1、第33讲 西方人文精神的起源1(2019清华大学11月能力诊测)有学者评价荷马最引人注目的成功在于他对伟大众神的描绘：他们坐在奥林匹斯山上，注视着特洛伊的战斗，就如同一场垒球赛里的观众，他们总是乱哄哄的，小气、满口谎言，却又光彩夺目。简言之，他们就是人类。这表明古希腊()A文学成就辉煌灿烂B强调人神互通C人文精神色彩浓厚 D重视神的作用解析：根据材料可知，荷马对众神予以人性描述，体现了对人性的赞美，具有深厚的人文主义色彩，故选C项；材料强调的是荷马对众神描绘的思想内容，A项错误；材料述及的是荷马对神的描绘，并没涉及人神互通和神的作用，B、D两项错误。答案：C2(2020百校联盟八月尖子生联考)
2、据记载，伯利克里时代的普罗泰格拉已怀疑神“存在还是不存在”，普罗狄科更认为不是神创造人，而是人按照发明种植、住房和各种技艺的实用需要创造了诸神的观念。这()A带有绝对化的发展倾向B有利于人文精神的滥觞C肯定了人人平等的理念D旨在论证“认识你自己”解析：普罗泰格拉怀疑神到普罗狄科肯定人，彰显了人的力量，有利于人文精神的发展，故选B项；材料强调无法体现绝对化的发展倾向，A项错误；材料没有涉及人人平等问题，C项错误；“认识你自己”是苏格拉底的哲学追求，D项错误。答案：B3(2019海南省模拟)苏格拉底认识到当时社会已从原来的“有序”变成“无序”，从原来的“治”变成了“乱”。外部世界的失落，促使他转而
3、经营人的内在精神大厦的设计和建设。“内在精神大厦的设计和建设”指()A重建雅典的有序社会B恢复雅典城邦的繁荣C构建民主和谐的社会D重构社会道德价值观解析：结合所学可知，苏格拉底提出“知识即美德”“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救走向衰落的城邦制度，故选D项；A、C两项属于外在的社会建设，错误；“恢复雅典城邦的繁荣”是目的，B项错误。答案：D4(2019山东淄博一模)苏格拉底认为，只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。据此可知，两位古希腊哲学家都()A推崇绝对真理 B具有理性精神C否定神灵存在 D捍卫思
4、想自由解析：根据材料可知，苏格拉底强调理智对人认识世界的重要性，亚里士多德强调觉醒和思考的能力对人的价值重要性，由此可知两位古希腊哲学家都具有理性精神，故选B项；智者学派推崇绝对真理，A项错误；材料只是肯定人性的理性，没有涉及人与神的关系，C项错误；材料主旨肯定人性的理性，未涉及反对思想专制，D项错误。答案：B5(2020安徽蚌埠第一次质检)“中等财富是最好的”是古希腊贤人们的一句名言。当时人们认为：如果一个人有万贯家财，但是都没有高贵的雄心壮志，那么他也不是有福气的人，只是一个生活舒适的守财奴罢了。这种价值追求()A有利于古希腊工商业发展B表明古希腊人反对追求财富C深受人文主义思想的影响D反
5、映宗教信仰影响社会风气解析：材料“没有高贵的雄心壮志，那么他也不是有福气的人”充分反映出古希腊人对人的精神追求的重视，这体现了人文主义思想，故选C项；材料主张不过分追求财富，这不利于工商业的发展，A项错误；反对过分追求财富不等同于反对追求财富，B项错误；材料没有涉及宗教信仰问题，排除D项。答案：C6(2019广东二模)公元前5世纪至公元前4世纪，雅典的音乐教学由以往的“训练人的心灵”转向追求演奏音响的华丽，音乐中的诗词逐渐消失，音乐演奏日益朝着职业化方向发展，并为专业艺术家所垄断。雅典音乐教育的这一变化反映出当时()A民众艺术品位提升B人文精神影响式微C文化水平快速提高D智者教育理念普及解析：
6、“训练人的心灵”体现了人文精神，“转向追求演奏音响的华丽，音乐中的诗词逐渐消失”说明民众的艺术品位下降，人文精神的影响削弱，故A、C两项错误，B项正确；根据所学可知，智者学派的理念是追求重视人的价值，而材料体现的是人文精神影响的削弱，D项错误。答案：B7(2020天府名校联合检测)阅读材料，完成下列要求。材料一亚里士多德在修辞学中多次使用“或然式的证明”这个概念，他将其分为两大类，一类是不属于艺术本身的或然式证明，一类是属于艺术本身的或然式证明。前者“指不是由我们提供的，而是现成的或然式证明”。后者是指“所有能由法则和我们的能力提供的或然式证明”，他将其又分为三种：第一种是由演说者的性格即道德
7、品质、人格威信造成的；第二种是由使听者处于某种心情即我们通常所说的“动之以情”而造成的；第三种是由演说本身有所证明或似乎有所证明而造成的。其中第一和第二种方式是修辞学重点讨论的问题。材料二先秦诸子的修辞学，尤其是儒家的修辞学，是在“立德、立功、立言三不朽”“修辞立其诚”和“言之无文，行而不远”的观点下展开的。“立言”主要是指在思想上能使人积极向上的思想的表述。“修辞立其诚”是周易里孔子为解释乾卦的九三爻辞所说，至于“言之无文，行而不远”见于左传襄公二十五年。在这些思想的统帅下，先秦诸子的修辞学讨论的重点则放在修辞的重要性、修辞应遵循的原则(慎言)、辞格的运用等方面。只有墨子讲究推论，韩非子、鬼
8、谷子讲究揣摩听者心理。先秦诸子关于修辞学的讨论，涉及的内容相当广泛。以上材料均摘编自刘冠才先秦诸子与古希腊哲学家修辞观之比较(1)根据材料并结合所学知识，概括亚里士多德与先秦诸子在修辞学上的差异，并分析差异形成的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析先秦诸子修辞学对中国历史的意义。解析：第(1)问第一小问“差异”，根据材料一、二可从呈现形式、服务对象、思想特点等角度进行对照阅读，提取材料信息概括；第二小问“原因”，需结合各自的时代背景，运用“一定时期的思想是当时经济、政治状况的反映”的原理进行分析。第(2)问，结合先秦诸子修辞学内容进行推理分析。答案：(1)差异：亚里士多德的修辞学有具体论述与专著，重在研究“说服”听者的方法，注重心理与演说，继承早期人文主义，服务于人。先秦诸子的修辞学见于诸子只言片语，缺乏系统理论主张，多是辅助其宣扬本家思想的技巧，偏重修辞理论与文章写作，各成一派，无统一指导思想，服务于政治。原因：亚里士多德修辞学：雅典民主政治的发展；海外贸易与商品经济的发展。先秦诸子：社会变革、诸侯混战；士阶层发展，百家争鸣局面的出现；封建土地私有制出现，小农经济的形成。(2)意义：促进了先秦时期思想学术的活跃和繁荣；有利于先秦政治的变革；影响了后代文章著作撰写的语言和风格；对中国人谨言慎行、中庸的处事风格也产生了深远影响。