1、考点48 明末清初的思想活跃局面一、李贽的反正统意识1思想(1)提出“穿衣吃饭，即是 1 _”。(2)反对盲从孔子，认为儒家经典不是“2 _”。(3)提出“3 _”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作风格上，主张“4 _”，反对摹古文风。2著作：藏书续藏书 5 _续焚书等。3影响：对正统思想发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。人伦物理万世之至论童心说真心焚书二、明末清初三位进步思想家1黄宗羲(1)思想批判 6 _，“为天下之大害者，君而已矣”，提出 7 _。废 除 君 主 专 制 下 的“一 家 之 法”，建 立“8_”。提出限制君权的主张，9 _是决定是非的最高机构。反对重农抑商，认为 1
2、0 _。君主专制君臣平等天下之法学校工商皆本(2)著作：11 _。(3)评价其主张是对明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。其思想为近代中国反专制主义斗争提供了有力的思想武器。明夷待访录2顾炎武(1)思想批判君主专制，提出“12 _”的主张，“以天下之权，寄之天下之人”。提倡经世致用，注重 13 _。(2)著作：日知录 14 _等。(3)地位：具有强烈的批判精神，是清初 15 _思潮的推动者。众治实学天下郡国利病书经世致用3王夫之(1)思想政治思想的主旨是“16 _”。抨击“孤秦”“陋宋”，揭露历代帝王把天下当做私产的做法。提出尊重 17 _的自然史观和社会史观。强调“天地之化日新”。(2)
3、地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。循天下之公物质运动规律明末清初的思想活跃局面解读：明清时期商品经济发展，新经济因素产生，预示着封建制度的衰落；封建统治者极力加强专制统治，压制了新经济的成长，使中国在近代落伍于世界，思想领域内出现了反映社会需要的反君主专制、提倡工商皆本的早期启蒙思想。重点理解1明末清初进步思想产生的条件(1)经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行“重农抑商”政策，阻碍了商品经济的发展。(2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们反对封建束缚，要求发展商品经济。(3)思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的人治思想
4、占主导地位，八股取士，三纲五常扼杀人的个性、摧残人们的思想，西学东渐的局面出现，大大开阔了人们的眼界。(4)政治因素：统治者强化君主专制中央集权统治，专制统治走向腐化。2道学家不同于道家儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。3经世致用经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。4明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因(1)经济：资本主义萌芽发展
5、缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。(2)政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。(3)思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。以上因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，决定了它在推动社会变革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想。5运用明清之际进步思想的相关知识解释下列现象(1)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。2016江苏卷提示：李贽的衣着和行为反映出其离经叛道的不羁性格，是反对正统思想、力图冲破封建传统束缚的表现，并非渴望得到超然物外的自由。(2)17 世纪来华传教士曾将论
6、语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19 世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。2016北京卷提示：材料讲述了传教士把中国的儒家经典介绍到西方，在西方引起了轰动，中国传统文化的代表儒家思想在西方引起轰动，说明中国传统文化在西方引起关注。(3)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”2015福建卷提示：材料的意思是要安定百姓，改变其行为，必须先使人民“甘其食”(吃饱)、“美其服”(穿好)，然后进行教化以改善习俗。跟进题组1明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古
7、以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于()A维护封建礼教B反对思想教条C重塑孔子权威D反对儒家思想B 解析：材料信息并非维护封建礼教，而是反对思想教条，故 A 项错误；据材料“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也”和“若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎”可知作者反对思想教条，故 B 项正确；材料信息无法体现重塑孔子权威，故 C 项错误；材料信息不能说明反对儒家思想，而是反对思想教条，故 D 项错误。2黄宗羲在明夷待访录之置相中发出了“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲()A主张限制君主权力B倡导“天下为主，君为客”
8、C希望健全中央机构D否定君主制度的合理性A 解析：题干中黄宗羲主张恢复宰相制度，提高宰相地位，是因为宰相制度能在一定程度上限制君权，故 A 项正确；题干中并未提到“天下为主，君为客”的相关信息，故 B 项错误；题干中并未提到健全中央机构的主张，故 C 项错误；题干中并未提到对君主制度的否定，故 D 项错误。3某学者认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是()A明清之际的政局变动B士人面对变局无所适从C理学家们的空谈性理D儒学的存在价值已丧失C 解析：明清之际的政局变动是经世实学思潮兴起的背景，但与“游谈无
9、根”无关，故 A 项错误；黄宗羲、顾炎武等士人面对变局，反思明朝灭亡的教训，并非“无所适从”，故 B 项错误；“游谈无根”是指理学家们空谈性理，脱离社会实际，故 C 项正确；儒学仍然有其存在的价值，故 D 项错误。主题资本主义萌芽时代的儒学批判明清之际的进步思想1图片证史李贽离经叛道的思想 图 1 李贽 图2 贞节牌坊贞节牌坊的背后都是血泪论从史出“饿死事小，失节事大”，李贽严厉批判长期以来理学对人的自然欲求的束缚，强调人的正常私欲，称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上是资本主义萌芽时期的反映。2史料探史黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想史料一
10、 古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。黄宗羲史料二 明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事。顾炎武史料三 尽天地之间，无不是气，即无不是理也。王夫之探究 据上述三则史料，结合所学知识，分析明清之际的思想家是如何继承和批判传统儒学的。答案：黄宗羲批判“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想。顾炎武继承先秦儒家关注民生的思想，批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“先知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。3重点讲解明清之际思想活跃局面的积极影响(1)反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。(2)重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。(3)批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。完成课时作业(四十九)谢谢观看！
