1、高一语文试题第 1页（共 10 页）高一语文试题第 2页（共 10 页）友 好 学 校 第 七 十 一 届 联 考高 一 语 文本试卷共 20 题，满分 150 分，共 10 页。考试用时 120 分钟。注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码粘贴到条形码区域内。2.选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须使用 0.5 毫米黑色中性笔书写，字体工整，笔迹清楚。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（24 分）（
2、一）论述类文本阅读（9 分）阅读下面文字，完成 13 题。中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱
3、人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容
4、纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化展中文明交流的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都做出了重要贡献。儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同
5、”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。习近平总书记指出:“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的含义。”可见，我们要传承发展中华传统文化中优秀的内容，而且在传承中要有发展，只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。（洪修平挖掘中华优秀传统文化价值追求，略有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()(3 分)A.儒、道两家在中华传统文化中最具代表性，道家则更强调道法自然，崇尚清静无
6、为，主张返璞归真，与自然和谐相处。B.佛教讲求“出世”，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。C.中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向，直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生。D.儒家文化长期居于中华传统文化主导地位，对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3 分)A.文章旨在挖掘中华优秀传统文化共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。B.文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求，为下文具体阐述指明论述方向。C.文章结尾呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的
7、意义和任务，可谓卒章显志。D.文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()(3 分)高一语文试题第 3页（共 10 页）高一语文试题第 4页（共 10 页）A.如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。B.如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。C.外来佛教融入中华文化的例证，有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。D.对于中华优秀的传统文化，只有在传承中有创造性转化才能更好地传承。(三)文学类文本阅读
8、(15 分)阅读下面文字，完成 4-6 题。望春风王韵路边的大树开始褪去了枯黄，和田间的桃枝一起绽出新叶。我也受到了感染，心情顿时明媚了许多。路上行人明显多了起来，渐渐恢复了往日的喧嚣。不时看到戴着口罩、装备齐全的骑行者，他们塌下身子，双手稳稳地攥住把手，如一尾尾灵活的鱼儿，在车流的汪洋中穿行。第一批被春天唤醒的，总是乡间的农人。在乡村，春风是人们最好的朋友。它把山坡吹绿，把枝头的新芽催绽，与田野上每一个守护着土地的人不期而遇，带来花的清香与叶的肥嫩。疫情逐渐缓解，卡口渐次开放。农民陆续走入田中，土豆已经种上了。麦子地里，农业站的技术管理员在查看麦苗长势，指导农民除草施肥、喷洒农药。苹果地里，
9、果农们在为果树剪枝、开沟、追肥。度过了这一个多月焦灼的日子，农民们终于回到那片一生难以割舍的土地，扑向那地毯般铺张开来的田野，不错过惊蛰前后的每一个日子。郊外田畦都齐齐整整，荠菜花满坡满地，不时能看见三五个人戴着口罩在麦地里挖野菜。那些肥嫩的荠菜、苦菜子被人们摘下，收进随身带来的布袋、提篮中。在挟裹着乡土气息的清风里，他们带着满心的喜悦回家，品尝这大自然恩赐的美味。姜地里，一家家姜农戴着口罩，扛犁带锨，拉着竹竿和塑料薄膜，提着推着正月里在土炕上生的姜芽，开始下地种姜了。干活干得起了兴，他们脱掉了羽绒服外套，忙得满头大汗。很快，白花花的塑料膜包上地畦，一大块黄土地就这样落了一层亮亮的白雪。村庄路
10、口，一个穿深绿棉衣的老太太正拉着一个穿暗红外衣的老太太的手，隔着彼此的口罩，絮絮地嘱咐着什么。两位老太太都是 70 多岁的年纪，干瘦矮小的身体，核桃般沟壑纵横的面孔，灰白的头发。两人拉扯了一会儿，红衣老太终于离开绿衣老太，走向马路对面，步子缓慢，但是很沉着，稳稳的，没有回头。春天的风依然凛冽，吹着老人灰白的头发、瘦小的身子。绿衣老太一直站在那里，目光始终追随着红衣老太。终于走到了路南侧的人行道上，红衣老太默契地回首，仰起菊花般的笑脸，挥舞着胜利的手势，向对面的老太太大声喊着什么。隔着一条路的距离，只能看到口罩在动。绿衣老太也挥起了手，大声地喊着什么，那笑容也如菊花般，层层叠叠。然后，红衣老太转
11、过身，步子似乎轻盈了很多，继续向前方走去。路北侧的绿衣老太突然意识到了寒冷，肩膀缩了起来，搓着两只手，缓缓转身离去。她们应该是一对老友吧。疫情阻隔多日不见，红衣老太一定是惦记着闺蜜，于是穿过村庄路口去看望。离别时，绿衣老太不放心，执意要送老友，红衣老太摆脱了她拉扯的手，安慰说自己能走。老人过马路时故意走得镇静而从容，因为她知道，老友温暖的目光正陪伴着她前行。（节选自光明日报2020 年 3 月 20 日第 15 版）4下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3 分)A文章通过一幅幅朴实自然的劳动、生活画面，塑造了一个个勤劳、淳朴、乐观、对生活充满希望的农人形象。B文章由乡村春景
12、着手，移步换景，远近结合，形象地描绘了疫情缓解后乡村中的一幅幅生机勃勃的景象。C文中用菊花来比喻两位老奶奶的笑容，生动形象地描摹出了两张因老友重逢而喜悦绽放的被岁月侵蚀而沟壑纵横的脸庞。D结尾处，绿衣老太太在老友温暖的目光中走得镇静而从容，体现了老友间浓浓的情谊，展现了疫情逐渐退去，人情不减的浓浓的人情美，深化了文章主旨。5文章以村口两个老人相逢、相离的平常场景作结，作者运用了大量笔墨使得两位乡村老妪形象跃然纸上，请试分析作者是如何刻画这两位老人形象的。（6 分）6.俗话说：“好题一半文”，题目对文章的解读有着至关重要的作用。请你结合你对文章的理解，试分析本文题目的含义及作用。（6 分）高一语
13、文试题第 5页（共 10 页）高一语文试题第 6页（共 10 页）二、古诗文阅读（42 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 7-10 题。刘平字公子,楚郡彭城人也。本名旷,显宗后改为平。王莽时为郡吏,政教大行。其后每属县有剧贼,辄令平守之,所至皆理,由是一郡称其能。更始时天下乱平弟仲为贼所杀其后贼复忽然而至平扶侍其母奔走逃难仲遗腹女始一岁平抱仲女而弃其子母欲还取之,平不听,曰:“力不能两活,仲不可以绝类。”遂去不顾,与母俱匿野泽中。平朝出求食,逢饿贼,将亨之,平叩头曰:“今旦为老母求菜,老母待旷为命,愿得先归,食母毕,还就死。”因涕泣。贼见其至诚,哀而遣之。平还,既食母讫,
14、因白曰:“属与贼期,义不可欺。”遂还诣贼。众皆大惊,相谓曰:“常闻烈士,乃今见之。子去矣,吾不忍食子。”于是得全。建武初,平狄将军庞萌反于彭城,攻败郡守孙萌。平时复为郡吏,冒白刃伏萌身上,被七创,困顿不知所为,号泣请曰:“愿以身代府君。”贼乃敛兵止,曰:“此义士也,勿杀。”遂解去。萌伤甚气绝,有顷苏,渴求饮,平倾其创血以饮之。后数日萌竟死,平乃裹创,扶送萌丧,至其本县。后举孝廉,拜济阴郡丞,太守刘育甚重之,任以郡职,上书荐平。会平遭父丧去官。服阕,拜全椒长。政有恩惠,百姓怀感,人或增赀就赋,或减年从役。刺史、太守行部,狱无系囚,人自以得所,不知所问,唯班诏书而去。后以病免。显宗初,尚书仆射钟离
15、意上书荐平及琅邪王望、东莱王扶曰:“臣窃见琅邪王望、楚国刘旷、东莱王扶,皆年七十,执性恬淡,所居之处,邑里化之,修身行义,应在朝次。臣诚不足知人,窃慕推士进贤之义。”书奏,有诏征平等,特赐办装钱。至皆拜议郎,并数引见。平再迁侍中,永平三年,拜宗正,数荐达名士承宫、郇恁等。在位八年,以老病上疏乞骸骨,卒于家。节选自后汉书刘平传7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3 分)A.更始时天下乱/平弟仲为贼所杀/其后贼复/忽然而至/平扶侍/其母奔走逃难/仲遗腹女始一岁/平抱仲女而弃其子/B.更始时天下乱/平弟仲为贼所杀/其后贼复/忽然而至/平扶侍其母/奔走逃难/仲遗腹女始一岁/平抱仲女而弃
16、其子/C.更始时/天下乱/平弟仲为贼所杀/其后贼复忽然而至/平扶侍其母/奔走逃难/仲遗腹女始一岁平/抱仲女而弃其子/D.更始时/天下乱/平弟仲为贼所杀/其后贼复忽然而至/平扶侍其母/奔走逃难/仲遗腹女始一岁/平抱仲女而弃其子/8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,正确的一项是()(3 分)A.古代丧礼规定,父母死后要守丧三年,期满除服,称为服阕,阕是终了的意思。B.年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,本文中的显宗更始就是年号。C.乞骸骨意为向皇上乞回骸骨,归葬故乡。这是古代官员请求辞职或休假的委婉说法。D.孝廉是我国封建时代科举制设立的考试科目之一,意为孝顺亲长、廉能公正。9.下列对原文有
17、关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3 分)A.刘平笃行节义,舍身救护郡守。建武初年,庞萌在彭城反叛,为保护郡守孙萌,他爬在孙萌身上,受了七处伤;孙萌死后,他又护送孙萌灵柩回乡。B.刘平治政有方,取得卓著政绩。做郡吏时,治理有贼寇的属县,所到之处,社会安定,任全椒县令,增加百姓财富,减少服役年限,百姓心怀感激。C.刘平德才兼备,多次受到荐举。做济阴郡丞时,太守刘育器重他,委以重任;显宗初,尚书卜射钟离意称赞他性情恬淡,修身行义;两人都曾举荐他。D.刘平信守承诺,受到贼寇敬重。逃难时被贼寇活捉,他与贼寇约定,侍奉母亲吃完饭再来受死,后果然如约而返,使贼寇大为感动,因此得以活命。10.把文中画
18、横线的句子翻译成现代汉语。(10 分）(1)贼见其至诚,哀而遣之。平还,既食母讫,因白曰:“属与贼期,义不可欺。”(5 分)(2)刺史、太守行部,狱无系囚,人自以得所,不知所问,唯班诏书而去。(5 分)高一语文试题第 7页（共 10 页）高一语文试题第 8页（共 10 页）（三）古代诗歌鉴赏（9 分）阅读下面这首宋诗，完成 11-12 题。览镜孔平仲拂拭菱花试一临,貌随年改叹光阴。朱颜惨淡尘埃满,白发萧疏瘴雾侵。自笑腐唇因苦学,谁知瘦骨为愁吟。平生履行无人识,嗟尔顽铜岂照心。11.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3 分)A.首联写诗人拂拭菱镜试图自照,却因见容貌改变而生感叹，开篇
19、点题。B.颈联的腐字内蕴丰富,既是诗人的肖像描写,又点明其儒者特征。C.颔联描写诗人生活贫困,居住的环境十分恶劣,布满尘土,瘴气入侵。D.尾联诗人斥责镜子为顽铜,实则以镜喻人,流露出诗人的不平之意。12.全诗表达了诗人哪些情感,请简要分析。(6 分)（三）名句名篇默写（每空 1 分，共 14 分）13.补写出下列句子中空缺的部分。（14 分）（1）杜牧阿房宫赋中以“_，_”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。（2）论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“_，_”。（3）苏洵六国论中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖们经过“_，_”获得的，
20、极其不易。（4）杜 牧在 阿 房宫 赋 中表 现这 座庞 大的 宫殿 依 山势 而设 计、结构 精巧 的特 点的 句子:_，_。（5）论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“_，_”，唱着歌回去。（6）苏洵在六国论中假设，六国若能采用正确策略合力抗秦，那么“_”；他为六国有这样好的形势，却“_”，导致国力日渐削弱乃至灭亡而悲叹。（7）杜牧在阿房宫赋中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，。史学以“事”为研究对象，文学以“人”为描绘中心，各有侧重。历史上所有的“事”都是“人”做的，。所以
21、，必须把“人”写透彻，才能把“事”说清楚，这是优秀的史学著作所追求的境界。司马迁便把这境界提升为一种自觉的追求。此前的先秦史著，编年体的春秋左传，国别体国语国策，总体上都是以历史事件为中心所作的记录，都没有注重突出历史事件中的人。到史记，我国史著的面貌才和以往的，“本纪”“世家”“列传”皆围绕人为中心，简称为“纪传体”。这体例非司马迁莫属。史记的贡献（）。史记注重人物的性格、禀赋与细节，这是司马迁用笔的着力之点、精彩之处。商君列传中，魏相公叔痤向魏惠王推荐商鞅为接班人，惠王默然不语，公叔痤说：“鞅有奇才；您若不任用他，就该把他杀了，千万不要让他为别国所用！”后来，公叔痤又把这话告诉了商鞅，劝他
22、赶快离开，以防不测。商鞅听后莞尔一笑，说：“既然大王没听信您的话来任用我，又怎能听信您的话来杀害我呢？”如此，商鞅的形象便。这便是史记的细节与性格。14依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是()（3 分）A.无一例外千差万别开始跃然纸上B.毫无二致迥然相异开始入木三分C.毫无二致千差万别首创入木三分D.无一例外迥然相异首创跃然纸上对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的语句是，三、语言文字运用（24 分）阅读下面的文字，完成下列 1416 题。（每小题 3 分，共 12 分）高一语文试题第 9页（共 10 页）高一语文试题第 10页（共 10 页）15.文中画横线的句子有语病，下列修
23、改最恰当的一项是()（3 分）A“本纪”“世家”“列传”皆围绕人来写，称为“纪传体”。B“本纪”“世家”“列传”皆以人为中心，被称为“纪传体”。C“本纪”“世家”“列传”皆以人为中心，称为“纪传体”。D.“本纪”“世家”“列传”皆围绕人，被称为“纪传体”。16下列在文中括号内补写的句子，最恰当的一项是()（3 分）A不仅仅表现在体例上，更表现在性格细节上B不是表现在体例上，而是表现在性格细节上C.表现在体例、性格和细节上D.表现在体例上之后，接着表现在性格细节上17.下面是某中学校学生会发出的倡议书，其中有三处表达不得体，请指出并作修改。（3 分）倡议书亲爱的同学们：大家好！近期，新型冠状病毒
24、感染的肺炎来得很猛，防控疫情，人人有责。作为新时代中学生，我们应该响应国家号召，肩负起抗击疫情的责任。为此，我们向全体同学发出以下倡议：一、维护大局，服从安排。不准提前返校，尽量减少出门次数。二、科学认知，坚定信心。了解新型冠状病毒感染的肺炎发病情况、传播途径和防护知识，不要太害怕，树立科学、理性的态度。三、做好防护，争做表率。注意科学饮食，保持充足睡眠，增强自身免疫力，带头遵守所在社区关于疫情防控的各项规定，为抗击疫情尽一份力。同学们，让我们行动起来，从我做起，从现在做起，只要我们上下一心，众志成城，我们一定能打赢这场抗疫阻击战！某校学生会2020 年 3 月 18 日将改为将改为将改为18
25、.仿照下面的示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。(6 分)示例：送人玫瑰,手留余香,春蚕到死丝方尽,这是奉献他人的美好情怀。材料：报效关爱知恩老吾老及人之老报君黄金台上意吃水不忘挖井人心念父母马革裹尸羊羔跪乳善待老人投笔从戎乌鸟私情19.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 60 个字。（6分）2019 年 8 月 2 日，教育部基础教育司司长吕玉刚在教育部新闻通气会上表示，教育部正在研究制定教师惩戒权的具体实施细则，将尽快出台。吕玉刚指出，教育惩戒目的重在教育，实施细则制定将从关爱和保护学生以及促进学生健康成长的愿望出发，明确
26、教师教育惩戒权实施的范围、程度、形式等，规范行使教育惩戒权。明确教师惩戒权主要是为解决两方面问题，一是解决当前教师不敢管的问题；二是解决不善管的问题。此次明确教师惩戒权，可让老师、家长都有把“尺子”去衡量、判断，缓解家校矛盾等问题。20.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）昨天，我们的党在红船上成立；昨天，我们建立了一个新中国；昨天，我们抗美援朝、保家卫国；昨天，四万多医护工作者以生命赴使命，逆行驰援武汉；2020 年脱贫攻坚如期实现，823 个贫困县脱贫摘帽，1 亿人摆脱贫困。今天，我们站在“两个一百年”的历史交汇点上，今年我们将迎来建党 100周年，将全面建成小康社会。明天呢？将还有很多的困境，但我们的远景目标是，2035 年基本实现社会主义现代化；2050 年，我国将建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。回首昨天，你得到了什么？立足今天，你思考了什么？面对明天，你将何为？新兴中学团委准备组织一次青年团员“站在历史的交汇点上”的演讲活动，庆贺建党 100 周年。请你以一名青年团员的身份，写一篇演讲稿。要求：综合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
