1、备课思考一 文明的话题二 时代的呼唤三 经验性研究四 心态和价值观五 交融中的文明六 中华文明的启迪七 跨文化研究的人文属性八 美美与共九 博采众家之长历史背景学术估量(对人类学、社会学工作者)提出希望1990年“美美与共”2004年“美美与共”和人类文明研究性阅读“信息的筛选、整合、理解和运用”一、理解性阅读二、批判性阅读三、创造性阅读四、应用性阅读美斯腾伯格“三元思维”分析性思维能力创造性思维能力应用性思维能力分析性思维创造性思维 应用性思维教学内容结合文句，概括文中重要概念的内涵。能结合上下文，理解文中关键语句的含义。概括文章主要内容要点。概括作者主要的思想感情、观点态度和价值观。(创造
2、性地整合理解运用)对文中的情感、态度和价值观进行评价和内化。阐释概念、理清层次、提升思维、树立价值取向。教学目标1.圈出“美美与共”的具体内涵。2.梳理文章的思路，掌握学术性文章的写作特点。3.用自己的语言综述“美美与共”在文明对话中的重要价值。4.对文中的情感、态度和价值观进行评价和内化。严密论证中得理性纯美，呼唤平和中感学者的热忱和民族意识，内化为“文化自觉”。目标具体，可能实现对象学生描述：“掌握”“想一想”标出、划出、列举、区别、概述、分析、得出、撰写、运用5个人结伴去某少数民族地区考察，身份分别是A医学家、B人类学家、C地理学家、D画家、E社会学家，设想他们各自考察的内容，说说你对“
3、学科”的理解。设计意图搜寻参考资料，了解“社会学”“人类学”。现象学科1学科2学科3考察者A考察者B考察者C考察内容A 研究内容1考察内容B研究内容3考察内容C研究内容2设计意图培养“学科的观点”阅读社科文的意识二、用“三元思维”来研读社科文整体把握学术性文章写作特点依据文本现实应用应用思维创造性思维理解性思维“首先不是让学生关注文本本身，而是通过一个学习问题或任务的先行引导，使之关心、关注这一文本；当学生要解决或完成这一问题或任务，必不可少的学习行为是阅读。这是不作要求却必须要有的学习行为，具有自主性、主动性，如给这个文本编一个年表、拟一个词条或者写一则概述等。”魏国良文本深化 概念阐释 文
4、本质疑 现实探讨（文本内化）语言特点1.学术论文重在对现象的阐释，这与我们通常所读的“议论文”有什么不同点？2.田野笔记 实践、运用思维能力 教师活动学生活动一、导入今天我们共同学习著名的社会学家费孝通先生美美与共听讲二、整体把握PPT1.提问：假设自己是费孝通，模拟访谈2.阅读课文，扫除文字障碍，根据自己的理解画一画结构。1.学生讨论，书写，发言，其他同学补充。2.学生圈、画三、研读课文辨概念“美美与共”美美与共：教学设计呈现美美与共 费孝通 费孝通文言表达“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”用现代汉语表达：“人们要懂得各自欣赏自己创造的美；懂得欣赏别人创造的美；将各自之美和别人之美
5、结合在一起，就会实现人人平等、自由的理想社会状态。概念阐释1.假设自己是费孝通，模拟访谈。问：作为社会学的研究专家，您是怎么想到要写这篇文章的？答：问：您这篇文章研究的是个什么问题？如果用一个疑问句的话，您会怎样提出这个问题呢？答：问：为什么您认为它是一个应该研究的问题呢？研究这个问题有什么意义？答：如何对不同文明？/用什么文化心态来对待外来文化？/如何实现多元文化并存？全球化背景下不同国家、民族和文化之间的冲突与纷争。实现“和而不同”的前提/人类文明相得益彰、共同繁荣。整体把握下列对“美美与共的文化心态”在文中含义的理解，最恰当的一项是（）A它需要彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方和妄自尊大、闭
6、关排外的心理。B这是一种理智的、稳健的而不是轻率的、情绪化的心态。C这是一种对涌进来的异文化既“理解”又“选择”的心态。D这是与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触的思想观念。2.阅读课文，扫除文字障碍，根据自己的理解画一画结构。学术主张“美美与共”(1-2)如何实现？(3-6)世界各国中国（古今）抵制/攻击(7)“美美与共”前提(1-2)可能性(3-6)艰巨性(7)语言特点学术论文，有的语言特点这篇论文，有的语言特点学术论文的语言特点之一：_ 精炼性行文表述要具有文采美。文言“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”现代汉语“人们要懂得各自欣赏自己创造的美；懂得欣赏别人创造的美；
7、将各自之美和别人之美结合在一起，就会实现人人平等、自由的理想社会状态。学术论文的语言特点之二：_ 准确、严谨达到这样的境界并不容易。比如当今世界上许多 发展中国家历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。这是 人们思想观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵 制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。科学的理性美。希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。情理相生这篇论文的语言特点：_ 但是
8、这些抵制和攻击又算得了什么！下列解说与原文意思不符的一项是（）A人类不同文明相得益彰、共同繁荣，“和而不同”，就能“天下大同”。B今天尤其需要下大力气学习、研究和总结经历几千年、积聚了无数先人聪明智慧和宝贵经验的中华文明。C当今世界上发展中国家仇视西方的状况已经酝酿成一股社会潮流。D树立“美美与共”的文化心态，一定会受到某些人的非议、抵制或可能的猛烈的攻击。根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）A某些发达国家拥有强势文明，却已经成了不了解世界大势的井底之蛙。B面对今天的“信息爆炸”、纷至沓来的“异文化”，我们不能全盘接受、盲目排斥。C异文化并非完美无缺，我们要用科学的态度去判断它的精华
9、和糟粕。D人类已经迈上全球化、信息化的道路，必须力排对“美美与共”的抵触，才能达到“天下大同”的境界。第5段，“中国历史上有过这样的例子。”举的是日本来唐之例。第6段，“当今地球上的人类，应该比古代人具有更广阔的胸怀、更远大的目光”举例“比如”能够证明当今人类应该比古代人有目光、有良好的心态吗？文本质疑“师夷长技以制夷”(魏源海图国志)胡服骑射(赵武灵王)文本深化以下两者是“美美与共”吗？根据史记记载，赵武灵王召肥仪与议天下，大朝五日后决定胡服改革，“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”，赵武灵王推行胡服骑射，励行改革，改变了中国军队中宽袖的最初正规军
10、装，以后逐渐演变改进为后来的盔甲装备。赵国所用的“胡服”，因为衣短袖窄，类似于西北戎狄之服，所以被俗称“胡服”。减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合。梁启超认为赵武灵王是自商、周以来四千余年中的第一伟人，他与秦始皇、汉武帝以及南北朝的宋武帝（刘裕）一样，是中国历史上四位取得对北方游牧民族战争胜利的人之一，而且是最值得后代子孙骄傲的一位。1903年，梁启超发表黄帝以后的第一伟人赵武灵王传。现实问题探讨你怎么看待自己的文化基因与外来文化冲突与融合问题？(1)名校十博士联名抵制圣诞节
11、。狂欢圣诞节意味着“中国文化的主位性缺失和主体性沉沦”，呼吁“国人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”，以“唤醒国人、抵御西方文化扩张”。依据文本讨论(2)第6版现代汉语词典首次收录了西文字母开头的词语239个。马未都撰博文认为“这事我看比钓鱼岛问题还严重，领土的丢失还可以找回来，文化的入侵会深入骨髓，一代人下来，基本上回天无术。”(3)星巴克入驻灵隐寺。星巴克能否开在灵隐寺？若可行，那么禅茶一味，是否可化为禅咖一味？若不行，上岛咖啡来了行不行？我们究竟反对的是外来文化入侵，还是景区过度商业化？“星巴克焦虑”在哪里？（4）美国时代广场的红红火火大中国结 是否会被“精神殖民”？当
12、今世界上许多国家都在不遗余力地向国外推销本国的文化“软实力”：“一个国家通过内在吸引力在国际上获得其渴望的利益的能力，而文化吸引力是其中最重要的组成部分。”美约瑟夫奈 文化入侵是一个伪命题。弱的文化，吸收先进文化，如果强，自然能够抵制不良文化。文化弱，弱在有文化的人少，掌握本土文化精髓的人也就是大师更少。文化交流，不存在刻意保护。让每一个个体自由选择，自然交融。“什么时候中国人能真正不卑不亢地以平常心对待世界上一切强于我或弱于我的国家，既充满民族自信又虚心学习他人长处，既懂得保持民族精华，又能以开阔的胸怀对外来思想和文化吞吐自如，那就是我们民族真正在精神上健康成熟的时候。”资中筠爱国的坐标“各美其美”“美人之美”？“文化自觉”“文化不自觉”
