的生活，这都源于他内心情感的错位。D小说幽默风趣，故事内容贴近社会小人物心理，前后形象反转很大，具有很强的戏剧性
21、。读完后让人凄然一笑，反思深刻。7(3分)下列对小说相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是:( ) A、小说结尾处点明书名叫作新天方夜谭，富有深意，书名暗示姑娘在与年轻人交谈时口中所描述的美好生活并不是真的，而是脱离实际的、虚诞离奇的。B、姑娘来自劳动阶层，却向往和追求不切合自己真实身份的上流社会贵族小姐的生活，突出她爱慕虚荣的形象特征。C、女子是说自己讨厌金钱、说汽车在等自己，马上去参加音乐会等，说明她是一个贵族小姐，过着富人的生活。D、作品刻画了当时时代背景下的社会“怪象”，具有强烈的讽刺意味。8(6分)结合全文，请简要分析本文运用的主要艺术手法。二、古诗文阅读（40分）阅读劝学和师
22、说中的选段，完成9-13题。（20分）(一)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (二)蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也(劝学)(三)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之
23、所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好
24、古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。(师说)9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪僻/而近中正也/B.故君子居必择/乡游必就士/所以防邪僻/而近中正也/C.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪僻/而近中正也/D.故君子居/必择乡/游/必就士/所以防邪僻/而近中正也/10、.文中加点词的理解不正确的一项是(3分)()A.君子，为西周、春秋时对贵族的通称，强调政治地位的崇高。后指有学问、有修养的人。B.巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。C.古文，指先秦两汉时期的散文，与骈
25、文相对。韩愈和柳宗元发起了古文运动，影响深远。D.经传，经是指儒家和道家的经典著作，传就是解释儒家和道家经书的著作。11.下列分析中理解不正确的一项是(3分)()A.师说选段运用三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B.韩愈认为“句读之师”与“传道受业解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。C.劝学选段(一)中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而师说选段中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。12、.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)君子生非异
26、也，善假于物也。译文： (2)余嘉其能行古道，作师说以贻之。译文：13.劝学选段(二)谈论的也是学习，请分析荀子运用了什么论证方法，强调了什么道理？(3分)答：（二）阅读下面的古诗，完成1416题（10分）短歌行对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。14、这首诗从体裁来说是 诗。（3分）15、下列对短歌行的赏析，不正
27、确一项是（）（3分）A“对酒当歌，人生几何”，这两句慨叹人生短暂，但联系全诗看，并未流露出消极情绪。B作着当时虽然在畅饮豪歌，却并没能排解心中求才立业的忧思。C“乌鹊”是作者自喻，“何枝可依”表露了作者徘徊歧路、无处可投的苦闷心情。D周公以至诚之心招纳贤才，作者认为要建立统一大业，就要像周公那样热切殷勤地接待贤才16、诗的最后两句有何含义，请简要分析。（4分）。（三）名言名句默写（10分）（17、（1）、在念奴娇赤壁怀古中，苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方的壮丽风景，更赞美历史上在这里涌现无数叱咤风云的豪杰的句子是“_，_”。（2）、杜甫登高中用“_，_”两句，写出诗人事业无成、身体衰老、失意窘迫
28、的境况。（3）苏轼在赤壁赋中用“_，_”两句，侧面表现洞箫之声极富感染力。（4）荀子劝学中，以“木”“金”为喻，目的是为了引出“_，_”这一结论，突出学习的重要意义。（5）师说中点明从师的标准的句子是：_，_。三、语言文字运用（19分）18、下列加点词的注音字形全部正确的一组是：（ ）（3分）A、忸怩（ ni） 半响（ Shang） 怂恿（sng） 跌宕（dng）B、残羹冷灸（zh） 憔萃（cu） 恐吓（xi） 蹩脚（ bi）C、自诩（ x） 冠冕堂皇（guan） 栩栩如生（x ） 国粹（cu）D、氛围（fn ） 睿智（ ru） 一椽（yun）破屋 潭柘寺（tu）19、把下列句子组成语意连贯的
29、语段排序最恰当的一项是（ ）（3分）树梢上隐隐约约的是一带远山只有些大意罢了。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。这些树将一片荷塘重重围住，只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。A、 BC、 D、20、依次填入下列横线处的词语最恰当的一项是（ ）（3分） 尼采就自诩过他是太阳，光热无穷只是给与，不想取得。 尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是， 有人说，崛起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，几百年之后呢？ , 几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天
30、堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的， 还应该给他们留下一点礼品。A、但是 不管 可是 因而 B、可是 纵使 然而 因此C、因为 不管 然而 当然 D、然而 虽然 但是 所以2 1、在故都的秋里，郁达夫这样写道：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”原文可以改成：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清、静、悲凉”。从语义上来看二者基本相同，但原文的表达效果更好，为什么？（5分）22、提取下面一段话的主要意思写出5个关键词语（5分）北京时间4月10日晚，比利时布鲁塞尔、智利圣地亚哥、中国上海和台北、日本东京、
31、美国华盛顿等全球六地同步发布了人类有史以来获得的首张黑洞照片。不同于普罗大众对黑洞照片的“戏谑狂欢”，天文学家表示，事件视界望远镜（EHT）成功获得超大黑洞的第一个直接视觉证据,验证了爱因斯坦的广义相对论.爱因斯坦的广义相对论曾预言，由于黑洞的存在，人们将会看到中心区域存在一个由于黑洞视界而形成的阴影，其周围环绕着一个由吸积或喷流辐射造成的如新月状的光环。答： 四作文（60分）23、阅读下面的文字，根据要求作文。 前不久，杭州都市快报第五版整版刊登了则题为关少尘，我要跟你“脱离父子关系”的声明。确切地说，这是一封父亲写给90后儿子的信。据这位父亲称，儿子从小爱跟老爸一起玩，但上高中、考进大学以
32、后，父子俩的沟通却越来越少：儿子的微信朋友圈屏蔽老爸；常不接老爸电话；在本地上学，回家却越来越少面对渐行渐无的父子关系，他开始思考，研究像儿子一样的90后人群。在了解90后和儿子在这个阶段的作为后，老关做出了这个决定，希望同儿子“脱离父子关系” ，成为“兄弟”，用声明中的话就是： “我想和你如兄弟般携手同行，一起乘风破浪，一起干大事！前20年你是我儿子，后60年你是我兄弟！” 大多数网友肯定了父亲的做法，纷纷为这位主动跨越代沟的父亲点赞；也有网友认为勇敢的背后是心酸和无奈。著名心理学家艾里希弗洛姆说,爱是一种能力,而这种能力可以通过后天学习而获得。对此，你怎么看？请写一篇文章，发表自己的看法。
33、要求结合材料选好角度，确定立意，自拟标题，不少于800字。益阳市第六中学2022年下学期高一语文期终考试答案1D.“只是前者比较间接，后二者更直接”有误。由原文第六段“语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。我们眉目传情，我们指石相证，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的惟一象征体系”可知，表情、动作、声音等都是比较直接的象征语料，而文字才属于比较间接的象征语料。故答案为D。2D.“文章开头采用立论的方式”错误。文章开头先树立“乡下人在城里人眼睛里是愚的”这一观点，再分析对比城里人和乡下人的种种表现，得出了乡下人“愚
34、”，不是指智力不及人，而是指知识不及人的结论，反驳之前的观点，属于驳论的方式。故答案为D。3D.“是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达”错误。由第六段“群体愈大，发生语言的一层共同基础也必然愈有限。于是在熟人中，我们话也少了，我们眉目传情，我们指石相证”可知，熟人之间话少是因为“群体愈大，发生语言的一层共同基础也必然愈有限”，选项逻辑关系错误。故答案为D。4答案本文首先采取驳论的方式，先树立靶子“乡下人在城里人眼睛里是愚的”，分析对比城里人和乡下人的种种表现，得出识不识字并非愚不愚的标准。 其次通过论证“文字所能传的情、达的意是不完全的”，说明文字的用处是有限的，进一步说
35、明在乡土社会里不用文字不能说是“愚”的表现。接着分析乡土生活中沟通的特点，即在面对面社群里、乡土社会中，不但文字是多余的，语言本身都是不得已而采取的工具，而非传达情意的惟一象征体系。最后，通过分析乡土社会不需要文字的原因而得出“所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础”。解析：本文共有7段，可划分为两个层次：-段为第一个层次，采用驳论法：第段首先提出一个观点“乡下人在城里人眼睛里是愚的”，然后对比列举了城里人和乡下人的种种表现，得出结论“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”。第段，进一步阐述“其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字
36、”“愚如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准”。第段，再次列举事例。第段总结“这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了”从而得出结论，反驳了原来的观点。过渡到下一段讨论文字的用处。-段为第二个层次，采用了立论论证的方法：第段“文字所能传的情、达的意是不完全的”阐述文字的作用是有限。第段“我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具”分析乡土生活语言的特点，这样从两个角度分析了乡土社会不需要文字的原因。5、引用论证。引用“鸡犬相闻，老死不相往来
37、”，来论证“极端的乡土社会是老子所理想的社会”的观点。类比论证。用“同一戏台上演着同一的戏的演员记得的只有一套戏文”类比乡土社会“个别的经验等于世代的经验”。拿人的视线与记忆做类比。对比论证。将乡土社会和都市社会进行对比，突出乡土社会的特点。（论证方法1分，分析1分）【答案】6D【解析】本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A“姑娘装扮高雅而低调，为了不引起旁人对她的注意”有误，从后文推断，姑娘精心打扮并非不想引人注意。B“姑娘翻动书页时这一动作引出年轻人与姑娘的交谈，一场美丽的邂逅继而展开”错误。姑娘的书本滑落在地，看似是不留神，实则是有意为之，是为了巧妙地引起年轻人的注意
38、，这才有了后文中两人的交谈。C“他是过腻了上流社会富人的生活，想要体验普通人的生活”错误。结合“他走近那辆汽车，钻了进去，对司机说：俱乐部，亨利”分析，只是交代他走近那辆汽车，钻了进去，文中并没有说“他是过腻了上流社会富人的生活，想要体验普通人的生活”。故选D。7C 解析 从文章的结尾处来看，姑娘是一位出纳，普通劳动者。8以小见大，通过描写一对身份悬殊的青年男女在公园的邂逅，从侧面表现了当时社会虚荣庸俗、尔虞我诈的风气。运用讽刺的手法，揭露出人们对钱财与地位的追逐，反映贫富差距给人们带来的心理扭曲，穷人向往有钱人的生活，富人假装穷人，体现了作者对这一社会反常现象的思考。多处设置伏笔，使得故事情
39、节的发展合乎情理。如姑娘无心看书却捧书，说公园门口的白色小汽车在等她等，为后文作铺垫。典型的“欧亨利”式结尾，既在意料之外，又在情理之中。作者以讽刺的笔触，先有意将姑娘与年轻人的身份“交换”，最后才揭晓他们的真实身份：姑娘是饭店的出纳员，年轻人是汽车的主人。故事的结尾耐人寻味。【解析】2本题考查学生分析物作用的能力。结合“他漫不经心地捡起来，看到书名是新天方夜谭,作者是斯蒂文森”分析，小说结尾处点明书名叫作新天方夜谭。“天方夜谭”，意思是比喻虚诞、离奇的言论。要从书名入手挖掘其深层含义，姑娘手中的这本“书”一语双关，既指书名，又暗含“天方夜谭”这一成语的寓意。结合“是因为我想找一个天性善良的人
40、，一个没有铜臭、不是唯钱是图的人聊聊，你不知道我是多么厌恶钱啊钱，钱，钱！我讨厌我周围的那些男人。我不喜欢自得其乐，看不上珍珠宝石，也懒得游山玩水”“当你有了成百上万块钱，你就可以兜风、看戏、跳舞、赴宴。可我对这一切诱惑看透了”“不知道，也许可以。我得马上走了。唔，今晚我要去赴宴，还有一个音乐会呢。你进来时可能看到公园门口有一辆白色小汽车吧”“我总是坐这辆车来，司机正在等我呢，再见”“店里的出纳柜台上一个红头发姑娘看见她来了，就离开了座位，这位身穿灰色衣服的姑娘就接替了红头发姑娘的工作”等分析，女子是普通劳动者，社会地位不高，装腔作势，故作矜持，自欺欺人。假装爱读书，故意把书掉在地上，以便同男
41、子交谈，谈话中又说自己讨厌金钱等。说汽车在等自己，马上去参加音乐会等，说明她虚荣，内心空虚，羡慕富人生活。在具体分析时要结合女主人公在文中表现出的“爱慕虚荣”的特征和反映出的“追求脱离实际的、虚诞离奇的上层生活”这一社会现象来揭示主题思想，具有强烈的讽刺意味。3本题考查学生分析作品的表现手法的能力。从主题表达来看，主要运用以小见大的手法，等着的轿车通过描写一对身份悬殊的青年男女在公园的邂逅和对话，“男女主人公在公园的邂逅”这是小事件，两人对话的细节也属于生活中的平凡小事，通过小事件来揭示当时社会虚荣庸俗、尔虞我诈的主题，反映深广的社会内容。结合“是因为我想找一个天性善良的人，一个没有铜臭、不是
42、唯钱是图的人聊聊，你不知道我是多么厌恶钱啊钱，钱，钱！我讨厌我周围的那些男人。我不喜欢自得其乐，看不上珍珠宝石，也懒得游山玩水”“钱是个好东西”“可我对这一切诱惑看透了”“我可很喜欢研究和探听富人们的生活”“我想，如果我要恋爱的话，就要爱一个普通的年轻人你的职业是什么”“不知道，也许可以。我得马上走了。唔，今晚我要去赴宴，还有一个音乐会呢。你进来时可能看到公园门口有一辆白色小汽车吧”“她横穿马路，走进那个耀眼的有饭店两字的霓虹灯招牌的饭店。店里的出纳柜台上一个红头发姑娘看见她来了，就离开了座位，这位身穿灰色衣服的姑娘就接替了红头发姑娘的工作”等分析，一个长相“秀气”的饭店出纳员。她无心看书，却
43、装扮高雅，故作姿态，捧书于公园，以期富家子的爱慕。她来自劳动阶层，却爱慕虚荣，虚伪势利，向往上流社会贵族小姐优裕的生活。女主人公不甘心于社会的底层，而艳羡上流社会的奢华生活，是一种人性的扭曲。运用讽刺的手法，对男女主人公对话中的虚假的言语加以揭露，讽刺不良社会风气下的人性扭曲。结合“她坐在长椅上看书”“光线太暗了，无法看书，我现在想聊聊天”等分析，姑娘无心看书却捧书。结合“你进来时可能看到公园门口有一辆白色小汽车吧”“姑娘走到公园大门口，转过头看了一眼那辆小汽车，就走了过去”“他走近那辆汽车，钻了进去”等分析，说公园门口的白色小汽车在等她等，为后文作铺垫。从情节的设置来看，运用了伏笔的手法，“
44、姑娘无心看书却捧书”“说公园门口的白色小汽车在等她”等都对后文的事件作了提示或暗示，使全文前后呼应，情节发展更合理。开头部分描写姑娘衣着普通，无法看书却捧书，听说小伙在饭店工作而心惊等。小伙子简朴的衣着，一张并不引人注目的普普通通的脸。先有意将姑娘与小伙子的身份“错位”，最后才将他们的真实身份陡然揭晓：姑娘是饭店的出纳员，小伙子是小轿车的主人。结尾富于戏剧性。运用了典型的“欧亨利”式结尾，采用突转的方式形成男女主人公身份的巧合，收到“意料之外、情理之中”的效果。9、【答案】C【解析】句中，“居必择乡”与“游必就士”两个句子各自语意明确，不可断开，两句又是并列的句子，中间需要断开。排除A、B、D
45、三项。这句话的意思是：所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。10、D【解析】D项，“经传”的表述错误，经，两汉及其以前的散文。传，古代解释经书的著作。11C【解析】C项，“选段(一)中用喻证法论证了要学习更要思考的道理”分析错误。原文“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，说思考比不上片刻的学习，可见没有强调要思考。喻证法有误，这里不是比喻论证，“不如”是“比不上”的意思。12、【答案】(1)君子的天性(同一般人)没有差别，是善于借助外物罢了。(生、异、假)(2)我赞许他能够履行古人从师之道，写了师说赠送给他。(嘉、行、贻)13、【答案】运用了比喻论证的论
46、证方法，强调的道理是：环境对一个人学习成长的影响。解析：选段(二)，以“蓬生麻中，不扶而直”比喻生活在好的环境里，自然能健康成长；以“白沙在涅，与之俱黑”和“兰槐之根是为芷，其渐之滫”比喻好的人或物处在污秽的环境里，也会受污秽环境影响而变坏。14、古体诗 15、C 16（4分） 借用周公有时吃一顿饭都要中断数次唯恐接待贤才迟慢而失掉人才的典故，（2分）点明了全诗的主旨，突出地表现了诗人求贤若渴虚心待贤成就伟业的心情。（2分）17、（1）江山如画，一时多少豪杰。（2）艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯 （3）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 （4）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（5）道之所存，师之所存也。18、C 解析：A 忸怩（n） 半晌 B 残羹冷炙 恐吓（h） D 氛（fen）围 椽（chun）潭柘（zh）寺 19.A 20 D 21、明确 “特别地来得清，来得静，来得悲凉” 三个短语精要地概括了全文的意旨，构成排比句式，（3分）既有顺畅的气势，又有抑扬顿挫的声韵之美，而且后面的“来得悲凉”似乎应该比前面两句更舒缓而深沉，改句没有这种效果。（2分）（5分） 22、首张 黑洞照片 发布 验证 广义相对论（每个词1分）23、作文立意参考 1.关爸爸的做法让我感动 2.为关爸的做法点赞 3.勇敢的背后是无限的辛酸和无奈 4.父爱总是那么无私、无畏 5.可怜天下父母心 （用心良苦）
