1、计时双基练48明清之际活跃的儒家思想(时间：30分钟满分：70分)一、选择题(本大题共8小题，每小题5分，共40分)1(2016临沂模拟)四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排挤孔子，别立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是()A“天下为主，君为客”B“天下兴亡，匹夫有责”C“读万卷书，行万里路”D“仲尼虽圣，效之则颦”解析李贽离经叛道，大胆挑战传统思想，反对盲从孔子，肯定农民起义，赞颂男女自由恋爱，在封建社会时期这种思想为统治阶级所不容，被称为“狂悖乖谬，非圣无法”。A项是黄宗羲的思想，B项是顾炎武的思想，C项强调实践对于人才培养的重要性，均与题干信息不符，故A、B、C三项错误
2、；D项反对盲从孔子，符合李贽的思想，正确。答案D2(2016贵州七校高三联考)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”下列对黄宗羲这一表述的理解，正确的是()A包含有朴素辩证意识B古代社会没有法律制度C主张为天下之人立法D反映近代民主法治精神解析本题主要考查明清时期的民主启蒙思想。结合题干材料可知，黄宗羲认为从分封制到郡县制等一系列政治制度的改革和建立都是为帝王加强统治服务的，没有一项是为天下百姓谋福利的，因此他认为应该以天下之权寄天下之人，为天下人立法，答案
3、为C。答案C3(2016衡水中学模拟)顾炎武在日知录中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非为弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私，以成天下之公。”顾炎武的上述主张意在()A鼓励发展私欲 B突出个性自由C主张实行分封 D反对理学禁欲解析顾炎武论证了人的私欲产生的合理性和古圣先贤满足人的私欲形成天下之公的努力，是对宋明理学“存天理，灭人欲”主张的否定，D项符合题意。“建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私，以成天下之公”是举例说明古圣先贤满足人的私欲的做法和目标，并非是鼓励发展私欲和实行分封制，排除A、C两项；材料论述的是对
4、公私关系的处理，不涉及个性自由的问题，排除B项。答案D4(2016衡水中学模拟)顾炎武批判王阳明说：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武()A意在否定儒学的正统地位B强调传统儒学的“经世致用”C主张否定君主专制制度D推动了明清学术的巨大进步解析顾炎武批判王学与孔子之学的宗旨相违背，认为王阳明的学说偏离了学以致用、关心国家政治的儒学传统，故答案为B。答案B5(2016景德镇质检)明末清初顾炎武抨击当时知识分子“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱惰而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。此思想不包含()A感
5、叹时局动荡B不满“空谈误国”C反对君主专制D强调“实干兴邦”解析顾炎武抨击当时知识分子不学习考证儒家经典，不关注社会事务，最终导致明朝灭亡，可见顾炎武在感叹时局动荡的同时，批评理学家“空谈误国”，实际上是强调“实干兴邦”的重要性，体现了A、B、D三项；材料中顾炎武对明朝灭亡原因的分析没有涉及君主专制的内容，故选C项。答案C6(2016南昌市三校联考)梁启超在中国近三百年学术史中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是()A李贽B王夫之C黄宗羲D顾炎武解析本题考查学生依据材料进
6、行史实再现的能力。梁启超强调该学者在清代学术界占重要位置的理由是做学问的方法及种类，据此可知是顾炎武，顾炎武倡导经世致用，开了一代朴素学风的先河，故选D。答案D7(2016重庆模拟)明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述()承袭了朱熹的天理观体现了朴素唯物精神宣扬了经世致用观念具有个性解放的色彩ABCD解析王夫之“气”为世界本源，与朱熹天理观的哲学基础不同，故错误；“气为理之先”强调“气”的第一性，具有唯物精神，故正确；材料没有说明其主张的实用性，故错误；材料说明天理
7、必须依据人欲，故正确，D项符合题意。答案D8(2016天津南开区二模)下列话语与“弘扬人文精神，构建和谐社会”这一主题最不相符的是()A“君子和而不同”B“君子忧道不忧贫”C“己所不欲，勿施于人”D“民为贵，社稷次之，君为轻”解析君子忧道，道指代宋明理学中的“理”，理在社会生活中表现为三纲五常，强调等级，主张灭人欲，不利于社会和谐，故B项正确。A、C、D三项均有利于社会的和谐，故排除。答案B二、非选择题(本大题共30分)9(2016泰安质检)阅读下列材料，回答问题。材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化
8、提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、 显得荒谬可笑的因循守旧。斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内只能长为灌木，不能形成丛林。黄仁宇万历十五年(1)依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。(2)依据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智
9、上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？(3)依据材料二和所学知识，说明为什么明清时期“个人理智上的自由只能长为灌木，不能形成丛林”？解析第(1)问第一小问，结合材料一信息逐层进行概括即可；第二小问，要注意结合所学知识，从理学出现的时代背景与其作用等角度分析总结。第(2)问第一小问，可通过对二者思想内涵的对比中归纳得出；第二小问，应从它们各自的社会影响中分析得出。第(3)问，首先应明白设问的含义，即李贽的思想不能广泛传播，其次再分析原因，即结合明朝后期的政治、经济、思想状况进行阐述。答案(1)影响：理学成为读书谋官的工具和官方正统学说，对维护专制主义政治制度起了重要作用；有助于中国文明的延续；后期的日益僵化压制了思想进步。原因：吸收了佛、道因素；提出三纲五常是天理和“存天理，灭人欲”的观点，论证了儒家纲常名教的合理性与合法性；更能适应封建统治的需要。(2)相似：都提倡个性的自由发展，反对权威。不同：李贽的思想未对社会进步发挥重大的作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会向近代资本主义过渡(或推动了欧洲的近代化)。(3)原因：缺乏形成个性自由的社会环境；中国处于封建社会末期，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；腐朽的君主专制制度的压制；文化专制与思想迫害等。版权所有：高考资源网()
