1、捉不住的鼬鼠时间片论 美军旅作家周涛沿着时代的轨迹，周涛在写作和现实生活、社会之间的关联中不断调整自己，却又永不妥协。在这个越来越“精神匮乏的时代”，保持纯精神姿态的周涛还是没向“物质”投靠，对散文越来越客观化、叙事型的“物质”转变表现出了谨慎而高贵的疏离。周涛还是周涛。周涛是军人，这一身份特征映射在他的文字里，也对他的个人情趣产生影响。和平年代对战争的想象也只有通过禽兽间的搏杀来实现了。但仅仅是战争吗，猛禽何尝不是关于高尚和卑鄙、正义和邪恶、力量和智慧、生存和死亡的对决？由此可见，周涛和萨特是一路的。作为一类知识分子的代表，他们主张“介入”文学，文学与作家职责具有一种“道德承诺”。周涛的第一
2、部散文集稀世之鸟就大气、性灵、生机盎然。周涛一改散文“小”的形态，赋予散文超大容量，并在此容量里文史哲浑然一体。有思想、有胸襟，坦荡大度，感慨万千。这些是传统散文的手法，但他并不一味地传统下去，他的散文里经常清晰地再现动作、细节，以及对话，使得他的散文讲究情节性、趣味性又不同于传统散文而表现出创新精神。正如二战后的艾略特还是先锋，如今的艾略特已经成为经典。利维斯写了维护经典之作伟大的传统。中国还没到这一步，对经典的质疑过程尚未走完。也就是说，中国正在补现代主义这一课，包括对经典的质疑和否定。而周涛无疑是经典。周涛，1946年生，诗人、散文家。祖籍山西，少年随父迁徙新疆。1969年毕业于新疆大学
3、中文系，曾担任新疆军区创作室主任。出有诗集、散文集二十余种，曾获全国诗集奖，第一届鲁迅(散文)奖和全军八一奖等。周涛是当代有影响的散文作家，同时还是新边塞诗的代表人物。作者介绍著有红嘴鸦及其结局阳光容器二十四片犁铧牧人的姿态过河天似穹庐等散文。曹明华，1962年生，华人女作家。20世纪80年代，曹明华曾是中国高校间名噪一时的文学新星，有“大陆三毛”“校园散文家”之誉。她的散文小册子一个女大学生的手记，作为上海文化出版社1986年12月版“五角丛书”第三辑之一，初版就印了13万册，不久即重印数次，总销量达55万册。1998年，上海文艺出版社又推出她的世纪末在美国，再次引起关注。著有散文集一个女大
4、学生的手记一位现代女性的心灵独白世纪末在美国。1捉不住的鼬鼠时间片论周涛是以诗名世并在散文界再创辉煌的作家，也是在这两个领域都独具风采的作家。他是诗人、散文家，其散文继承了他诗篇中雄浑豪放、纵横凌云、意蕴深邃的品格。时间本来是十分抽象、不可捉摸的，可在作者笔下，它变成了一只捉不住的鼬鼠，化无形为有形，描绘得具体形象、特点鲜明。作者从宏观、微观，宇宙万物发展变化，来表现时间的存在、流失及其作用，情理兼备，文质并茂。文章在描绘时间形象、探讨时间本质的同时，表达了对时间的敬畏心、好奇心，表达了世人无力把握时间的无可奈何之情。背景解读2美文章写了一个现实发生的场景和三个联想的场景。一个现实发生的场景又
5、分作开篇和结尾两次描写，中间贯串三个联想场景。三个联想场景开头的神态描写又是现实场景中的小片段，一个是“她又那么蹙起了眉”，一个是“她又那么抿紧了唇”，一个是“她又那么神秘地颤动起了长长的睫毛”，它们都是“现在”，引起将要描述的“过去”。也就是说三个场景之联想生发点，在于它们与现实发生场景之间的某些关联。散文的结构散文的结构形式很多，常见的有以下几种：1纵向结构(时间)：如背影。2并列式结构(横向)：如天山景物记。3纵横交错结构(网状结构)：如土地社稷坛抒情。4层进式结构(观察、认识的过程)：如荔枝蜜。5流动式结构(作者情感的变化)：如藤野先生。6对比式结构：如从百草园到三味书屋。知识链接7特
6、写式结构(集中写一个场面或片段)：如一面。散文是以抒发作者对生活的感受为主的，因此它的结构形式主要以作者思想感情的起伏为内在线索。它所写的人、事、景、物虽有自己的时空和发展变化的顺序，但这只是文章的外在线索。因此，在一篇散文中，常常表现为：既有时间、空间顺序的外线，又有思想感情贯穿的内线。纵横交错，虚实相映。字音日晷()磨蹭()一瞥()蹙眉()矗立()眩目()黛色()狡黠()u cen pi c ch xun di xi 字形抿 泯 遁 循 拆 柝 坼 袅 枭 凫 抿紧泯灭逃遁循环拆穿击柝干坼袅袅枭雄凫水近义词辨析1淹没湮没淹没：(大水)漫过；盖过。通常要存在两件东西，并且是具象的。湮没：埋没
7、。通常用于和历史、时间有关，非具象的。例句：连夜的大雨使公路边的水沟涨水，部分路段被水淹没。这些人为的阻挠必将湮没在历史的洪流中！2辩驳辩解辩驳：提出理由或根据来否定对方的意见。辩解：对受人指责的某种见解或行为加以解释。例句：她不容辩驳的目光射向我：“这应该叫距离美。”事实俱在，无论怎么辩解也是没有用的。1逃遁：逃跑，逃避。遁，隐去。2裹挟：(风、流水等)把别的东西卷入，使随着移动。(形势、潮流等)把人卷进去，迫使其采取某种态度。3生杀予夺：指统治者掌握生死、赏罚的大权。4英姿飒爽：形容意气风发、英武豪迈的样子。5仪态万千：姿态美丽多姿。6胁肩谄笑：耸起肩膀，装出笑脸，形容谄媚的丑态。词语解释
8、1通读捉不住的鼬鼠时间片论全文，作者认为时间有怎样的特点？_【答案】时间无影无形、变幻多端，无处不可穿越，无处不可逃遁，给人的打击迅速而有力。2怎样理解美中暗含的哲理性？_【答案】本文蕴含着某种哲理性。不过本文的哲理性是与丰富的感性形象紧密联系在一起的。开篇两句话“她爱美”是写她感性的一面，“她懂得美”是写她理性的一面。文中场景描写是感性的，文中审美意义的阐发是理性的。文章描绘人物、场景的感性形象，其实是为了表现思想的内核、理性的内核。结构图示捉不住的鼬鼠时间片论1捉不住的鼬鼠时间片论本文是一篇情理兼备、文质并茂的散文。作者就“时间”这一既平常又深奥的话题展开讨论，描绘时间的形象，探询时间的本
9、质，表明世人对时间的种种态度。文中用了众多比喻来写“时间”，表现了绮丽的想象，语言有如诗句一样优美。主旨归纳2美本文是一篇别具一格的散文，标题为“美”，可又不像哲学家、美学家那样直言美的本质和规律，而是描写几个场景、几种神态、几段对话，生动形象地表现美的生成形态和美的本质，展示美的探索和审美过程，表达作者的审美追求和积极的人生观。1捉不住的鼬鼠时间片论一文为什么不以“时间片论”而以“捉不住的鼬鼠”为主标题？提示“时间片论”直观而无味，“捉不住的鼬鼠”含蓄而有深意；“时间片论”像论说文标题，“捉不住的鼬鼠”像散文标题；“时间片论”空泛，“捉不住的鼬鼠”集中表明时间的一个最重要的特点，即把握不住，
10、“无处不可穿越，无处不可逃遁”；“时间片论”大众化，“捉不住的鼬鼠”独一无二。前人形容时间过得快，常用“白驹过隙”，如果再用就乏味了，而“捉不住的鼬鼠”是作者独有的创造。2捉不住的鼬鼠时间片论一文是怎样表现哲理性的？提示 哲理性特点表现在本文各处。本来探讨时间就是一个富有哲理性的话题，需要非常抽象的思维以及高度的概括力。再看文章一些语句中的哲理性表述：(开篇)“我一出世就沉没在时间里了，时间如水我如鱼”，这种形象化的表述中暗含非常深刻的哲理；“它大到无边无际、无始无终”，与之对称的是“它小到无影无踪、无孔不入”，还有一句与之对称的，“处处有它而无它，处处无它而有它”；“是一切生命的杀手和产婆”
11、，这样正反对举也是一种哲理性的表述。本文哲理性的表现是诗化的，内核是哲理，外衣却闪着诗性的光辉。文章的着力点不只是殚精竭虑地发掘哲理，还要极尽才思寻找光彩的外衣。如果光有哲理的表述，将是哲学论文，只有披上文学的外衣才是诗或散文。3美一文中每个片段的开头的神态描写，在文中起着铺垫、连缀作用，试作具体分析。提示 神态描写 作用具体分析“蹙起了眉”“抿紧了唇”“颤动起了长长的睫毛”等一是铺垫所谓铺垫是说写神态、写情景便于后面述理，即缘景述理、缘情入理，如果没有这种描写做铺垫，后面的述理就成为空穴来风。二是连缀全文有现实发生场景和联想场景，如何把它们贯穿在一起？抓住两种场景相同的神态，是一巧妙方法，这
12、些共同的标志如同熟悉的记号，方便读者阅读。4.怎样理解美一文主题的多义性？提示 本文的核心话题是谈美，有关这个话题在文中具有多义性：其一，文章表现美是如何发现的。贯穿全文的是发现美的过程，于平凡中生出机巧，于朴素中生出妙理。其二，文章表现美的不同种类。如前所述，有距离美、直线美、曲线美全文都在展现这些美，境界逐层开阔，逐层提高。其三，文章表现女性美。这是一群有文化知识、有自觉的审美观念、有高雅情趣的女大学生，全文都在表现她们的女性美以女性特有的眼光发现自然美，发现女性自身的美，拒绝悲哀的美、屈辱的美等，显现出与男性所不同的细腻、温柔、秀美的特点。如何发掘作品的意蕴“作品的意蕴”指文本蕴含的思想
13、、情感等多方面的内容。一般来说，作品表现出的思想情感，不纯粹是作家个人的，更多的是反映出民族心理、人文精神。凡优秀作品，其意蕴往往是丰富的，不同读者可根据自己的阅历、心理、个性等，做不同的解读，即谓“横看成岭侧成峰”；同时又是深刻的，即折射时代精神，反映民族心理，甚至是全人类普遍的文化心理，例如诚信善良、人格尊严、社会责任心、自强不息、崇尚淡泊、热爱自然等。对接高考1尊重文本，吃透文本。整体阅读文本，认真揣摩作者的写作意图。这是发掘作品意蕴、评价作品审美取向的基础。2联系现实，融入自我。作品的丰富意蕴，反映生活本质和人们的共同心理，须结合自我体验，联系有关现实，发掘才有的放矢，评价才合乎实际。
14、3分析简明，合乎情理。发掘作品意蕴，应根据情节做具体的分析，有观点，有材料，简明合理，避免架空分析。做出评价，要实事求是，不偏颇，不消极，要坚持正确的评价尺度。4抓住作品中的议论句和抒情句。有的作品有此类句子，或在开头，或在结尾，或隐于叙事语段中，是作者情感态度的外泄点。(2019年北京卷)阅读下面的文字，完成后面的题。北京的“大”与“深”以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇北京的魅力，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“
15、凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的大和深在”。典型例题外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的
16、土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的大，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大
17、。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄幕时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深
18、。直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍四世同堂中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”
19、也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏
20、爱北京的冬天，郁达夫的北平的四季认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于声浏亮的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？(取材于赵园的同名散文)【注】浏亮：明朗清晰。作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，
21、是不便言深的”？请结合上下文具体说明。【答案】北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。美文赏读人生如箭王梅芳人生没有退路，因为呼啸的岁月挟裹着我们一路向前。从诞生的那一刻起，我们就像一支离弦的箭，嗖嗖地直向着生命的终点射去。但我们无论怎样地气喘吁吁，疾步如飞，也赶不上岁月那轻盈的步履。她无声无息波澜不惊地带走纷沓的人群，卷走一个又一个朝代
22、，不在世界的任何一个角落停留，也不在心灵的重重羁绊前稍一驻足。无论历经了多少沧海桑田的变迁，她永远年轻、纯洁、轻盈、清澈如初。时光不老人易老。穿行在一片又一片洁白的日子里，我们可曾朝涂曦霞，暮染烟岚，在她的脉络里注进拼搏的汗水，把每一页洁白的日子都涂成一幅斑斓的图画，剪成一帖丰满的记忆？穿行在一片又一片洁白的日子里，我们可曾删繁就简，除去芜杂的枝蔓，抖落发黄的往事，省略多余的情节，向着既定的目标轻装向前？不要叹人生苦短，若把人一生的足迹连接起来，也是一条长长的路；若把人一生的光阴装订起来，也是一本厚厚的书。开拓一条怎样的路，装订一本怎样的书，这是一个人生命价值与内涵的体现。有的人的足迹云烟一样
23、消散无痕，有的人却是一本耐读的厚书，被历史的清风轻轻翻动着，给一代又一代的人以深情的启迪与深刻的昭示。阿达尔切夫说过：“生活如同一根燃烧的火柴，当你四处巡视以确定自己的位置时，它已经燃完了。”有选择就会有错误，有错误就会有遗恨，但即使第一步错了，只要及时地发现并纠正，未必步步都错下去。峰回路转，柳暗花明，路断尘埃的时候，自己给自己一双翅膀；厄运突降的时候，自己给自己一个微笑；雨雪连绵的时候，自己给自己一份责任和梦想。天下路都是相连的，沿着心中的路坚定地走下去，同样能抵达你想要去的地方。不要做涧底静止的石子，任时光如水自梦里流泻而过。不要做空中游移的白云，让浮生飘蓬留不下一点碧痕浅波。要做就做那奔腾千里的河，云蒸霞蔚，汇吐聚纳，日夜向着大海进发。要做就做那永不停息的风，一季有一季的着色，一程有一程的领略。要做就做那参天直立的树，根深深地扎进黑暗的泥土，枝高高地伸进光明的苍穹，一树繁花一树硕果，每片叶子都是一首欢歌。从此岸抵达彼岸，从一个目标奔向另一个目标，我们是永远的长跑者。不要因为五光十色的诱惑而误入歧途，不要在思想的山脚下留恋低回，而失去峰巅目尽千里的好景色。路漫漫其修远兮，我们的目标永远是下一个。人生如箭，不管前方是风雪迷漫还是繁花似锦，开弓后只能勇往直前。点击进入WORD链接
